盧策

古道悠悠。

一條蜿蜒曲折的古道逶迤蛇行，穿越在崇山峻嶺之間。彎彎曲曲，呈“之”字形梯度而上。一塊塊歷經(jīng)千年步履磨礪的石板，在熾白的陽光下，泛著幽幽的青光。兩旁的梅樹虬枝交錯，點綴于懸崖坡壑之間。坐落在綠樹叢中的各種亭榭的飛檐翹角時隱時現(xiàn)，凸現(xiàn)出古色古香的韻味。

這，就是馳名海內(nèi)外、歷經(jīng)千年、閱盡世事滄桑的梅嶺古道。

梅嶺古道，位于江西南部大余縣（南安）境內(nèi)大庾嶺的梅嶺山上，全長數(shù)十公里，分別連接著江西省的大庾（南安）和廣東省的南雄兩地，曾是我國古代中原與南粵、東南亞乃至西洋聯(lián)結(jié)的重要途徑，是我國南方的另一條“絲綢之路”。嶺上的梅關(guān)系江西省和廣東省的分界標志，地理位置重要，地勢險要，確有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之險。

早在兩千多年前的秦朝時期這條古道就有了雛形，唐開元四年（公元716年）冬，家離梅嶺不遠的廣東始興籍宰相張九齡奉旨開通大庾嶺路。他翻山越嶺，沿途踏勘，征用民力，拓寬路基，寬達五米，直至可行車馬。然后遍嶺種梅，遂曰“梅嶺”，也稱“梅國”，成為中原通往南粵的交通要道，也成為我國古代南方的一條“絲綢之路”。

后來，宋嘉祐八年（公元1063年）江西提刑權(quán)知南安軍蔡挺，于梅嶺狹窄的隘口修建關(guān)樓，史稱“梅關(guān)”。

明成化十五年（公元1479年），南安知府張弼重修大庾嶺路，梅關(guān)也修葺一新。并在北面書“嶺南第一關(guān)”匾額，南面書“南粵雄關(guān)”四字，配聯(lián)曰：“梅止行人渴”，“關(guān)防暴客來”。

由此，唐宋以來，文人墨客，富商巨賈，官宦政要，途經(jīng)此道，絡(luò)繹不絕。比較著名的有陸凱、宋之問、劉長卿、蘇軾、朱熹、文天祥、戚繼光、湯顯祖、田漢、劉伯堅、陳毅、陳丕顯等人。而其間，有不少封建社會的官宦又大都是文人，他們大多也都因官場失勢，被朝廷貶往嶺南任職而路過梅嶺古道的。因此，每每到了梅嶺古道，觸景生情，有感而發(fā)，都會情不自禁，舞文弄墨，留下詩文來。其中，北魏的陸凱算是比較早記載在梅關(guān)古道留下詩作的人。陸凱，字智君，張家口人，北魏著名詩人。

這天，陸凱路過梅嶺古道，往嶺南而去，恰遇要去長安傳送公文的使者。觸景生情，便折了一枝梅花，請他帶給千里迢迢、遠在長安的范曄。并賦詩一首《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”

詩作雖然寥寥四句，但抒發(fā)出了詩人對往昔順境中親朋故友的思念之情，表達了對去荒僻嶺南的茫然心境。

作為驛使如梭、驛站如林的梅嶺古道，到了唐朝時期，更顯現(xiàn)出了它的功用和價值。特別是張九齡奉旨開通大庾嶺路之后，梅嶺古道過往的行人就更加絡(luò)繹不絕了。

據(jù)說，當年唐明皇的寵妃楊玉環(huán)愛吃的荔枝，也是經(jīng)過梅嶺古道傳遞的?！缎绿茣ば谫F妃楊氏傳》曾寫道：“妃嗜荔枝必欲先致之，乃置驛傳送，在數(shù)千里，味未變已至京師?！币虼?，也才有了杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句。

唐朝的宋之問，弱冠知名，善五言詩。二十歲中進士，有幸登龍門，進入宮廷做了一名文學侍從。時值武則天時期，宮廷內(nèi)部斗爭甚烈，宋之問被貶到瀧州（今廣東羅定縣）任參軍。路過梅嶺古道時寫了一首《度大庾嶺》：“度嶺方辭國，停軺一望家。魂隨南翥鳥，淚盡北枝花；山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢怨長沙。”

詩中表現(xiàn)了詩人被貶時的沉重心情，昔日的榮華富貴歷歷在目，但被冷落的滋味卻非常難受，表示希望自己有早日還鄉(xiāng)之日。如有這一天，自己也不敢埋怨朝廷對自己的貶職流放。

