林遠峰

（福建省惠安第三中學(xué)，福建 惠安 362100）

摭談高中文學(xué)名著閱讀的引導(dǎo)與延伸

林遠峰

（福建省惠安第三中學(xué)，福建 惠安 362100）

高中語文文學(xué)名著文本閱讀要走個性化的教學(xué)之路，必須巧借時勢、立足學(xué)情，通過激發(fā)閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生興趣式、漸進式、開悟式、結(jié)合式地閱讀文學(xué)名著，指導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)名著閱讀中發(fā)現(xiàn)生活的美、發(fā)現(xiàn)自我、展現(xiàn)自我、剖析自我和完善自我，使學(xué)生潛入名著，最終從名著回歸生活并服務(wù)于美好生活。

高中文學(xué)名著閱讀 興趣式 漸進式 開悟式 結(jié)合式

近年來，福建、江蘇等省借助新課改的東風(fēng)，在制定地區(qū)高考語文考試說明時，把新課標所要求閱讀的《紅樓夢》、《三國演義》、《家》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》等中外長篇小說類文學(xué)名著列入高考考試范圍，這個舉措針對性非常強，在一定程度上“威逼利誘”學(xué)生走“近”文學(xué)名著，開始接名著的“地氣”，這是語文之幸。如何因勢利導(dǎo)、充分利用這個良好契機，加強文學(xué)名著閱讀的引導(dǎo)與延伸，是筆者著重關(guān)注和探討的。

新課標不僅詳細規(guī)定了高中語文教育的推薦閱讀書目和閱讀總量，還對每個學(xué)段的課外閱讀量進行了細化，明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學(xué)會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”①。這些是我們實施課外文學(xué)名著閱讀指導(dǎo)的依據(jù)。筆者強調(diào)文學(xué)名著課外閱讀的重要性，認為名著閱讀教學(xué)的重點是課外閱讀，是促進學(xué)生全面發(fā)展的主要手段之一。如果課外閱讀就是語文教學(xué)的生命線，那么文學(xué)名著閱讀就是生命線的主干道，沒有大量的閱讀儲備，哪來“厚積薄發(fā)”？何談高質(zhì)量的寫作素養(yǎng)呢?下面筆者就在高中語文一線教學(xué)中幾種不成熟做法與方家斟酌。

一、引導(dǎo)興趣式閱讀

陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育?！雹诮虒W(xué)實踐證明，要摸清學(xué)生的閱讀情況加以引導(dǎo)，而興趣是最好的“先生”。現(xiàn)實教學(xué)中，高中語文相較于其他學(xué)科，有被學(xué)生“邊緣化”的傾向，真是“食之無味，棄之可惜”。不少學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣不濃厚，提前進入倦怠期，理由便是語文學(xué)習(xí)的“教與學(xué)”和高考的“考”相去甚遠，急功近利的心理往往會將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不由自主地引進“死胡同”。原因可歸咎于多層面，而在日常教學(xué)反思中，筆者認為：提高學(xué)生的課外閱讀興趣為語文改良的第一要務(wù)，興趣或許可以轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)語文的態(tài)度。在高中語文教學(xué)中，人為地過于強化語文的思想性與工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的文化特質(zhì)，用無休止的“做活題做死題、一直做到高考題”的題海操練取代學(xué)生聽說讀寫的語文實踐，用僵化的標準答案禁錮學(xué)生課外名著閱讀的多元思維，學(xué)生的興趣閱讀只能是鏡中月、水中花?！霸诮虒W(xué)過程中，如果滿足于把語言當作工具，那么只要學(xué)會準確運用‘趣味’這兩個字就可以說是完成任務(wù)了。但是，要體會到‘趣味’這兩個字在不同人的心靈中有無限豐富的差異，就太不容易了”③。孫紹振老師如是說。

教師必須力爭讓學(xué)生“通過閱讀論著、調(diào)查梳理材料，學(xué)習(xí)文化問題探究的方法，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，增強文化意識，提高認識和分析文化現(xiàn)象的能力，能更好地傳播先進文化”。④

