金 紳

一、校訓(xùn)概定：意蘊(yùn)和內(nèi)涵

校訓(xùn)是學(xué)校歷史的傳承，傳統(tǒng)文化的濃縮，精煉地反映學(xué)校辦學(xué)理念和目標(biāo)，充分表達(dá)學(xué)校個(gè)性特征，集中體現(xiàn)學(xué)校精神，并形成師生員工的共同價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是學(xué)校中心工作的根本指南。關(guān)于校訓(xùn)，一些典籍和學(xué)者有比較典型的定義和描述： “學(xué)校規(guī)定的對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語?！薄?〕“學(xué)校制定的對(duì)全校師生員工有指導(dǎo)意義和激勵(lì)作用的口號(hào)”?！?〕《辭?！返慕忉尀椋?“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之?！薄?〕

具有高尚品位的校訓(xùn)有著極為重大的意義。一是高度體現(xiàn)學(xué)?；镜奈幕瘍r(jià)值觀?；虮磉_(dá)為國(guó)家、為人民服務(wù)的價(jià)值訴求，或表達(dá)崇尚自由、追求真理的價(jià)值判斷，或表達(dá)修身養(yǎng)性、提升思想境界、完善自我的價(jià)值追求，或表達(dá)發(fā)奮學(xué)習(xí)、努力求知、探索真理的價(jià)值要求。二是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。校訓(xùn)經(jīng)過幾代人或許多年的積淀和傳承，或是已經(jīng)成為學(xué)校的符號(hào)系統(tǒng)和基本標(biāo)識(shí)，或是與學(xué)校相關(guān)成員的精神食糧、心理紐帶、行為哲學(xué)和實(shí)踐導(dǎo)向，是學(xué)校在展現(xiàn)形象和后續(xù)發(fā)展的無窮的軟實(shí)力。三是促進(jìn)個(gè)體進(jìn)步的靈魂和精髓。校訓(xùn)得到公認(rèn)，形成共識(shí)，是學(xué)校生命個(gè)體流動(dòng)的血液。受校訓(xùn)文化影響的學(xué)校言語、符號(hào)和系統(tǒng)，必定有利于個(gè)體的風(fēng)格、品位、形象的塑造，潛移默化地發(fā)生著作用。

二、校訓(xùn)執(zhí)行：困境和阻滯

（一）校訓(xùn)存續(xù)難，印記傳承斷層

因?yàn)橛?jì)劃生育政策的影響，適齡兒童數(shù)量的銳減，全國(guó)范圍內(nèi)的中小學(xué)校拆除的、撤銷的、閑置的、合并的、轉(zhuǎn)向的為數(shù)不少，這從根本上影響到校訓(xùn)的存在與延續(xù)。一是學(xué)校屬性變化產(chǎn)生的影響。有的學(xué)校從高中學(xué)校變成初級(jí)中學(xué)，有的學(xué)校從初級(jí)中學(xué)變成了小學(xué)，有的學(xué)校從公立學(xué)校變成了私立學(xué)校，有的學(xué)校從企業(yè)剝離出來等等。二是學(xué)校地址遷并帶來的困難。人口分布變化造成學(xué)校遷址或新建。三是學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格巨大差異產(chǎn)生的分歧。

如何將原來學(xué)校的文化移植到新的學(xué)校，不僅是學(xué)校印記、傳統(tǒng)和文化的傳承，而且是爭(zhēng)取人心，維持穩(wěn)定發(fā)展，形成共同認(rèn)識(shí)的需要。

（二）校訓(xùn)空泛化，形式主義嚴(yán)重

一是語言空洞。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析來看，有98%以上的中小學(xué)和高等院校的校訓(xùn)取向都集中在立德、求真、創(chuàng)新等方面。其中有96%以上的校訓(xùn)，直接或間接源自中國(guó)古典文獻(xiàn)。諸如 “慎思”、 “厚德博學(xué)”之類的 “八字四詞式”的校訓(xùn)，其比例不低于95%。這些校訓(xùn)簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)涵精深，但是風(fēng)格雷同，簡(jiǎn)單翻版，崇古泥古，人云亦云，沒有反映出自身的辦學(xué)特色，在傳播過程中，無形地消解了辦學(xué)理念，降低了學(xué)校文化品位。