唐朝的劉長卿，字文房，是開元時期的進士。肅宗至德間任監(jiān)察御史，因剛直犯上，公元760年被貶嶺南潘州南巴（今廣東電白）尉。761年返回后，居江浙。其詩作《卻赴南邑留別蘇臺知己》是路過梅嶺古道時所寫的一首詩：“又過梅嶺上，歲歲北枝寒；落日孤舟妥，青山萬里看；猿聲湘水靜，草色洞庭寬。已料生涯事，惟應(yīng)把釣竿。”

此詩表現(xiàn)了詩人的失意心情。特別是后面兩句，寫道：如果早料到生涯中會發(fā)生這樣的事，早就應(yīng)該手持一根釣魚竿，趁早退隱。表現(xiàn)出詩人因官場無奈而產(chǎn)生出的歸隱心情。

作為同樣命運與遭遇的宋朝文豪蘇軾，在路過梅嶺古道時，同樣表達了這種官場失意與低落的心情。

蘇軾，字子瞻，北宋文學家，號東坡居士，四川眉州眉山人，與歐陽修并稱為“歐蘇”，為唐宋八大家之一。公元1057年（嘉祐二年）進士，因在朝廷內(nèi)部斗爭中，多次受挫，被貶外放，甚至下獄。公元1093年（元祐八年）被貶惠陽（今廣東惠州市）。1097年又因“烏臺詩案”被貶至海南儋州（古名單耳）。幾次路過梅嶺古道，寫過兩首詩。其中一首是《贈嶺上老人》：“梅骨霜髯心已恢，青松十丈親手栽；問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？”詩中，詩人用對梅嶺古道旁開茶店的一個老翁的描寫與抒情，表達了詩人對官場斗爭復(fù)雜、相互傾軋的厭倦，并對前途兇吉未卜的茫然與傷感，最終發(fā)出“曾見南遷幾個回”的慨嘆。

另一首《嶺上紅梅》則從花事入手，觸景生情，引用《三國演義》中曹操與劉備青梅煮酒論英雄的典故，表達出自己知音難覓、情懷難釋、不被理解的惆悵心情。進一步引申到他在政壇被人打擊、排擠的艱難孤獨心情：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來；不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅?！?/p>

雖然遭遇了同樣的宦海沉浮，但因思想理念、性格特征、意識形態(tài)的不同，南宋的朱熹在梅嶺古道所寫出的詩句與所表達的感情，與前幾個大家就不一樣。

朱熹，字元晦，號海庵，祖籍江西婺源。他的《登梅嶺》詩句是這樣寫的：“去路霜威勁，歸程雪意深。往返無幾日，景物變千林；曉登初移履，密云欲滿襟。玉梅疏半落，猶足慰幽尋?！?/p>

畢竟是理學家、思想家、哲學家，詩中所表達出來的感情，都是豁達敞亮的。

然而，同是南宋時期的著名人物，文天祥路過梅嶺古道，寫出的詩作所表達出的情懷和精神境界與朱熹的卻又不一樣。他的《南安軍》一詩中這樣寫道：“梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺誰同出，歸鄉(xiāng)如不歸；山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?/p>

文天祥，字天祥，號文山。此詩是文天祥在與元軍作戰(zhàn)中，不幸于五坡嶺（今廣東海豐北）被俘，次年被押往大都而路過梅嶺古道。目之所及，不禁百感交集、滿腔悲憤，當晚在梅嶺古道下的南安（現(xiàn)大余縣）開始絕食，并寫下這首詩。詩中“饑死真吾志，夢中行采薇”，表達出他氣壯山河的高尚民族氣節(jié)。

可是，同在這一場戰(zhàn)爭中，同是經(jīng)過這梅嶺古道，作為一個勝利與強勢者路過時所表現(xiàn)出的那種得意形態(tài)、志高意滿的心境，卻又從另外一個叫伯顏的人詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。

伯顏，元朝重臣，蒙古八鄰部人，忽必烈（世祖）時任中書左丞相，是率兵南下滅宋的主帥。他的《度梅關(guān)》詩中是這樣寫的：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處即平夷；擔頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝?！?/p>

俗話說，“勝者為王，敗者為寇”，行李上“只插梅花一兩枝”的描寫，更讓我們看見一個凱旋的勝利者，正洋洋得意地騎著高頭大馬班師而歸的形態(tài)。

歷史翻過宋兵與元軍的鏖兵爭奪的扉頁，來到明朝。明朝著名的抗倭名將戚繼光受命平定浙、閩沿海的倭患，功績顯著。

戚繼光，明朝抗倭名將，出身將門，治軍嚴謹。后因萬歷皇帝聽信佞臣讒言，把已五十四歲的戚繼光調(diào)任廣東總兵，離京赴任，路過梅嶺古道，也寫下了兩首詩。

其一為《度梅關(guān)》：“溪流百折繞青山，短發(fā)秋風夕照間；身入玉門猶是夢，復(fù)從天末出梅關(guān)?！?/p>

詩中表現(xiàn)了詩人入梅關(guān)時的復(fù)雜心情，也表達了詩人壯志未酬的心境。

其二為《度梅嶺》：“北去南來已白頭，逢人莫話舊時愁；空余庾嶺關(guān)前月，猶照漁陽塞外秋。”