課外名著閱讀是堅持素質(zhì)教育對語文教學(xué)的必然要求，也是當下語文教學(xué)提升之路的有機組成部分。從某種意義上說，課外名著閱讀應(yīng)是為語文教學(xué)本真（“內(nèi)核”）服務(wù)的。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動力，興趣越大，學(xué)生的自主創(chuàng)新能力就越可能得到充分發(fā)揮。在日常教學(xué)中，多數(shù)語文老師恨鐵不成鋼、操之過急，課外名著閱讀目標定位偏高，把課外名著閱讀處理得像普通課堂教學(xué)，還未讀完就要求全體學(xué)生背誦名段名句，要么撰寫多少字以上的心得，要么摘抄名著中的警句，讓學(xué)生為完成機械式任務(wù)而刻苦“攻”書，這樣的讀書有何樂可談?其實，課外名著閱讀是從自然閱讀開始的，充滿渴望與情趣的閱讀，是學(xué)生心之所至、自我娛樂、樂此不疲的事。在學(xué)生剛開始課外名著閱讀時，“放羊式閱讀”倒不失為當前一種相對合適的辦法，古今中外、詩詞曲賦、神話傳說，全憑學(xué)生喜歡，讓學(xué)生有一個適應(yīng)過渡期，有利于培養(yǎng)課外閱讀興趣。當學(xué)生逐漸覺得讀書是一種習(xí)慣和生命的需要時，老師可適當有計劃地推薦閱讀書目并提出讀書要求，引領(lǐng)學(xué)生跨進浩瀚的書海遨游。

二、引導(dǎo)漸進式閱讀

讀書不得要領(lǐng)，往往徒勞而無功。因此，在教學(xué)過程中，我們不能忽視學(xué)生對信息捕獲能力即名著閱讀能力的培養(yǎng)。我們既要向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)文學(xué)名著的常識，又要教會學(xué)生潛入文學(xué)名著中獲取有效信息，使他們學(xué)會閱讀名著要領(lǐng)。

陶行知先生說：“自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)?！雹菰谖覀兊拈喿x人生中，名著閱讀可以有許多選項：其一，泛讀。在名著閱讀的過程中，教師應(yīng)及時點撥學(xué)生尤其應(yīng)注意泛讀與精讀的有機融合，目的是集百家之長。其二，“精”讀，就是對一兩部、三五部文學(xué)名著進行反復(fù)的比較閱讀，對于精彩作品的精彩段落必須精讀、細讀、深讀、讀熟、讀透。這和人們所說的“熟讀唐詩三百首，不會詩也會吟”的理念是一脈相承的。常讀常新，手不釋卷，一輩子讀。如果將一兩部名著讀通了，讀透了，“半部《論語》治天下”，名著的精氣神就會轉(zhuǎn)化為閱讀者個人的精神血脈，甚至改變其一生的思考方式。

對每一部文學(xué)名著的閱讀可分為：一是粗讀，要求閱讀者了解作品主要內(nèi)容，并簡要復(fù)述梗概；二是細讀，運用靈活的方式，理解作品主要內(nèi)容，知人論世，體會作者的思想感情的起伏，深入領(lǐng)悟作者表達思想內(nèi)容的一些方法；三是熟讀，側(cè)重要求記憶和理解，從而使學(xué)生真正學(xué)會“真”閱讀，養(yǎng)成課外名著閱讀良好的習(xí)慣。

三、引導(dǎo)開悟式閱讀

陶行知先生說：“唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！雹廾喿x，是一種與作品中人物心靈互動的過程；在社會日益復(fù)雜的今天，多讀書，可以凈化師生的心靈。名著閱讀學(xué)習(xí)是一個由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變過程，要真正提高名著閱讀的“質(zhì)與量”，使學(xué)生讀有所感，感有所悟，悟有所用，不可忽視內(nèi)化、外化這兩個關(guān)鍵閱讀環(huán)節(jié)。

首先，訓(xùn)練名著閱讀的語感內(nèi)化。名著閱讀的起步，貴于精、不在多，要求學(xué)生通讀精讀，讀有所悟。比如在閱讀小說時，我們就通過一系列話題激發(fā)學(xué)生精讀小說的愿望，學(xué)生相互深入探討小說的相關(guān)情節(jié)，在精讀中感受小說人物的性格魅力，用現(xiàn)代文藝美學(xué)觀念重新審視作品，評價其積極意義與歷史局限性。源源不斷地汲取小說的精髓，從而豐富閱讀者的頭腦。讀書與思考同步，“我與主人公齊飛”，即讀有所思，思有所得。比如課內(nèi)講《紅樓夢》單元，我就發(fā)動大家回歸《紅樓夢》原著，并推薦像周汝昌、俞平伯和張愛玲等“紅學(xué)研究”書籍，建議上網(wǎng)點播收看央視的“百家講壇”劉心武說《紅樓》，也可收聽蔣勛《說〈紅樓〉》，從而激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓》的興趣。學(xué)生會從“金陵十二釵”的特征、作品思想內(nèi)涵及社會根源等角度感悟文章，從而開闊閱讀小說的眼界，思考更深刻。