二是形式單一。忘記歷史，就意味著忘本。忘記校訓(xùn)，就意味著自斷根基。有些學(xué)校自從校訓(xùn)精美裝修之后，可能再?zèng)]有被提起，成為了 “墻壁文化”、 “裝修文化”的一部分；更不用說，把校訓(xùn)和學(xué)校的各項(xiàng)工作有機(jī)聯(lián)系起來，滲透到師生的行為和情感當(dāng)中。在我們抽樣調(diào)查中，87%的教師不能說出本校的校訓(xùn)，93%的師生認(rèn)為校訓(xùn)無關(guān)大雅，92%的師生記不清校訓(xùn)。由此可見，校訓(xùn)實(shí)際發(fā)揮的作用也就無法體現(xiàn)了。

三是混雜不清。不少學(xué)校的辦學(xué)理念、校園文化、學(xué)校精神等文字表現(xiàn)方法和形式與校訓(xùn)基本相同，意義相近，混雜不清。單獨(dú)一項(xiàng)，感覺清新；連在一起，不知要害。這樣的校訓(xùn)怎么能起到引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的核心作用呢？

（三）校訓(xùn)政治化，缺乏人文情懷

環(huán)視中小學(xué)校訓(xùn)的關(guān)鍵詞語，為什么高度相似雷同？為什么大都落于俗套平庸？即便在中國(guó)的大學(xué)，情況也類似呢？非理性的模仿跟風(fēng)是主要原因之一。在教育管理中，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)什么，馬上跟進(jìn)；領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)什么，馬上回避。治校者缺乏自由、民主和獨(dú)立精神，缺乏高貴學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；學(xué)校沒有培植文化根基，沒有制定長(zhǎng)期規(guī)劃，沒有有意識(shí)地打造學(xué)校特色，漠視師生發(fā)展的主體；校訓(xùn)只是一個(gè)口號(hào)、標(biāo)語，貼給別人看、說給別人聽的，這樣俗套、空洞、缺乏文化內(nèi)涵的校訓(xùn)不免比比皆是。

另一種情況， “高大上”的校訓(xùn)也很常見。那些不顧學(xué)校歷史，忽視了學(xué)?，F(xiàn)狀，忽視學(xué)齡段的特點(diǎn)，漂亮標(biāo)語式的、政治口號(hào)式、 “抽屜文件”式、咬文嚼字式的校訓(xùn)就很容易成為校長(zhǎng)辦學(xué)的標(biāo)簽。對(duì)付上級(jí)檢查時(shí)，津津樂道；總結(jié)工作成績(jī)時(shí)，夸夸其談。如果校訓(xùn)脫離師生人本實(shí)際的 “嚴(yán)要求”，拋開學(xué)校良性發(fā)展的理想化，那么這樣的學(xué)?？隙]有一流的水準(zhǔn)。

三、校訓(xùn)回歸：對(duì)策與路徑

（一）精致調(diào)適校訓(xùn)的理路

校訓(xùn)是基于學(xué)校文化傳統(tǒng)的辦學(xué)理念與應(yīng)然的價(jià)值追求。作為學(xué)校文化符號(hào)，校訓(xùn)應(yīng)是學(xué)校傳統(tǒng)的濃縮與辦學(xué)理念的凝練；作為學(xué)校精神追求，校訓(xùn)應(yīng)是辦學(xué)理念與靈魂的具體化；作為學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，校訓(xùn)應(yīng)是師生共同愿景的精練概括；作為學(xué)校 “座右銘”，校訓(xùn)應(yīng)是師生共同的精神規(guī)范與價(jià)值取向。〔4〕

