李健

我們要真正享受到和學(xué)生一起學(xué)習(xí)語文的輕松和快樂，應(yīng)該是“從流飄蕩，任意東西”，應(yīng)該是“卷舒開合任天真”。經(jīng)過一段時間的實踐和思考后，我似乎找到了師生和文本之間情感共鳴的關(guān)鍵點，觸及了語文教學(xué)的靈魂，那就是一切以學(xué)生為中心，一切從學(xué)生的感受和實際出發(fā)，一切以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和能力為目標(biāo)。我的理解是“抓住靈魂，真情本色”。

一、尊重學(xué)生的感受，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是學(xué)生最容易感興趣的

情感、態(tài)度、價值觀始終是第一位的，文學(xué)是人學(xué)，感受作品的形象是基礎(chǔ)，最初的情感體驗是前提，情感共鳴是閱讀的最高境界。教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生與文本、與作者之間交流的橋梁和助手。

現(xiàn)在的學(xué)生接受的信息內(nèi)容多，渠道廣，他們非常聰明，非常有主見，有自己的生活和閱讀經(jīng)歷，有接近于大人甚至超過大人的思維能力和豐富的情感世界。作為教者，應(yīng)該從學(xué)生最想說的話題引入，如：“你喜歡這篇文章嗎？”“故事可信嗎？”“你讀懂了什么呢？”“你最感動的人物或事物具有什么特點，你被什么感動？”“你最感興趣的是哪一段文字，你曾有過什么類似的經(jīng)歷或情感體驗？”“你最不明白的一處地方或者一個問題是什么？”……由于一切都從學(xué)生的感受和興趣出發(fā)，所以學(xué)生往往說得非常好，既把握了原文，又潛移默化地學(xué)到課文中的一些技巧。

如教學(xué)《從百草園到三味書屋》，我讓學(xué)生自己談共鳴，談感想，談收獲，至于遣詞造句、寫作技巧等知識在談笑中學(xué)生也自然而然地有所感悟。記得當(dāng)學(xué)生談到“捕鳥”時氣氛非常熱烈，因為他們許多人都有過類似的經(jīng)歷，既然他們喜歡說，那就索性讓他們說個夠。有的說自己用竹匾捕過鳥，有的說自己用絲網(wǎng)逮過鳥，還有的說用彈弓打過鳥……學(xué)生說他們成功捕獲鳥兒的次數(shù)并不多，但是這些經(jīng)歷很難忘和快樂，順其自然，他們由己及人，知道了閏土他們很聰明靈巧，很快樂。

學(xué)習(xí)《一面》，學(xué)生體會到了“我”與“偶像”有幸見上

一面的激動，有感于文中的外貌描寫和動作描寫，講述了一個類似的故事，說自己在公共汽車上曾看到一個穿綠色外套的苗條姑娘主動給一位老人讓座，而且神態(tài)非常平靜。還有的學(xué)生說：“在上火車時，一位哥哥主動替我拎行李，還幫我放行李箱，我非常難忘他的樣子……”

二、尊重學(xué)生的實際，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生最迫切需要達到的

在教學(xué)《人琴俱亡》時，我從學(xué)生的實際出發(fā)，找到學(xué)生最迫切想知道的幾個問題。

①為什么子猷不聞子敬的消息就認(rèn)為子敬已亡呢？

②他得知死訊后，“不悲”，“不哭”，是否有悖情理，怎么還說兄弟情深？

這里，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景資料，作一番有價值的探究。一是子猷當(dāng)時身體病重，無力痛哭；二是子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時代士人獨特的思想情感追求——他們注重真性情，追求個性的自由飛揚。從“寄居種竹”和“夜訪戴逵”這兩個故事，可以看出王子猷本身就是一個個性獨特、與眾不同的人，同時他又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽，尋求一種超然的風(fēng)度。為此，盡管子猷很悲痛，還是要強自抑制。我覺得探究還不夠，又提了一個問題：“文學(xué)作品中表現(xiàn)某人悲傷，就一定有哭聲嗎？”學(xué)生描述曾經(jīng)看過的文學(xué)作品中的故事細(xì)節(jié)，最后得出結(jié)論“小悲可言，大悲心碎”，這樣寫更細(xì)膩，更真實。

