陳新萍　賀建忠

摘 要： 金庸武俠小說(shuō)有著十分廣泛的讀者群，大學(xué)生是主要閱讀群體之一。通過(guò)閱讀金庸武俠小說(shuō)并進(jìn)行有效反思，可為大學(xué)生成才提供重要啟示。金庸小說(shuō)中關(guān)于練功的描述十分精彩，蘊(yùn)含哲理，可從中挖掘出深層次內(nèi)涵，指導(dǎo)大學(xué)生走上正確的成才之路。得遇名師、需人引導(dǎo)、扎實(shí)基礎(chǔ)、刻苦用功、適可而止、胸襟寬廣和所學(xué)適己等，這些啟示均可對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞： 練功 成才 大學(xué)生 教育 金庸武俠小說(shuō)

金庸武俠小說(shuō)是大學(xué)生最喜愛(ài)的課外讀物之一，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有著積極影響。許多學(xué)者對(duì)金庸武俠小說(shuō)進(jìn)行了深層次挖掘，并應(yīng)用于實(shí)際教育教學(xué)中，達(dá)到了良好的效果。通過(guò)金庸武俠小說(shuō)可以體會(huì)人性的光芒，從中解讀出積極的生命教育觀[1]，也可以借此了解中國(guó)文化[2]，管窺出中國(guó)人的教育心理觀[3]。金庸武俠小說(shuō)中的主人公年紀(jì)輕而武功高（韋小寶除外），遠(yuǎn)勝成名數(shù)十年的英雄豪杰，這中間究竟存在怎樣的必然性？詳細(xì)閱讀金庸武俠小說(shuō)，可從中挖掘出潛藏的本質(zhì)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成才有著重要啟示。

一、得遇名師

俗話說(shuō)名師出高徒，不遇名師指點(diǎn)，資質(zhì)再高，也達(dá)不到武學(xué)的最高境界。何謂名師？在金庸武俠小說(shuō)中則指那些武功出神入化、有正義感，而且能夠調(diào)教出出類(lèi)拔萃弟子的大俠。這樣的名師在金庸武俠小說(shuō)中不多見(jiàn)，僅穆人清和風(fēng)清揚(yáng)等寥寥數(shù)人，可見(jiàn)得遇名師是一件十分幸運(yùn)的事情。在當(dāng)代，狹義言之，名師是指教育人才的精英，教育工作者的杰出代表，以及教育理論的創(chuàng)立者和教學(xué)實(shí)踐的帶頭人[4]。不同學(xué)科有著不同內(nèi)涵，如獸醫(yī)學(xué)科，名師是指在獸醫(yī)人才培養(yǎng)中作出突出貢獻(xiàn)，在生產(chǎn)實(shí)踐中解決重大問(wèn)題或在科學(xué)研究中獲得重要突破的教師[5]。無(wú)論如何定義，名師最顯著的特征都是能夠培養(yǎng)出杰出人才。

郭靖是眾多武俠小說(shuō)中一個(gè)比較特殊的形象，作者塑造出這樣一個(gè)形象，可謂匠心獨(dú)具，獨(dú)辟行徑。其他武俠小說(shuō)的主人公都是聰明才智之輩，屬于心有靈犀一點(diǎn)通的那種。盡管有些主人公可能不諳世事（如石破天），但于武學(xué)一道，都有著超凡的領(lǐng)悟能力。郭靖則不然，資質(zhì)魯鈍，反應(yīng)緩慢。“江南七怪”歷盡千辛萬(wàn)苦，不藏私，全心全意教了他十余年武功，居然連他三師父三招都應(yīng)付不了。除了說(shuō)明郭靖資質(zhì)很差之外，也可以看出老師的教學(xué)水平有限。后來(lái)，馬鈺傳授了正宗的玄門(mén)內(nèi)功，奠定了郭靖一生的武學(xué)基礎(chǔ)，而這也是得遇名師的開(kāi)始。遇到了洪七公，學(xué)會(huì)了威猛絕倫的“降龍十八掌”；遇老頑童，學(xué)會(huì)了“空明拳”、“雙手互搏”，并背熟了天下至高無(wú)上的武學(xué)典籍——《九陰真經(jīng)》；遇一燈大師，領(lǐng)悟了不少《九陰真經(jīng)》的精妙涵義。馬鈺、洪七公、周伯通和一燈大師等就當(dāng)時(shí)而言，是少有的名師，正是有這些名師的指點(diǎn)，才成就了郭靖一代大俠的風(fēng)范。