一是提煉 “形神兼?zhèn)洹钡男Ｓ?xùn)。校訓(xùn)不是人為隨意的臆想品，也不是哪位校長(zhǎng)或領(lǐng)導(dǎo) “拍腦袋”的產(chǎn)物。它是學(xué)校人文因素和物理元素長(zhǎng)期融合的結(jié)果。它離不開學(xué)校獨(dú)特的歷史、地理、文化環(huán)境，離不開社會(huì)主流意識(shí)、文化意識(shí)、文化風(fēng)格、精神風(fēng)貌。精美校訓(xùn)要鉤沉學(xué)校厚重的歷史與獨(dú)特文化的沉淀，系統(tǒng)總結(jié)和研究學(xué)校代代相傳的 “文脈”，培育在特定的土壤上根植出來的靚點(diǎn)，弘揚(yáng)正能量，剔除負(fù)效應(yīng)，分析和研究校訓(xùn)的生長(zhǎng)性和適應(yīng)性，讓校訓(xùn)關(guān)聯(lián)時(shí)代的要求、社會(huì)的發(fā)展、學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的騰飛和教師的進(jìn)步；關(guān)聯(lián)學(xué)校的辦學(xué)理念、教學(xué)想象、教學(xué)活動(dòng)、課程特色及校園文化；關(guān)聯(lián)學(xué)校精神風(fēng)貌、人文素質(zhì)、心理情結(jié)、治學(xué)風(fēng)格和文化判斷。

二是彰顯 “獨(dú)特話語”的校訓(xùn)。任何一所學(xué)校都是獨(dú)特的、不可替代的、具體的獨(dú)立個(gè)體，它所具有的歷史積淀和文化詮釋是其他學(xué)校的表征不能解釋的。

要全面和科學(xué)地分析學(xué)校歷史、現(xiàn)狀和未來的環(huán)境與條件，認(rèn)真梳理發(fā)展規(guī)劃、社區(qū)特質(zhì)及學(xué)校使命。在適度超前、賦予理想、講求文采的基礎(chǔ)上，嚴(yán)肅思考學(xué)校發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，總結(jié)具有相對(duì)獨(dú)立性的文化價(jià)值，凝練辦學(xué)個(gè)性化的話語表達(dá)方式。優(yōu)秀的、特色的、個(gè)性的校訓(xùn)要滿足教職工和學(xué)生的基本要求，表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)和高尚文明的特質(zhì)，要以寬闊的視野和豐富的知識(shí)去借鑒，要多方咨詢、吸納專家指導(dǎo)，使校訓(xùn)融文學(xué)品位、鮮明特色、普適有度和深刻明了，避免同質(zhì)化、流行病和口號(hào)癥。

（二）深度追問校訓(xùn)的價(jià)值功能

從功能上講，校訓(xùn)對(duì)內(nèi)影響和規(guī)范了師生的言行舉止和行為方式，引領(lǐng)了學(xué)校的辦學(xué)方針和發(fā)展方向，對(duì)外則作用于社會(huì)文化和文明理念，從而起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用?！?〕

校訓(xùn)具有標(biāo)志功能，是學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)核心的表征和標(biāo)示，是學(xué)校形象的代名詞，擦亮校訓(xùn)這張名片，無疑是盤活了學(xué)校無形的資產(chǎn)。校訓(xùn)具有評(píng)估功能，是界定師生行動(dòng)的準(zhǔn)則，是學(xué)校求索前進(jìn)的指南，是員工定位的心理暗示，發(fā)揮校訓(xùn)價(jià)值尺度的效用，讓學(xué)校師生在耳濡目染中，內(nèi)化自省，潛移默化地督導(dǎo)一言一行。校訓(xùn)具有目標(biāo)激勵(lì)功能，具有強(qiáng)大的氣場(chǎng)，象征著學(xué)校的文化，浸潤(rùn)著師生的精氣神。校訓(xùn)總在學(xué)校最顯著的地方，是要時(shí)刻內(nèi)化為師生共同的情感體驗(yàn)，外顯成自強(qiáng)不息的具體行為，激勵(lì)、鞭策、鼓舞和感召與學(xué)校相關(guān)個(gè)體得到永續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。校訓(xùn)文化哺育功能，是學(xué)校文化精神建設(shè)助推器，是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的生動(dòng)展現(xiàn)，是學(xué)校精神文明建設(shè)的主要載體，是辦學(xué)理念、校園文化、治校精神的縮影，是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展靈魂和精髓所在。

（三）自主建構(gòu)心中 “最美的校訓(xùn)”

