史春燕

（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

互動(dòng)式教學(xué)模式在古代文學(xué)教學(xué)中的探索與實(shí)踐

史春燕

（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

中國(guó)古代文學(xué)是中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程，當(dāng)前卻遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)?；?dòng)式教學(xué)模式的引入，可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力，提高高校古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用討論、誦讀、研討等多種方式，或者借助多媒體，實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。

互動(dòng)式教學(xué)模式 古代文學(xué)教學(xué) 教學(xué)現(xiàn)狀 意義 運(yùn)用方式

中國(guó)古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門學(xué)科基礎(chǔ)課，是中文專業(yè)學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。學(xué)好這門課程，對(duì)于了解我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷史和成就，提高對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞、分析評(píng)論能力，全面提高傳統(tǒng)文化和文學(xué)的素養(yǎng)，都具有重要作用。但是，近年來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，各種信息、各種文化紛至沓來，導(dǎo)致人心浮動(dòng)，古代文學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科受到巨大的沖擊，教學(xué)工作面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

一、古代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

作為中文專業(yè)的一門主干課程，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)難度很大。首先，從教學(xué)時(shí)間上看，隨著教學(xué)改革的深化，實(shí)踐課程的增加，理論課程不斷壓縮。中國(guó)古代文學(xué)課程，過去一般開設(shè)5至6學(xué)期，有400至500課時(shí)量，個(gè)別學(xué)校甚至開設(shè)8學(xué)期；而現(xiàn)在則壓縮至4學(xué)期，課時(shí)量在200至250之間。從教學(xué)內(nèi)容上看，一方面中國(guó)古代文學(xué)從先秦到近代，上下縱貫五千年，另一方面古代文學(xué)的教學(xué)包含文學(xué)史的系統(tǒng)知識(shí)和具體的作家作品兩大塊內(nèi)容。幾千年的歷史，涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作家，積淀下來的優(yōu)秀作品，不知凡幾，其中還涉及哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)、宗教、傳統(tǒng)文化等多方面的知識(shí)，學(xué)科綜合性極強(qiáng)。在有限的教學(xué)時(shí)間里，要完成如此海量的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，談何容易？

其次，當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不太高。古代文學(xué)作品中呈現(xiàn)的歷史和文化，與五光十色的現(xiàn)代文明和光怪陸離的現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。面對(duì)這些越來越陌生的古代文學(xué)作品，不少學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至產(chǎn)生質(zhì)疑：“學(xué)習(xí)這些古代的詩(shī)文有用嗎？”“現(xiàn)在都什么年代了，誰還學(xué)這些老掉牙的東西！”

再次，原典閱讀的嚴(yán)重缺失。一方面，古代文學(xué)作品中，佶屈聱牙的語言和文字，使不少學(xué)生望而生畏，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。另一方面，電子信息的飛速發(fā)展逐漸改變了當(dāng)下學(xué)生的閱讀方式。當(dāng)前的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣電影、電視、漫畫等圖像閱讀，而越來越忽視對(duì)作品原著的認(rèn)真研讀?，F(xiàn)在中文專業(yè)的學(xué)生很少有人系統(tǒng)地讀過《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等古典名著，更不用說《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《莊子》、《史記》等經(jīng)典作品。

最后，某些教師的教學(xué)方法也存在問題。不少教師總是將精力放在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的探討上，忽視對(duì)學(xué)習(xí)效果的檢查，且檢查的方法以考試為主；在課堂教學(xué)上，基本上還是采用大量講授的方法，學(xué)生上課記筆記，考試則依靠死記硬背。這樣單一、陳舊的教學(xué)方法和手段，顯然無法激起學(xué)生本已不多的學(xué)習(xí)興趣。

可以說，在多種因素的影響下，古代文學(xué)教學(xué)面臨越來越嚴(yán)峻的形勢(shì)，轉(zhuǎn)變教師觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化和改革教學(xué)方法，勢(shì)在必行。

二、互動(dòng)式教學(xué)模式的意義

前蘇聯(lián)教育家維果茨基強(qiáng)調(diào)，教學(xué)互動(dòng)在培養(yǎng)人的主體意識(shí)方面，具有特別重要的決定性作用。他認(rèn)為：“人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，他們只能產(chǎn)生于人的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中?！保?］陶行知先生主張“在做上教，在做上學(xué)”［2］，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)踐中自我鍛煉和自主學(xué)習(xí)。

互動(dòng)式教學(xué)是一種“在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新型教學(xué)模式，“在該教學(xué)模式中，教師與學(xué)生是教學(xué)的共同參與者，雙方在整個(gè)教學(xué)過程中通過對(duì)話、交流、合作形式相互作用，相互影響，相互配合，形成一種良性互動(dòng)關(guān)系”［3］?；?dòng)式教學(xué)模式突破了傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的教與學(xué)雙向交流、相互影響的過程，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而更有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

三、互動(dòng)式教學(xué)模式的運(yùn)用方式

互動(dòng)式教學(xué)模式是一種靈活多變的教學(xué)方法，教師依據(jù)教學(xué)實(shí)際，可以采用討論、發(fā)言、誦讀、多媒體等多種形式輔助教學(xué)，從而形成師生間全方位的互動(dòng)。