《倚天屠龍記》中的張無(wú)忌是一個(gè)武學(xué)奇才，少年時(shí)，雖說(shuō)武功差勁，但武學(xué)原理卻掌握得非常牢固，這也源于一位名師，金毛獅王謝遜。謝遜是明教四大護(hù)教法王之一，武功卓絕，才智過(guò)人，精通武學(xué)原理。在他和張無(wú)忌相聚無(wú)多的日子里，強(qiáng)行讓張無(wú)忌背會(huì)各種內(nèi)功心法，武功口訣，為張無(wú)忌日后成為一代高手奠定基礎(chǔ)。張無(wú)忌修煉《九陽(yáng)真經(jīng)》時(shí)，表面上無(wú)名師相助，但是實(shí)際有之。一是謝遜當(dāng)年傳授他的內(nèi)功心法底子，二是胡青牛教他的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，三是《九陽(yáng)真經(jīng)》本身。學(xué)太極拳和太極劍有張三豐這樣的武學(xué)宗師親自指導(dǎo)，再加上張無(wú)忌本身深厚的武功基礎(chǔ)和超強(qiáng)的理解能力，自然是一點(diǎn)即透，所以才有《太極初傳柔克剛》的精彩篇章。由此可見(jiàn)，名師的價(jià)值絕不僅在于親自指導(dǎo)，還在于偉大著作產(chǎn)生的間接指導(dǎo)作用。

胡斐的武功主要依靠家傳的拳經(jīng)刀譜自學(xué)而來(lái)，但若沒(méi)有千手如來(lái)趙半山的指點(diǎn)，沒(méi)有金面佛苗人鳳的引導(dǎo)，他絕不可能達(dá)到武學(xué)的至高境界。袁承志師從神臂仙猿穆人清和金蛇郎君夏雪宜所遺秘籍，最終正邪相濟(jì)，武功自成一家；陳家洛師從袁士霄，基礎(chǔ)扎實(shí)，武功廣博，終成一代高手；楊過(guò)師從小龍女，又受郭靖、黃蓉、歐陽(yáng)鋒及已死去多年的獨(dú)孤求敗的指點(diǎn)，致使武功臻于一流；令狐沖得遇“劍宗”高手風(fēng)清揚(yáng)，才使自己的武學(xué)天賦沒(méi)有被埋沒(méi)。

綜上所述，名師的價(jià)值功在當(dāng)代，利在后世。而教育部啟動(dòng)的“教學(xué)名師”評(píng)選計(jì)劃，就充分體現(xiàn)了教學(xué)名師的價(jià)值。

二、需人引導(dǎo)

一個(gè)人資質(zhì)再好，一位名師水平再高，中間若沒(méi)有人牽線、引導(dǎo)，也難以完成優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重任。郭靖能成為一代大俠，黃蓉功不可沒(méi)。黃蓉乃桃花島島主黃藥師的女兒，而黃藥師是當(dāng)今武林的泰山北斗，武功之高，罕有敵手，智商之高，人所難及。女兒黃蓉繼承了父母親的智慧，聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博。沒(méi)有黃蓉的高超廚藝，郭靖人品再端正也得不到洪七公的真?zhèn)?。再者，若郭靖不認(rèn)識(shí)黃蓉，也不會(huì)到桃花島，更不會(huì)碰到老頑童，因此就不會(huì)學(xué)到“雙手互博”及“九陰真經(jīng)”等絕學(xué)。后來(lái)為了給黃蓉療傷，郭靖又得到了一燈大師的指點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有黃蓉的引導(dǎo)，郭靖的武功將永遠(yuǎn)停留在第一階段，永遠(yuǎn)都是“江南七怪”的附屬品，最好的情況可以算做第八怪。張無(wú)忌在未上光明頂之前，雖然內(nèi)功絕世，但是于各種武功的使用法門(mén)，基本一竅不通，所謂的行俠仗義完全靠一副菩薩心腸。張無(wú)忌與小昭在光明頂密道中被困，無(wú)意中得窺明教的無(wú)尚武功心法——乾坤大挪移，但都是波斯文字，多虧小昭識(shí)得波斯文，為他做了很好的引導(dǎo)，神功才得以練成。

反觀當(dāng)代大學(xué)生，若想有所成就，也需要有人引導(dǎo)。引導(dǎo)人可以是同學(xué)、班主任，也可以是任何一位授課老師，抑或其他相關(guān)人員。大學(xué)教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，這是其育人的職責(zé)之一。只有正確地引導(dǎo)，才能使學(xué)生走向光明大道，最終成為社會(huì)的棟梁之才。

三、扎實(shí)基礎(chǔ)

