方丹

摘要：

歷史悠久、文化色彩濃郁的傳統(tǒng)色彩在繼承和發(fā)展的同時(shí)，又積極影響著國(guó)內(nèi)的基于現(xiàn)代平面學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其實(shí)具有傳統(tǒng)歷史底蘊(yùn)的色彩學(xué)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響單單只作為一個(gè)簡(jiǎn)單的縮影，縱觀中國(guó)的色彩學(xué)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的作用進(jìn)而發(fā)現(xiàn)發(fā)展平面設(shè)計(jì)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、前言

從人類文明誕生以來(lái)，色彩藝術(shù)就充斥著人類社會(huì)的每一個(gè)角落，人類開始頻繁地使用這一美好的視覺藝術(shù)元素。不管是遠(yuǎn)古時(shí)期的原始人，還是科學(xué)先進(jìn)的當(dāng)代人，色彩已經(jīng)成為人類文明社會(huì)的一大文化裝飾。比如遠(yuǎn)古時(shí)期人類就開始在彩繪和五顏六色的飾品上著迷了，現(xiàn)代社會(huì)的人們也喜歡用多變復(fù)雜的色彩為表示自己設(shè)計(jì)的主題意義和精神文明，這些都直接說(shuō)明了人類對(duì)于色彩學(xué)的不懈追求和重視。目前中國(guó)興起的中國(guó)元素感染著國(guó)內(nèi)外的美學(xué)藝術(shù)家和平常人，于是中國(guó)傳統(tǒng)主義的色彩藝術(shù)開始備受關(guān)注，人們開始在平時(shí)的生活習(xí)慣上追求中國(guó)元素的傳統(tǒng)美感。中國(guó)人在自豪自己的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，也開始積極重視和發(fā)展自己的傳統(tǒng)色彩藝術(shù)，大量的美學(xué)家和藝術(shù)家為此投入了熾熱的激情與關(guān)注度。

當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)對(duì)于圖形圖像和文字藝術(shù)與色彩運(yùn)用的要求極高，通過(guò)整合上述方面再進(jìn)行完美融合以后的平面藝術(shù)才能夠更加顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)的美感和力度。而這幾個(gè)元素中色彩是最為關(guān)鍵和重要的因素，主要體現(xiàn)在它對(duì)人類視覺和情緒感染方面上存在很強(qiáng)的影響力度。具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠積極影響設(shè)計(jì)的寫意風(fēng)格，多樣化的彩色元素能夠積極表現(xiàn)多種情感色彩和象征意義，同時(shí)又是文化標(biāo)識(shí)的代表，其價(jià)值與文化精神乃是內(nèi)在和外在的關(guān)系。也就是說(shuō)，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)候作品如果能夠積極表現(xiàn)其核心價(jià)值和主要的感情氛圍，運(yùn)用色彩就是十分有效的方式。

二、傳統(tǒng)色彩觀概述

（一）傳統(tǒng)色彩觀的來(lái)源

中國(guó)人不管是在歷史方面還是文學(xué)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)方面都遵循著一脈相承的歷史發(fā)展規(guī)律。這種明顯的色彩象征觀念，在歷史與文化的浩浩長(zhǎng)流中，循環(huán)不息、延綿擴(kuò)大，其影響不但支配了中國(guó)人的習(xí)性與奢好，而且這種潛在的象征意義，早在堯舜之時(shí)，就已成為中國(guó)人生活與信仰的基礎(chǔ)。然而對(duì)于傳統(tǒng)色彩學(xué)而言，其本質(zhì)的來(lái)源出自我國(guó)的五行與五色。