1.講授與討論相結(jié)合

傳統(tǒng)的講授教學(xué)是教師傳授知識(shí)的主要手段，在課堂教學(xué)中發(fā)揮重要作用，但是它阻礙了學(xué)生能動(dòng)性的發(fā)揮，無法有效形成師生間的互動(dòng)，因此教師在教學(xué)中可以將講授與討論結(jié)合起來。討論可以使學(xué)生集中注意力，主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。

課堂討論可以是有計(jì)劃的專題討論，也可以是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容隨機(jī)進(jìn)行的。有計(jì)劃的專題討論需要教師提前設(shè)置問題，學(xué)生課前根據(jù)選題檢索資料，熟悉作品內(nèi)容，進(jìn)行深入思考，形成個(gè)人觀點(diǎn)，然后進(jìn)行課堂發(fā)言討論。在討論過程中，教師不僅要把握討論的時(shí)間和發(fā)言的進(jìn)度，還要控制好討論內(nèi)容與學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)系。另外，討論可以采用自由發(fā)言、分組討論等不同形式。比如，對(duì)于《西游記》這部作品主題的解讀，可以開設(shè)一次專題的討論：“章培恒先生認(rèn)為它只是一部神話小說，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？你認(rèn)為《西游記》有多少種主題？”學(xué)生預(yù)先充分準(zhǔn)備，課堂進(jìn)行發(fā)言，各抒己見，教師對(duì)發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，根據(jù)授課內(nèi)容和教學(xué)的實(shí)際情況，教師還可以隨機(jī)地進(jìn)行一些課堂討論。比如，在分析曹操這一人物時(shí)，小說中的藝術(shù)形象和歷史上的真實(shí)人物存在很大差距，該如何看待曹操文學(xué)形象與歷史形象的關(guān)系？作者又是如何對(duì)這一人物進(jìn)行藝術(shù)加工的？這些問題在課堂的即興討論，既活躍了課堂氣氛，更激發(fā)了學(xué)生的求知欲，帶動(dòng)了學(xué)生對(duì)問題的深入思考。

2.誦讀式教學(xué)法

古代文學(xué)作品，尤其是詩(shī)詞曲賦，不僅有深邃的內(nèi)涵、充沛的情感、精練的表現(xiàn)技巧，而且富有諧婉流暢的音樂美。古人云：“書讀百遍，其義自見?！避髯诱f：“其數(shù)始乎誦經(jīng)，終乎讀禮?！保?］荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要從誦讀《書》、《詩(shī)》等經(jīng)典開始。誦讀是古代文學(xué)學(xué)習(xí)中的重要方法和內(nèi)容。而在今天的古代文學(xué)教學(xué)中，這一方法卻沒有得到足夠的重視。教師往往關(guān)注對(duì)作品主題的闡釋、藝術(shù)的剖析，學(xué)生對(duì)作品的理解過于依賴教材的注解和教師的評(píng)析，既很難將自身的情感體驗(yàn)融入審美體驗(yàn)中，更對(duì)古典詩(shī)詞韻律缺乏直接的感受。古代的詩(shī)詞曲賦大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，也大多是用于配樂演唱的，誦讀的方式有助于領(lǐng)悟作品的精神內(nèi)涵和審美韻味。因此，教師在教學(xué)中可以通過誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的句讀、格律、結(jié)構(gòu)和修辭，引導(dǎo)學(xué)生深入地體驗(yàn)作品的情感力量，從而加深對(duì)作品的解讀，提高審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。

誦讀式教學(xué)可以有多種形式，如教師的范讀、錄音范讀及學(xué)生誦讀等。錄音范讀較為常見和便捷，但教師應(yīng)注意選用品質(zhì)較好的視頻、音頻資源，選擇那些由優(yōu)秀演員或配音師誦讀的資源作為示范。比如喬榛朗誦的《蒹葭》、康橋朗誦的《春江花月夜》、陳道明朗誦的《釵頭鳳·紅酥手》等。這些名家的朗誦，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，情感飽滿，聲情并茂，極富感染力，有助于充分展示作品的藝術(shù)魅力。教師的范讀要求教師在深入理解作品的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確、流利、富有情感地誦讀作品，既可以幫助學(xué)生理解作品，更可以以聲傳情，使學(xué)生受到感染，從而更快地融入作品的情境中，與教師、與作品產(chǎn)生情感的共鳴。除了范讀外，教師還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多張口、多進(jìn)行誦讀練習(xí)。學(xué)生通過誦讀，可以解決文字、句讀、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)性賞析，在反復(fù)地誦讀中逐漸體會(huì)作品的情感內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

3.研討式教學(xué)法

“授之以魚，不如授之以漁”。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練。研討式教學(xué)就是一種以解決問題為中心的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，再通過檢索資料，研究討論后解決問題。這種教學(xué)方法，重在幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、分析問題、解決問題的能力。