在得遇名師之前要有扎實(shí)的武功基礎(chǔ)，這樣才能保證以后在名師的指導(dǎo)下突飛猛進(jìn)。郭靖在得遇洪七公之前，雖然武功低微，但所習(xí)內(nèi)功為玄門(mén)正宗，扎下了很好的根基。在外門(mén)武功上，雖然還很幼稚，但長(zhǎng)年受“江南七怪”和哲別師父的教誨，再加上自己成穩(wěn)老練的性格，一招一式都像模像樣，只是缺乏變通而已。扎實(shí)的內(nèi)外功基礎(chǔ)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，按部就班的勤練不輟，再遇名師指點(diǎn)，成為一代高手只是時(shí)間問(wèn)題。

令狐沖自幼隨岳不群習(xí)武，每招每式都力求到位，趨于完美，這雖然和他以后所學(xué)的獨(dú)孤九劍的路子完全不同，但也是基礎(chǔ)與升華的關(guān)系。獨(dú)孤九劍講究“無(wú)招勝有招”，出招要求隨心所欲，看準(zhǔn)敵人的破綻，一擊成功。這與岳不群所傳的死板的華山劍法背道而馳，但這些死板的招式仍然是那些“無(wú)招”的基礎(chǔ)。試想一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)過(guò)識(shí)字、斷句、閱讀、理解、練筆等按部就班的練習(xí)，以后怎么能達(dá)到“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的至高境界？怎么能夠成就一揮而就的瀟灑？瀟灑其實(shí)是以死板做基礎(chǔ)的，一個(gè)沒(méi)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)武功訓(xùn)練的人，使招雖可無(wú)招，但決不能達(dá)到“勝有招”的效果。

大學(xué)階段其實(shí)是為職業(yè)奠基的最佳時(shí)期。因?yàn)榇髮W(xué)資源豐富，時(shí)間充裕，人脈廣闊，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，學(xué)生盡可按照自己的興趣愛(ài)好自由選擇，充分發(fā)揮，使特長(zhǎng)得到進(jìn)一步的鍛煉和提升。大學(xué)奠定的基礎(chǔ)是日后工作受益的源泉。

四、刻苦用功

刻苦用功是一個(gè)人成功的重要因素，也是不二法門(mén)。郭靖是靠刻苦用功成功的典型例子。別人練一遍就會(huì)的招式，他往往需要練十遍、二十遍，甚至上百遍。郭靖是一個(gè)極有自知之明的人，知道自己的弱點(diǎn)所在——“拙”，所以時(shí)刻用“勤”來(lái)補(bǔ)足。楊過(guò)斷臂之后，在激流中揮動(dòng)玄鐵重劍，終于用刻苦彌補(bǔ)了身體上的缺陷；令狐沖在思過(guò)崖上一待數(shù)月，終于參透了“無(wú)招勝有招”的武學(xué)境界；袁承志在華山絕頂磨礪十年，終成高手；喬峰自幼習(xí)武，從未間斷，成就了丐幫興盛大業(yè)。綜上所述，刻苦用功是走向成功的重要因素，是智力不足的補(bǔ)天之石。

其實(shí)，大學(xué)生活雖然豐富多彩，但刻苦用功這一條仍是亙古不變的真理。有些大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)不必刻苦學(xué)習(xí)，只需用心交際，這是另一個(gè)極端的表現(xiàn)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和深厚的人文底蘊(yùn)才是日后發(fā)展的基石，而這些都靠刻苦學(xué)習(xí)得來(lái)?？炭嘤霉Γ?jiǎn)而言之就是要在用心讀書(shū)、勤于實(shí)踐、善于交流等方面狠下工夫，旨在實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的提高。拙者需勤，智者亦需勤，勤奮是大學(xué)生成才的必備條件。

五、適合而止

人生不能圓滿，武功亦是如此，要懂得適可而止。郭靖在練降龍十八掌的時(shí)候，深知貪多嚼不爛的道理，只求將一招練得扎扎實(shí)實(shí)，而從不貪多求全。這個(gè)郭靖一出世就明白的簡(jiǎn)單道理，洪七公在學(xué)藝20多年后，才參悟透徹?？梢?jiàn)，對(duì)“道”的參悟無(wú)關(guān)聰明，只靠悟性。懂得適可而止是一種大智慧，非聰明絕頂抑或樸實(shí)無(wú)華之人不能領(lǐng)會(huì)。張無(wú)忌在練到乾坤大挪移第七層時(shí)，感覺(jué)不妙，即罷手，才避免了走火入魔的災(zāi)難；任我行在《葵花寶典》這樣無(wú)敵于天下的功夫面前，未曾動(dòng)心，才避免了一場(chǎng)人生悲劇。適合而止的人生哲學(xué)是值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒的。只有懂得適可而止，才不至于誤入歧途，不至于惡化人際關(guān)系，不至于身心受累。