（二）傳統(tǒng)色彩觀的思想

1.儒家色彩觀

李廣元在研究色彩和儒家關(guān)系的時(shí)候?qū)τ谌寮抑髁x的色彩是這樣理解的，儒家思想里面不單單認(rèn)為色彩是一般意義的美學(xué)元素，更加對(duì)于人類社會(huì)中的倫理道德具有十分積極的影響意義?？鬃訉?duì)于“文質(zhì)彬彬”的獨(dú)到理論揭示了色彩在外在裝飾作用下還存在與精神內(nèi)容實(shí)際結(jié)合的本質(zhì)作用，但孔子對(duì)于“文質(zhì)彬彬”理解還沒有深入到研究色彩的外在裝飾規(guī)律上面。有專業(yè)研究色彩的美學(xué)家通過(guò)發(fā)表《色彩藝術(shù)學(xué)》一書，為人們闡釋了這樣一個(gè)道理，其實(shí)著重向人們展示了所謂的“比德”意義。也就是通過(guò)以多樣化的角度和看法用大腦模擬人類和自然彼此之間對(duì)于形色上的類似而反映其不同的政治面貌和倫理德性。儒家思想里面還有一個(gè)元素能夠反映其對(duì)于色彩的態(tài)度，那就是臉譜，通過(guò)設(shè)定不同妝容代表的忠奸好壞和人物性格就好像是人臉上的容貌特質(zhì)一樣，這就能看出色彩的藝術(shù)成就對(duì)儒家思想的影響。同時(shí)孔子提出的智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。把自然山水結(jié)合到人生道理上去，也能反映儒學(xué)的“比德”思想。

2.道家色彩觀

道家對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)能夠在《中西比較色彩》一書中看出一二，道家所認(rèn)為的色彩是來(lái)源于原始自然中的色彩，是具有衰敗感覺的色彩感情。道家的思想在于追求自然的本質(zhì)意義，于是道家對(duì)于色彩的見解也是具有一種坦然自然的豪情，一切以色彩的自然屬性為主要的研究根本。

3.佛家色彩觀

佛家對(duì)于色彩的理解則是趨向于多元化。早在漢朝的時(shí)候，佛教就開始從印度慢慢傳播到古代中國(guó)，這時(shí)候的佛家充滿了神秘色彩。與研究人士通過(guò)《東方色彩研究》一書發(fā)表了自己研究佛教色彩的基本研究和見解，佛家中的“空即是色，色即是空。”擺脫了色彩的物理屬性和自然屬性，將色彩直接放置于人們精神世界和文明意識(shí)中去，提出影響外界的色彩其實(shí)都是自己的主觀意識(shí)感受作用的。色彩可以比較明顯地比較原色，進(jìn)而推出了一系列色彩的代表價(jià)值。佛教中的白色代表著圣潔和光明，“佛光普照”下的菩薩也是用白色來(lái)體現(xiàn)其圣明的。

通過(guò)上述的介紹，不難發(fā)現(xiàn)影響中國(guó)比較深的主要思想都有著對(duì)于色彩比較深厚和具體的思想風(fēng)格與認(rèn)識(shí)，儒家思想與其他的哲學(xué)思想分別通過(guò)五色為基本脈絡(luò)發(fā)展的色彩學(xué)研究，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的發(fā)展和繼承在表象意義、思想特征、文化背景與精神內(nèi)涵方面具有十分重要的影響，他們一起組成了中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的根基。漢朝以后的色彩學(xué)又加上了當(dāng)時(shí)的西方象征美學(xué)的影響，這又體現(xiàn)了文化交融的多樣性。

三、傳統(tǒng)色彩學(xué)作用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)色彩學(xué)對(duì)圖形信息的作用

與具象圖形的結(jié)合。中國(guó)的色彩美學(xué)一直深受歷史悠長(zhǎng)的古代哲學(xué)思想的作用，其中影響比較深的就要屬陰陽(yáng)哲學(xué)了。在陰陽(yáng)哲學(xué)里面常常會(huì)使用十分隱蔽而又深邃的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行文化藝術(shù)的闡明和構(gòu)想。其在現(xiàn)代社會(huì)的招貼設(shè)計(jì)也有很好應(yīng)用和推廣。圖像圖形就是一個(gè)人類比較喜歡的表現(xiàn)手段，它的優(yōu)勢(shì)在于能夠被人們的視覺簡(jiǎn)單接受。將具象圖形與傳統(tǒng)色彩有效地結(jié)合，運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩借助具象圖形這個(gè)媒介賦予了新的寓意，同時(shí)按照作品的創(chuàng)意，組成感覺逼真而顯示獨(dú)特設(shè)計(jì)語(yǔ)言的有力畫面。例如呂勝中作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)先輩，他通過(guò)設(shè)計(jì)“小紅人”的剪紙圖形，獲得了以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的抓髻娃娃，抓髻娃娃的形象極具具象圖形的代表性。