此詩也觸景生情，有感而發(fā)。從離開北方來南方時間已很久，憶起往日的愁事，不禁思緒萬千。表達出詩人一種惆悵的心理。

與其同朝代的另一個文學名人，卻是蜚聲海內(nèi)外，被稱為東方莎士比亞的湯顯祖。

湯顯祖，明代戲曲家、文學家。曾任南京太常司博士，禮部主事，后貶官廣東徐聞。不久，又調(diào)浙江遂昌。數(shù)次路過梅嶺古道，多愁善感，也寫下了表達思想感情的詩作《秋發(fā)庾嶺》：“楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉；梧云初掩靄，花露欲霏微；嶺色隨行棹，江光滿客衣；徘徊今夜月，孤鵲正南飛?！?/p>

詩中是借用曹操《短歌行》中“烏鵲南飛”的典故，來表達這種被貶南行的彷徨心緒的。這首詩，僅僅是他路經(jīng)梅嶺古道時，有感而發(fā)所寫的一首小詩。然而，更加豐富他的文學創(chuàng)作，日后鑄成他文學成就和聲譽、奠定他日后在文學史上地位的，還是在他從梅嶺古道下來到梅嶺山下的南安（大余）府衙所，由聽到的一則故事而創(chuàng)作出的戲劇《牡丹亭》。

一天，他在游覽梅嶺古道下南安府衙后花園的牡丹亭時，看見有人欲砍一棵梅樹。他感到納悶，便上前探問。那人告訴他，這是因為前太守的女兒曾在這棵樹下與情人私會，被太守發(fā)現(xiàn)詬罵后，憂憤而死。于是，人們便把她的遺體和畫像一起埋在了這梅樹下。然而，從此以后，每當月黑風高或夜深人靜時，人們都能聽到一陣陣的風聲，似乎在喊：“還我魂來！還我魂來……”湯顯祖聽到這樣一個發(fā)憤怨悱的愛情故事，震動很大，感觸很深。這便成了他日后創(chuàng)作轟動文壇的“臨川四夢”中的《牡丹亭》（又名《還魂記》）的創(chuàng)作素材與原型！

革命斗爭年代，梅嶺古道下的贛南大地，開展了轟轟烈烈的土地革命。涌現(xiàn)出許多革命英杰和志士，劉伯堅，就是其中一位佼佼者。他是四川平昌人，曾赴法國、比利時、蘇聯(lián)學習。1935年在戰(zhàn)斗中受傷，在梅嶺旁邊的金蓮山上英雄就義。在就義時寫了有名的《帶鐐長街行》，被囚禁時還寫了一首《獄中月夜》：“空負梅關(guān)團圓月，囚門深鎖窺不得；夜半皎皎上東墻，反映鐵窗皆虛白?！边@種革命精神與情操，在另外一位同時期的無產(chǎn)階級革命家與軍事家陳毅的身上得到了充分的顯現(xiàn)與弘揚。他的《登大庾嶺》和《梅嶺三章》兩首詩，就淋漓盡致地表達出了這種精神與情操。他的《登大庾嶺》這樣寫道：“大庾嶺上暮天低，歐亞風云望欲迷；國賊賣盡一抔土，彌天烽火舉紅旗！”

這是詩人于1935年聞何梅《塘沽協(xié)定》后，有感而發(fā)寫的一首詩。

另一首《梅嶺三章》是陳毅詩作中膾炙人口的一首。詩有小引說明：“1936年冬，梅山被圍，余傷病伏莽間十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底，旋解圍?！?/p>

詩的正文為：“斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多；此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

南國烽煙整十年，此頭須向國門懸；后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。

投身革命即為家，血雨腥風應(yīng)有涯；取義成仁今日事，人間遍種自由花！”

南方三年游擊戰(zhàn)爭，是陳毅“在革命斗爭中經(jīng)歷的最艱苦困難的階段”，他與戰(zhàn)友們經(jīng)?；顒釉诿穾X一帶的贛粵邊，“沒有房子住，在野外露宿”“在森林和石洞里度過，風餐露宿，晝伏夜行”“敵人采取搜山、燒山、移民、封坑、包圍、‘圍剿等等手段”，隨時都有犧牲和被俘的可能?！睹穾X三章》就是陳毅在梅嶺被圍時的真實寫照和記錄。詩中表達了一個革命者在困難與死神面前的堅定革命立場，和對革命的堅強信念和決心，以及視死如歸，對革命勝利充滿信心的豪情壯志！

梅嶺古道，雖然只有短短的數(shù)十公里，但卻堆集了世代太多的文明遺存，穿越了歷史的千年風雨，是我國一條內(nèi)容豐富的文化長廊！

責任編輯：蔣建偉