歐陽英姿

摘要：文章以歌曲《哈達(dá)似的白云》為例，通過背景資料的了解，歌詞大意及作品結(jié)構(gòu)分析，分別從聲、字、情三方面進(jìn)行了演唱藝術(shù)處理，為準(zhǔn)確細(xì)致詮釋該作品提供理論參考。

關(guān)鍵詞：哈達(dá) 白色崇拜 自然純凈 十三轍 情感表現(xiàn)

歌曲《哈達(dá)似的白云》是一首優(yōu)秀的藏族風(fēng)格聲樂作品。該作品旋律優(yōu)美流暢，表達(dá)了對西藏這塊土地的熱愛和無限眷戀的情感。藏族是一個能歌善舞的民族，西藏民歌浩如煙海。該作品創(chuàng)作中借鑒了藏族極為有特色的民歌素材，使得該作品具有濃郁的藏族風(fēng)情。故此為更準(zhǔn)確的把握作品風(fēng)格可從以下幾方面著手：

一、作品相關(guān)背景資料

（一） 藏民族生活的地理概況

藏族人口約有460萬，主要分布在西藏、甘肅、青海、四川、云南等地，在這塊神奇的土地，喜瑪雅山高聳入云，香格里拉浪漫神奇，長江黃河發(fā)源于此，讕滄江、雅魯藏布江奔騰不息，湖泊星羅棋布，草原蒼翠， 森林茂密。勤勞勇敢的藏族人民在這繁衍生。歌中演唱到的牦牛，是西藏高山草原特有的牛種， 素有“高原之舟”之稱 。藏族人民衣食住行燒耕都離不開它。

（二）藏族的文化和語言

歌曲中反復(fù)唱到的哈達(dá)，是藏族人民作為禮儀的絲織品。 藏族人民歷來認(rèn)為哈達(dá)是真誠純凈、善意、潔白無瑕的象征。它早已成為藏民族文化心態(tài)的重要媒介和載體。

藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，有衛(wèi)藏、康、安多三大方言。藏文約有1300余年的歷史，宗教文化的繁榮及其藏民族極具音樂才能，在漫長的歷史過程中創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化，為豐富我國民族音樂提供了寶貴的資源和養(yǎng)料。

（三）藏族的傳統(tǒng)民歌風(fēng)格

藏族民歌總體上比較高亢自由，旋律悠揚(yáng)流暢，且在演唱時常常是載歌載舞。藏族有種叫巴諧的歌舞，演唱時必須用當(dāng)?shù)氐臐h人叫旋子的胡琴伴奏。其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，旋律抒情。

二、歌曲音樂結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)歌詞的大意及旋律的調(diào)性風(fēng)格全曲可分為三個部分，即是規(guī)整的ABA帶變化再現(xiàn)的三部曲式。歌曲第一部分與第三部分是敘述性抒情的旋律部分。其節(jié)拍為規(guī)整的四二拍。第一部分給人們展示的是一幅美麗西藏高原的遠(yuǎn)景，歌詞中有白云、雪山、還有牦牛、少女、亦靜亦動美不勝收。旋律上行多為一個八度大跳后的級進(jìn)，與歌詞的情景異常吻合。

歌曲的第二部分為一段襯詞的歌唱，調(diào)性仍然在a小調(diào)，是模仿藏族旋子的演奏。其節(jié)奏自由多變，曲調(diào)有起有伏，行腔異常靈活有極強(qiáng)的即興性和感染力。尤其是最后一句到c3的高音將全曲推向高潮。

歌曲第三部分基本上與一部分的相同。但其調(diào)性，轉(zhuǎn)到了上方純四度的d小調(diào)。是第一部分的升華和發(fā)展，感覺在遙遠(yuǎn)的天盡頭，白云與藍(lán)天連綿處傳來高亢，純凈的聲音，久久漂浮于天際，此刻人的心境也就回歸到心靈的邊際，悠揚(yáng)嘹亮。

三、歌曲演唱藝術(shù)處理

（一）聲，歌唱是聲音和語言的藝術(shù)。歌喉是人體的樂器。如何讓我們的樂器發(fā)出最漂亮的聲音，是演唱不同作品該思考的問題。

每個民族都有著自己的審美情趣和審美意識，前段已了解到藏族歌曲特點(diǎn)是高亢悠揚(yáng)，旋律歡快載歌載舞。藏民生活環(huán)境在海拔4000-5000米的高原上，民族的白色崇拜心理等。故此，演唱時必須運(yùn)用良好的呼吸控制，保持高位置的純凈飄渺、自然高亢嘹亮的音色才符合作品的意境和風(fēng)格。

全曲的音樂情緒、聲音音色的設(shè)計(jì)恰到好處，再就歌曲中的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行簡單的分析。

例如：歌曲的第一句：“一條哈達(dá)似的白云”，在演唱時語氣和音色的控制都應(yīng)該輕柔，且線條柔美?？谇缓秃韲档拈_度不宜過大，一旦過大就會覺得過于粗笨不流動，不符合藏民族的審美情趣。歌曲中旋律上行八度大跳音程較多，如：“ 一條哈達(dá)似的白云”，“一位放牦牛的少女”，“好象神女那樣迷人”等。 因此演唱時可采用高音低唱的方法。在唱第一個低音就要保持橫膈膜不能松懈，抬小舌，高音在低音狀態(tài)和位置上演唱。八度大跳是歌曲演唱中的重點(diǎn)難點(diǎn)技巧，掌握好該技巧聲音即可飽滿連貫。