六、胸襟寬廣

胸襟寬廣者，思想無(wú)束縛，武功才能臻至化境。郭靖、楊過(guò)、令狐沖、袁承志、喬峰、虛竹、胡斐等皆是狹義之輩，寬厚待人，因此武功皆至一流。心胸狹窄、利欲熏心者雖不乏武功高強(qiáng)者，但終究不會(huì)有多大進(jìn)益。蕭遠(yuǎn)山的血海深仇、慕容博的雄霸王圖及鳩摩智的個(gè)人野心，都為他們埋下了致命隱患。東方不敗的武功，世上再無(wú)敵手，但卻成為世人飯后的談資、酒桌上的笑柄。武俠小說(shuō)中所有人的思想、對(duì)世事的感悟都超不過(guò)少林寺中的無(wú)名老僧，因此，武功自然與他相去甚遠(yuǎn)。世人皆驚異于老僧出神入化的武功，而老僧自己卻不屑于提及武功。他的自豪在于佛法，佛法無(wú)邊造就胸襟無(wú)限，胸襟無(wú)限自然就會(huì)到達(dá)武學(xué)的至高境界。

心胸狹窄者雜念叢生，練武時(shí)極易受私心的干擾，從而種下失敗的種子。電影《太極張三豐》中，董天寶與張君寶同門(mén)學(xué)藝，武功不相上下，可董天寶出人頭地的野心甚重，在武學(xué)境界上自然落于下乘，最后被張君寶打得一敗涂地。不僅練武如此，學(xué)習(xí)亦然。若整天都在琢磨怎么當(dāng)上班長(zhǎng)、部長(zhǎng)及學(xué)生會(huì)主席，整天都在思考如何擊敗對(duì)手，獲得榮譽(yù)，最終往往一敗涂地。胸襟寬廣者，才有良好的人際關(guān)系，成為“領(lǐng)導(dǎo)”是極其自然之事；胸襟寬廣者，才能心無(wú)旁騖地投入學(xué)習(xí)，良好的成績(jī)自然不爭(zhēng)自得。

七、所學(xué)適己

世間的武功千千萬(wàn)萬(wàn)，每種武功都有它適應(yīng)的人群，比如美女拳法，自然適合女子練習(xí)；比如玉女素心劍法，適合兩人合練，且情投意合才能發(fā)揮其威力；比如黯然銷(xiāo)魂掌，必須心有悲憤，才能發(fā)揮到極致。武功是最能體現(xiàn)創(chuàng)造者性格的一種身體藝術(shù)和行為藝術(shù)，武功繁多，創(chuàng)造者各異，因此武功的風(fēng)格必須與所習(xí)之人的性格相吻合，才能發(fā)揮其最大威力，所學(xué)者才能達(dá)到至高境界。郭靖就是這樣的一個(gè)人，他的立場(chǎng)非常堅(jiān)定，認(rèn)準(zhǔn)的事情絕不更改，縱然你巧舌如簧，他依舊堅(jiān)持自己的原則。因?yàn)樗靼滓宰约旱目诓鸥巨q不過(guò)別人，所以干脆閉嘴，你說(shuō)什么都沒(méi)用。他所練的降龍十八掌，與他的性格完全相符，管你虛招實(shí)招，一律照打不誤，叫你擋無(wú)可擋，退無(wú)可退。令狐沖瀟灑大方，做事不拘一格，練獨(dú)孤九劍最適合不過(guò)；韋小寶膽小怕死，嫌臟怕累，練習(xí)“神行百變”中的一點(diǎn)用以逃跑最為恰當(dāng)；黃蓉心思靈敏，練習(xí)靈動(dòng)異常、變化萬(wàn)方的打狗棒法甚為合適。

武功有性格，其他的東西也都有性格，必須找到適合自己的技藝，然后再勤加練習(xí)，深刻體會(huì)，才能達(dá)到理想境界。所學(xué)要符合自己的條件，符合自己的性格，這也是大學(xué)生成才的必要條件之一。相反，目前有些大學(xué)生盲目跟風(fēng)，看到別人考研，也跟著考，而不考慮自己是否喜歡科研、是否有從事學(xué)術(shù)研究的能力；看到別人考公務(wù)員，也一頭扎進(jìn)去，而不衡量是否符合自己的人生意愿；看到別人蝸居大城市，也不顧一切地爭(zhēng)取，而不顧及自己的家庭是否能夠承受，人生目標(biāo)是否能得以實(shí)現(xiàn)。因此，充分認(rèn)識(shí)自我，選擇適合自己的道路，才是發(fā)展的必由之路。

綜上所述，得遇名師、需人引導(dǎo)、扎實(shí)基礎(chǔ)、刻苦用功、適可而止、胸襟寬廣和所學(xué)適己，既是武俠人物成就一流武學(xué)境界之必需，又是當(dāng)代大學(xué)生成才之必需，值得進(jìn)一步體會(huì)和應(yīng)用。

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通訊作者：賀建忠