其次，重視名著閱讀中的遷移外化。指導(dǎo)閱讀實踐證明，大部分學(xué)生對閱讀名著時學(xué)過的語言材料，掌握程度基本停滯在“淺理解”這一學(xué)習(xí)水平上，很難自動上升為“語言運用”這一層次。學(xué)生積累再豐富，如不能靈活運用，也不能轉(zhuǎn)化為能力。比如在學(xué)生讀《紅樓夢》時，老師可適當指導(dǎo)學(xué)生做一些遷移性輔助練習(xí)，如演課本劇、改寫、寫片斷、評價人物等。應(yīng)該說，這樣的練習(xí)有助于學(xué)生思維的拓展、能力的深化，從而有效鞏固課外名著閱讀效果。

四、引導(dǎo)結(jié)合式閱讀

教師“引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生”⑦。那么，名著閱讀是否與教科書脫節(jié)呢?答案顯然是否定的。我在名著閱讀指導(dǎo)教學(xué)中堅持做到課內(nèi)外有機結(jié)合。把課本相關(guān)篇目作為有力的“支”點，如學(xué)習(xí)古代詩歌單元，我就推薦《紅樓夢》中的詩詞（特別是金陵十二釵的判詞），并舉行雅言經(jīng)典朗誦會，換個場景，作者的情感及生活觀就以另一個形象鮮明地活在了學(xué)生的心中；我們以此為“引”，討論與這些詩詞相關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)，結(jié)合紅樓的愛情，襲人、晴雯、鴛鴦、紫鵑等一個個多情紅樓丫頭的形象又活靈活現(xiàn)地印在學(xué)生的心中；我們可以在暮春輕聲讀《葬花吟》，某些女生淚流滿面地訴說故事的凄涼，收獲何止是“瀟湘”？講到詞，不妨吟誦《臨江仙·滾滾長江東逝水》，再聯(lián)系到《三國演義》，侃到《明朝那些事兒》所演繹大明才子楊慎的傳奇，然后唱起這首主題曲，歷史的滄桑感躍然紙上。班里有熱心者甚至借來《三國演義》的小人書傳閱，用手機拷來《家》的視頻在課余消遣。因為價值觀道德觀有明顯的不同，教師與學(xué)生經(jīng)常在維護傳統(tǒng)與否定傳統(tǒng)上產(chǎn)生分歧，師生也可就對名著中某人物的分析來場爭鳴。當然，“現(xiàn)在，新媒體的不斷切換，進入大腦的信息更多是具體形象的音像，更多的是瞬間的情境，人的思維借助的媒介不再是以言語為主，思維方式可能是多維視聽的，非言語文字媒介的比例也越來越大，很多時候是形象思維”⑧，可借助形象思維巧記小說情節(jié)。

特別是選修《中國小說欣賞》時，課堂教學(xué)可以很好地與這幾部文學(xué)名著賞析相結(jié)合，引導(dǎo)閱讀。把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗結(jié)合起來，興趣有了，學(xué)生感到有許多話訴諸筆端，甚至有同學(xué)寫閱讀《紅樓夢》與《三國》等名著的心得，融入個人情思，小文章倒也精致，有的還推薦到校刊發(fā)表。這時的寫作與名著閱讀就合二為一，不吐不快；閱讀，不再是走馬觀花，而是頻頻回首，深入探究。

只有真正大量閱讀，特別是閱讀中外文學(xué)名著，才能做到“書讀百遍，其義自見”。讓學(xué)生在名著閱讀中感受“真、善、美”，從名著中汲取營養(yǎng)，從名著中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗、豐富閱歷、關(guān)注當下生活，在寫作中才會發(fā)自內(nèi)心真誠地表現(xiàn)“真、善、美”，二者良性互動，定會帶給學(xué)生健康的人格，讓學(xué)生成為擺脫低級趣味的人，真正的人。

注釋：

①④全日制普通高中語文新課程標準.人民教育出版社，2013.

②王澤虎主編.陶行知教育言論摘編：13.

③孫紹振.名作細讀：187.

⑤⑥何國華.陶行知教育學(xué)：4，15.

⑦王林發(fā).新課程語文教材教法：54.

⑧林匯波.言語文本，語文課堂的歸依：114.

［1］王澤虎主編.陶行知教育言論摘編.南京大學(xué)出版社，1991-07出版.

［2］何國華.陶行知教育學(xué).廣東高等教育出版社，1994-10出版.

［3］王林發(fā).新課程語文教材教法.廣州暨南大學(xué)出版社有限責任公司，2010-08出版.

［4］孫紹振.名作細讀.上海教育出版社，2009-06出版.

［5］林匯波.言語文本，語文課堂的歸依.線裝書局，2011-01出版.