第二部分是難點(diǎn)部分，該段節(jié)奏自由松散，大多帶有即興色彩。從歌詞上看，是沒有實(shí)際意義的襯詞。依靠演唱者藝術(shù)修養(yǎng)及對藏族風(fēng)格的把握將該段幾個相同的旋律，從強(qiáng)弱對比和音色處理上進(jìn)行調(diào)整。音色做到明亮不刺耳，飽滿不發(fā)直。譜例1

這個樂句對氣息的要求更高，要象拉空弦的感覺猶如涓涓細(xì)水連綿不斷，但最后一個高音sol一定要甩出來。唱響傳遠(yuǎn)……

（二）字，是生活語言的藝術(shù)化夸張。歌唱藝術(shù)具有獨(dú)特魅力是由于它是語言和音樂的完美結(jié)合，是表達(dá)人思想情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。演唱者的歌聲是否具有感染力取決于其咬字吐字的清晰。不同類型的歌曲在演唱時咬字吐字的特點(diǎn)不竟相同。快節(jié)奏的歌曲吐字要輕巧明快敏捷，口腔動作小而快。慢節(jié)奏的歌曲要保持咬字的線條和連貫。強(qiáng)調(diào)字腹部分收音較慢。該作品咬字注意字音的清晰，線條的連貫和流暢。本歌曲不用藏語演唱，在咬字時仍依據(jù)漢語語音來分析發(fā)音特點(diǎn)。

我國清明朝聲樂文獻(xiàn)中已有關(guān)于吐字的聲樂論著。民族聲樂發(fā)展到現(xiàn)在，目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為出聲-歸韻-收聲是解決字音清楚的有效方法。就歌曲中幾個長音來探討咬字吐字的規(guī)律。

例：哈達(dá)似的白云的“云”，屬“人群”轍。單韻母后跟一個輔音n作為韻尾，是前鼻音韻。聲母為y，u為韻腹，n為韻尾。按照元音發(fā)音的要求，先發(fā)“u”音，并延長韻腹，然后將舌間抵住上背齒，小舌頭下垂，使氣息半穿鼻腔流出發(fā)出“n”收聲。歌曲中“人群轍”韻腳：云、群、人、心。都可按“云”吐字方法完成出聲——?dú)w韻----收聲的過程。

飄在雪山之頂?shù)摹绊敗?，屬“東風(fēng)”轍。后鼻音韻。注意橫字豎咬。d為聲母，ing主要元音為 i發(fā)音時延長“i”音，然后舌根抵住軟腭，發(fā)“ng” 收聲。此類轍歌曲中韻腳還有“情”。

哈達(dá)的“哈”。屬“發(fā)花”轍。單元音韻母。開口呼。唱a 時下巴自然張開舌尖輕輕抵住下顎舌面自然放下?？谇豢臻g較大氣流，通過聲門使聲帶振動。但口形一直保持不動。

演唱歌曲前將所唱歌詞在字音上做深入的分析和研究，有利于咬字吐字的清晰和準(zhǔn)確。

（三）情，是歌唱的靈魂所在?？乱肋_(dá)指出：“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈，一旦心靈可以毫無障礙地自由表達(dá)，便能創(chuàng)造出完美的音樂效果。”因此，以情傳聲，聲情并茂是每個演唱者追求的最高境界。

該作品總的情緒是飽滿深情的。字字句句都是滿懷著對土地的熱愛和向往。將自己置身于優(yōu)美的畫面用心去品味和演唱。

見譜例2這句旋律的處理。

“一位放牦牛的少女”， 文章前段提到牦牛是高原之舟，在藏族人民日常生活中占據(jù)著重要的地位。因此在演唱“ 牦牛”二字時語氣應(yīng)該是親切的，“少”字必須是情感發(fā)自內(nèi)心表達(dá)，音色自然純凈。切忌去找所謂腔體共鳴的聲音?！八羌槿缫獾母杪暋边@句應(yīng)注意整個句子的語感重音分別在“吉”和“多”上，音量的控制較弱。 后面的“啊”字，音量漸強(qiáng)。在音量和情緒上都形成鮮明的對比?！懊宰×诉^客的心”，“客”字為弱處理，但聲斷氣不斷，有利于情緒的醞量?！暗男摹钡穆暫颓橥耆珖@下來，整個情緒才能得到充分的宣泄。一個簡單的樂句如此通過嫻熟的演唱技法處理，完成了歌唱的二度藝術(shù)創(chuàng)作。

四、結(jié)語

一首作品的演唱不僅是演唱方法的表現(xiàn)，更是藝術(shù)思想的體現(xiàn)。演唱任何民族聲樂作品，都應(yīng)對作品的背景源流及歌詞內(nèi)涵有深刻的理解和分析，從整體上把握聲、字、情的高度統(tǒng)一，在演唱中以情帶聲，聲中有情，以情帶字才能獲得動人心弦的美妙聲音！

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