③琴為何“不調(diào)”？他為何要“擲琴”？文學(xué)作品中你還看到其他寄托感情的道具嗎？

這三個問題的提出和探討，是本文最能提升學(xué)生境界和水平的，非常有價值。

我們要“真心真意學(xué)語文”，真心地站在學(xué)生的角度想問題：學(xué)生真的理解了嗎？學(xué)生對這個知識感興趣嗎？學(xué)生這堂課真的有收獲嗎？在教學(xué)《最后一課》時，我就真心實意解決了學(xué)生的困惑：“小弗郎士和韓麥爾先生得知這是最后一堂法語課時都很悲憤，你認(rèn)為有必要嗎？改說德國話有何不好呢？”一番思考和討論后，大家明確：改變語言，聽?wèi){他國指揮，失去自己的文化，失去自己的尊嚴(yán)、人格和國格，意味著失敗和屈辱。所以小說的主人公有頭腦，有民族自尊心，有志氣，這種不甘奴役的精神值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)生需要人文情感價值的升華，需要語文綜合能力的縱深發(fā)展，也需要語文知識的精細(xì)化和系統(tǒng)化的訓(xùn)練。教師要充分了解學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)和實際需要，力爭高屋建瓴，構(gòu)建系統(tǒng)的知識體系，幫助學(xué)生歸納總結(jié)語文閱讀的規(guī)律和方法。我?guī)椭鷮W(xué)生總結(jié)出學(xué)習(xí)課文的三大問題和六個學(xué)習(xí)步驟、記敘文的八大主題詞、常見詩歌的八種思想感情、詩歌借景抒情的幾種方式、托物抒情的一般方法、常見的六種開頭方法、記敘文中記敘描寫與抒情議論的幾種結(jié)合方式，等等。

學(xué)生最需要掌握的往往就是文本中最有價值的、最值得探究的、最富有個性的，有人稱它為“價值點”。這個“價值點”與學(xué)生的“就近發(fā)展區(qū)”是一致的，總之是對提高學(xué)生能力最有效的。

三、尊重學(xué)生的心理，教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)用學(xué)生最樂于接受、最簡單方便的

記得欣賞泰戈爾的詩歌時，我指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，我剛讀好第一首，學(xué)生竟然都鼓起了掌，那一刻，我很自豪。那天，我對泰戈爾的詩歌分析很少，講得也少，而把大量的時間用在朗讀指導(dǎo)上，用朗讀來訓(xùn)練學(xué)生的語感，培養(yǎng)學(xué)生的情感和想象力。學(xué)生興趣盎然，讀得好的急于表現(xiàn)自己，展示才華，讀得差的也躍躍欲試。雖然教學(xué)環(huán)節(jié)不多，教學(xué)手段簡單，但課堂思路清晰，中心突出，教師教得輕松，學(xué)生的理解、朗讀等能力切實得到了訓(xùn)練。

教學(xué)《端午日》，我靈機一動，把教室里的四個大組組成了四艘“龍舟”，讓他們模擬表演賽龍舟，看哪個組合作最成功。領(lǐng)頭的、槳手、鑼鼓手等都一一明確，表演完了，再讓學(xué)生模擬記者分別采訪各個角色，從而使學(xué)生理解文章的內(nèi)涵，運用文中的語言。教學(xué)《山中訪友》，根據(jù)本課擬人手法和學(xué)生想象力豐富、追求新奇的特點，我讓學(xué)生分別模擬自己就是其中的一條溪流、一棵樹、一座橋，反過來也向作者傾訴衷腸。對于這樣的想象訓(xùn)練，學(xué)生很喜歡。

古人特別重視背誦，背誦雖然簡單，但真正用得好的還是古代人，我們卻經(jīng)常輕視它。我經(jīng)常舉行各種形式的背誦比賽，背誦其實是學(xué)習(xí)語文效率很高的方法。與背誦一樣簡單有效的方法，還有仿寫、補寫、整理歸類、記讀書筆記、列提綱、畫畫、唱歌、表演、編劇、競賽等。教師直接示范和講解，使出真功夫，獻出真感情，也是最行之有效的。如提供給學(xué)生一些輔助資料，或富有文采激情地講故事，或自己帶頭仿寫、創(chuàng)作等。我常根據(jù)課文內(nèi)容適當(dāng)?shù)匮a充一些古今中外的名著介紹，學(xué)生很感興趣，都很喜歡語文課，更喜歡上了看文學(xué)作品。此外，還有一個最常用的且行之有效的方法，那就是分組競賽法，我?guī)缀趺刻谜n都用，學(xué)生既快樂又緊張。

把最簡單的做好了就是不簡單，招數(shù)不在于多，而在于用得適當(dāng)，用得到家。教師要針對學(xué)生的年齡和心理特點來設(shè)計教法，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喚醒、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。

（責(zé)任編輯陳劍平）