賈維列

道德認(rèn)知是指人們對(duì)一定社會(huì)關(guān)系及關(guān)于這種社會(huì)道德關(guān)系的理論、原則和規(guī)范的理解和掌握。通俗地說(shuō)，就是人們對(duì)行為的是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)，對(duì)這些行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)知能力是個(gè)體形成道德概念，應(yīng)用已有的道德知識(shí)進(jìn)行分析、判斷和選擇的能力。道德認(rèn)知能力是個(gè)體形成道德行為和習(xí)慣的基點(diǎn)，是人的道德品質(zhì)形成的最基本的條件。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)處于變革期的形勢(shì)下，思想品德課程加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)尤為必要，具有更重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、設(shè)置道德沖突情境，培養(yǎng)學(xué)生做出正確道德選擇的意識(shí)和能力

柯爾伯格認(rèn)為，學(xué)生的道德邏輯思維的發(fā)展是由外在刺激與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)二者之間的沖突引起的。要發(fā)展學(xué)生的邏輯推理能力，只有通過(guò)“兩能沖突的道德問(wèn)題”的討論，促使學(xué)生運(yùn)用從他們自身發(fā)生并且是逐漸變化而來(lái)的思維方式，促進(jìn)推理能力的發(fā)展，才能提高兒童的道德判斷能力，最終促進(jìn)其道德發(fā)展水平。

強(qiáng)調(diào)道德選擇，讓學(xué)生通過(guò)多種比較進(jìn)行選擇，再通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行判斷，這是符合當(dāng)前學(xué)生的道德認(rèn)知特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的要求的。學(xué)生通過(guò)不斷地判斷選擇，最終形成自己的觀念，和道德準(zhǔn)則。選擇的過(guò)程也就是承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“知情意行”有機(jī)地結(jié)合在一起。只有這樣形成的道德觀念和準(zhǔn)則，才能成為學(xué)生內(nèi)在的自覺(jué)需要，而不是外部力量強(qiáng)加給他們的概念。

一位教師針對(duì)近年來(lái)社會(huì)廣為關(guān)注的“好心救人反而惹火燒身”的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)“兩能沖突的道德問(wèn)題”，給學(xué)生創(chuàng)造了進(jìn)行道德判斷和道德道德選擇的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)他們良好道德觀念的形成。

教師先用多媒體播放了網(wǎng)上摘取的“好心救人反被誣陷”的案例：

南京晨報(bào)訊 一名10歲女童看到一位老太不慎倒在地上，便主動(dòng)去攙扶。沒(méi)想到老太抓住女童，硬說(shuō)是女童撞倒了她，要求送她去醫(yī)院，女童不從反被重重地扇了一記耳光。女童母親傷心地說(shuō)，“今后還怎么教育孩子做好事??？”

教師在黑板上寫下：當(dāng)好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對(duì)呢？

教師在講臺(tái)上貼上寫有“商店”的紙。然后安排兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行模擬表演：

生甲手拿一個(gè)小瓶悠閑地在“街上”閑逛（從教室后部溜達(dá)到前部），生乙在教室進(jìn)門的位置玩皮球。

生甲走到商店（講臺(tái)）前面忽然一下倒在地上，發(fā)出痛苦的呻吟。

生乙看見生甲倒在地上，走了兩步想去搭救，但忽然猶豫地停下來(lái)。

教師喊了一聲“停！”讓畫面定格在那一刻的狀態(tài)。

教師：同學(xué)們，當(dāng)你們遇到這樣的場(chǎng)面，你們會(huì)怎么做呢？

生丙：老師，我來(lái)試試吧？

生丙替代了生乙，看見生甲倒地后他立即前去扶住她，打手機(jī)呼叫110前來(lái)救援。

生甲：你把我撞倒了，你要賠我的醫(yī)療費(fèi)喲！

（生甲不知所措，全班同學(xué)大笑）

教師：還有人愿意上來(lái)表演嗎？

（出現(xiàn)兩三分鐘的冷場(chǎng)局面）

教師：看來(lái)大家都有思想斗爭(zhēng)。我們會(huì)見死不救嗎？

生?。鹤愿鎶^勇上場(chǎng)表演。當(dāng)生甲倒地時(shí)，他一邊走上前往搭救，一邊看著老師說(shuō)：阿姨，這個(gè)人忽然倒地上了。我們幫他一下吧！請(qǐng)你到時(shí)候證明一下不是我推到他的！

全班同學(xué)大笑，為生丁鼓掌。

學(xué)生的臨場(chǎng)行為表明，在看見別人遭逢危難的時(shí)候，他們大都能夠做出正確的道德判斷和道德選擇，意識(shí)到自己應(yīng)該伸出援助之手，但面對(duì)好心救人反被誣陷的實(shí)踐，他們也有一定的顧慮。這時(shí)，教師針對(duì)學(xué)生的顧慮進(jìn)行了聲情并茂的講說(shuō)，鼓勵(lì)他們克服畏懼心理，做一個(gè)道德高尚的人。教師也肯定了生丁既義不容辭救人，也設(shè)法避免被誣陷的做法。

這一道德選擇題的成功設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系了當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生的道德實(shí)踐，學(xué)生有一定的道德體驗(yàn)的基礎(chǔ)；而且也充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體性作用，讓他們自己做出選擇，而不是被動(dòng)聽取教師的道德說(shuō)教。收到了很好的教育效果。

二、通過(guò)道德評(píng)價(jià)助推學(xué)生的道德認(rèn)知能力

道德評(píng)價(jià)能力是道德認(rèn)知能力的高級(jí)表現(xiàn)形式，它建立在道德理解、道德判斷和道德選擇的基礎(chǔ)上。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)有意識(shí)地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，可以促使學(xué)生道德分析、道德評(píng)價(jià)能力的逐步提高，向著概括化、深刻化、全面化的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，這樣做，能使學(xué)生擺脫各種具體因素的影響，具有按道德原則進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的能力；具有通過(guò)外部行為的表象深入于內(nèi)部品質(zhì)作出評(píng)價(jià)的能力；具有對(duì)道德現(xiàn)象或事實(shí)作出全面辯證評(píng)價(jià)的能力；具有擺脫迷信權(quán)威和他人暗示的束縛而進(jìn)行獨(dú)立評(píng)價(jià)的能力。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的方式主要有以下幾種：

自評(píng)。自評(píng)是學(xué)生自我反省、自我教育的過(guò)程，能使學(xué)生從“他律”逐步達(dá)到“自律”。

他評(píng)。由班級(jí)或小組學(xué)生對(duì)某一名學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這既是發(fā)揮集體教育功能的一種形式，也是間接的自我教育的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)開展他評(píng)，可以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平。

評(píng)他人。對(duì)較低年級(jí)而言，學(xué)生是在評(píng)價(jià)別人的基礎(chǔ)上，拿自己跟別人比較、對(duì)照，逐漸學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己的。較高年級(jí)（初三）的學(xué)生則在評(píng)價(jià)別人和相互評(píng)價(jià)的過(guò)程中，進(jìn)一步理解道德概念，逐步形成自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高自己的道德評(píng)價(jià)水平。

由于學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力是有差異的，因此，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)不同年齡段的學(xué)生可采用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的場(chǎng)合采用不同的評(píng)價(jià)方式。這樣，才能充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的期待功能、激勵(lì)功能和教育功能。

（作者單位：貴州省貴陽(yáng)市第二十九中學(xué)）