與抽象圖形的結(jié)合。抽象藝術(shù)作為一種集中概括化的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)強(qiáng)化主題色彩、形象來(lái)得到更加具有精神意識(shí)的抽象色彩形象，這樣的好處在于能夠更加深刻地表現(xiàn)主題的主要情感色彩和基調(diào)?！蹲T木匠》宣傳畫冊(cè)設(shè)計(jì)中就使用了抽象圖形，呈現(xiàn)出濃厚的民俗風(fēng)味。endprint

（二）傳統(tǒng)色彩觀作用于文字意象

與傳統(tǒng)吉祥文字意境。文字運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)的方方面面，有的用于信息交流和信息傳達(dá)，另外對(duì)于美學(xué)也有極其豐富的作用價(jià)值，并且應(yīng)用也是相對(duì)多樣化的。比如一些新型字體的發(fā)展就使得其不斷涌進(jìn)人們的視覺感官中，更加有文字組合而成的“吉樣圖案”。加上中國(guó)人常用的祝愿語(yǔ)就形成了多樣有內(nèi)涵的吉祥文字，比如延年益壽、財(cái)源廣進(jìn)、招財(cái)進(jìn)寶。民間創(chuàng)造了很多文字的裝飾形式，有意識(shí)地借助漢字的象形、會(huì)意、諧音，用中國(guó)傳統(tǒng)色彩與思想意境傳達(dá)式來(lái)設(shè)計(jì)漢字圖形，如民間流傳的花鳥字、壽字、雙喜、倒福等。

與現(xiàn)代創(chuàng)意字體。 信息化、圖形化的時(shí)代，文字己經(jīng)超越了其符號(hào)本身的內(nèi)涵，而不僅僅是一種信息符號(hào)的傳達(dá)，所蘊(yùn)含的空間也越來(lái)越大。我們從傳統(tǒng)色彩這個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)新的領(lǐng)域。通過(guò)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代創(chuàng)意字體巧妙的結(jié)合運(yùn)用，更能使創(chuàng)意文字在傳統(tǒng)色彩的烘托下，快速而敏捷的傳遞信息，從而激發(fā)大眾的情感聯(lián)想。

（三）傳統(tǒng)色彩觀作用于思想情趣

文化色彩的熏陶對(duì)于人們的思鄉(xiāng)情趣也有著積極良好的影響作用，文化元素的多元化與獨(dú)特化能夠積極影響當(dāng)?shù)氐南M(fèi)要求。人文關(guān)懷、情感化設(shè)計(jì)已經(jīng)隨處可見了，隨后設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的重新提出，使本土化設(shè)計(jì)成為平面設(shè)計(jì)的重頭戲。通過(guò)進(jìn)行當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格設(shè)計(jì)，注重文化元素的多樣性，重視國(guó)際設(shè)計(jì)市場(chǎng)中的鮮明性和標(biāo)志性。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩學(xué)作為中國(guó)美學(xué)設(shè)計(jì)的主要影響因素里面中的一個(gè)，對(duì)于當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)既能夠提供設(shè)計(jì)思想上的靈感和構(gòu)思，又可以促進(jìn)設(shè)計(jì)人思維的活躍與敏捷。通過(guò)積極運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化和精神價(jià)值，能夠?qū)鹘y(tǒng)色彩藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，獲得設(shè)計(jì)學(xué)中的啟發(fā)與幫助，方便設(shè)計(jì)人員進(jìn)行深入研究和具體總結(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)通過(guò)長(zhǎng)久的歷史時(shí)間不斷發(fā)展，其中的色彩元素長(zhǎng)久扮演著比較關(guān)鍵的影響角色。通過(guò)比較和研究中國(guó)歷史上的色彩學(xué)，能夠?qū)χ袊?guó)的傳統(tǒng)色彩藝術(shù)產(chǎn)生一個(gè)比較直觀和歷史性的理解。而中國(guó)的色彩認(rèn)識(shí)也一直離不開各種哲學(xué)思想的影響。這對(duì)于平面設(shè)計(jì)師而言，會(huì)是一個(gè)值得良好運(yùn)用的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思路，同時(shí)還能夠積極帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和把握。

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【作者單位：中州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】endprint