教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)問題、學(xué)生問題檢索查閱資料，提出自己的觀點(diǎn)和見解。如在分析《水滸傳》忠義這一主題時(shí)，教師可以將之與《三國(guó)演義》中宣揚(yáng)的忠義思想進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生比較二者對(duì)忠義觀的認(rèn)識(shí)和描寫有何不同？建議學(xué)生讀一讀毛宗崗、金圣嘆、葉晝等人的評(píng)點(diǎn)及其他學(xué)者的評(píng)論，進(jìn)行參照和思考。同時(shí)通過宋江這一人物性格的復(fù)雜性，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到《水滸傳》小說所表現(xiàn)的忠與義的矛盾，并進(jìn)一步體味《水滸傳》在人物形象塑造上的成功。又如對(duì)《西游記》這一作品的分析，教師不必按慣常的主題分析、藝術(shù)分析的教學(xué)模式，完全可以開列參考書目，讓學(xué)生思考唐僧、孫悟空、豬八戒、牛魔王等藝術(shù)形象身上有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

研討式教學(xué)幫助學(xué)生逐漸擺脫教師這根“拐杖”，嘗試獨(dú)立“行走”，在鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生思考、創(chuàng)新的能力，學(xué)習(xí)和探索的精神，不僅使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，拓寬視野，教師也可以從學(xué)生的發(fā)現(xiàn)中找到閃光點(diǎn)，有助于教學(xué)相長(zhǎng)。

4.利用多媒體教學(xué)手段

文學(xué)以文字為形體，承載與傳遞了豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。古代文學(xué)同樣以文字這一媒介，喚起學(xué)生無窮的想象和豐富的人文情感。但語言文字本身表達(dá)的有限性，以及古典文藝?yán)碚摗把杂斜M而意無窮”的審美追求，往往增加了學(xué)生解讀作品的難度。而多媒體教學(xué)手段，則可以借助圖片、視頻、音頻等資源，擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量，豐富教學(xué)內(nèi)容，更以其直觀性、生動(dòng)性、形象性的諸多優(yōu)勢(shì)，為古代文學(xué)教學(xué)提供更廣闊的平臺(tái)和空間，使教師與學(xué)生之間的互動(dòng)更為便捷和有效。

一方面，教師在課堂上借助現(xiàn)代化多媒體設(shè)備，展示豐富多彩的圖片、視頻、音頻等資源，使教學(xué)內(nèi)容直觀而形象化地展現(xiàn)在學(xué)生面前，渲染課堂氣氛，形成一種情境，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的想象力，啟發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)知，從而更好地理解作品。如在學(xué)習(xí)元雜劇的角色行當(dāng)時(shí)，教師可以與京劇的角色行當(dāng)加以比照，展示京劇生、旦、凈、丑等不同戲曲行當(dāng)?shù)膱D片，與元雜劇末、旦、凈、雜的角色行當(dāng)聯(lián)系起來，既加深學(xué)生對(duì)元雜劇體制特征的了解和認(rèn)識(shí)，又可以引起學(xué)生對(duì)當(dāng)代戲曲藝術(shù)的關(guān)注，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的喜愛。這種圖文、聲情并茂的方式，為教學(xué)營(yíng)造了良好的氛圍，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也起了文化教育的作用。

另一方面，多媒體手段的運(yùn)用，可以使課堂教學(xué)延伸到課后。學(xué)生在課后借助網(wǎng)絡(luò)課程資源，可以獲取更多的相關(guān)資料，將教學(xué)內(nèi)容中的某些問題通過網(wǎng)絡(luò)課程的方式，與教師展開交流。比如在進(jìn)行“明清傳奇”的學(xué)習(xí)中，由于課堂時(shí)間有限，無法長(zhǎng)時(shí)間觀看優(yōu)秀劇目的演出視頻，教師可以安排學(xué)生在課余通過網(wǎng)絡(luò)課程提供的資源，觀看《青春版牡丹亭》、《1699桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等作品的完整視頻，或者選擇《游園驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《哭像》、《題扇》等精彩的折子戲。這既使學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀的作品有深入的了解，通過舞臺(tái)演出實(shí)際，感受劇中人物的悲歡離合，理解人物性格的發(fā)展變化，同時(shí)又使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的戲曲，尤其是昆曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有直觀的體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鑒賞力。

古代文學(xué)教學(xué)改革任務(wù)復(fù)雜而艱巨，引入互動(dòng)式教學(xué)是構(gòu)建高效課堂的一個(gè)重要方法，互動(dòng)教學(xué)以靈活、生動(dòng)、豐富多樣的手段，擴(kuò)大課程信息量和教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、思考、創(chuàng)新的能力，為傳統(tǒng)教學(xué)注入活力，教師應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，積極探索，努力創(chuàng)新。

［1］余震球.維果茨基教育論著選［G］.北京：人民教育出版社，1994：4.

［2］陶行知文集［M］.南京：江蘇人民出版社，1981：185.

［3］蘭香紅.大學(xué)語文互動(dòng)教學(xué)模式探討［J］.教育與職業(yè)，2010.4.

［4］孟憲承.中國(guó)古代教育文選［M］.北京：人民教育出版社，1979.82

徐州工程學(xué)院2012年度高等教育教學(xué)研究課題“互動(dòng)式教學(xué)理論在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究”YGJ1220。