校訓(xùn)是通過精煉的核心詞語來表現(xiàn)的。這些詞語應(yīng)該是文字簡(jiǎn)明、內(nèi)涵豐富、朗朗上口、便于記憶、易于遵循的。對(duì)于中小學(xué)校來說，尤其如此。如果是空洞晦澀，零散冗長(zhǎng)，朗讀和記憶有難度，走進(jìn)師生的心中就更不容易，這樣的校訓(xùn)，即便再怎么概括和提煉，終究于事無補(bǔ)。自主建構(gòu)最美的校訓(xùn)要在 “真”、 “善”、 “優(yōu)”、 “妙” 四個(gè)字上多下工夫。

第一，追求真理訴求的校訓(xùn)美在一個(gè) “真”字。追求真理和發(fā)展真理，是學(xué)校首要的職責(zé)。真實(shí)表達(dá)崇尚真理訴求，關(guān)鍵要遠(yuǎn)離 “銅臭”，弘揚(yáng)獨(dú)立自主，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、公民意識(shí)、獨(dú)立人格、學(xué)術(shù)自由等。如，北京大學(xué)的校訓(xùn)為 “兼容并包，海納百川”。哈佛大學(xué) （Harvard University）校訓(xùn)：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。 （Let Plato be your friend， and Aristotle， but more let your friend be truth.）鄭州正始中學(xué)的校訓(xùn)：人生正始，偉業(yè)我待。燈市口小學(xué)校訓(xùn)：堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。這些校訓(xùn)如一股春風(fēng)拂面，清新自然，卻能沁人心脾，讓人回味流連。

第二，追求人性解放的校訓(xùn)美在一個(gè) “善”字。中國(guó)幾千年文化倡導(dǎo)仁愛、格物、致知、正心、義理、誠(chéng)信等品行，小到齊家，大到治國(guó)、平天下，從來強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè) “善”。 《大學(xué)》中開章明義，曰， “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。約翰·哈勃古博士強(qiáng)調(diào)： “把道德教育列入學(xué)校課程僅僅是道德教育的一個(gè)方面，更重要的是要在學(xué)校創(chuàng)造一種鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)、尊重別人的氛圍?！薄?〕在中國(guó)，對(duì)于道德的價(jià)值訴求，校訓(xùn)表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。如，廣西南寧市武鳴高級(jí)中學(xué)校訓(xùn)：走光明之路。南開大學(xué)校訓(xùn) “允公允能、日新月異”更是著名的代表。1934年張伯苓認(rèn)為中華民族之大病，約有五端，曰：愚、弱、貧、散、私。他親自制定校訓(xùn)，其目的 “足以治民族之大病，造建國(guó)之人才”?！?〕

第三，表達(dá)博學(xué)廣識(shí)的校訓(xùn)美在一個(gè) “優(yōu)”字。古人云，學(xué)而優(yōu)則仕。雖然不盡全然，但表達(dá)了學(xué)校是獲求知識(shí)的圣殿。古今中外，多少名人志士徜徉在優(yōu)雅清凈的校園，在校訓(xùn)的指引中，為學(xué)習(xí)廣博知識(shí)所陶醉和迷戀。如，康奈爾大學(xué)的校訓(xùn)：讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目。（I would found an institution where any person can find instruction in any study.）劍橋大學(xué)校訓(xùn)：求知學(xué)習(xí)的理想之地。（From here， light and sacred draughts.） 陜西省長(zhǎng)安縣第一中學(xué)校訓(xùn)：踏著層層臺(tái)階登攀。

第四，追求語言凝練的校訓(xùn)美在一個(gè) “妙”字。凝練深刻、寓意悠長(zhǎng)是當(dāng)代校訓(xùn)最基本、最重要的追求。另外，具體、生動(dòng)和形象的特點(diǎn)更能在莘莘學(xué)子的心中構(gòu)建圖式和意象，詩一樣的美妙，花一樣的形象，更給人以栩栩如生、過目不忘的印象。如，武漢市積玉橋?qū)W校的校訓(xùn)：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。加拿大多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是非常形象的一句話： “像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)”。美國(guó)聞名世界學(xué)府——麻省理工學(xué)院的校訓(xùn)： “既學(xué)會(huì)動(dòng)腦，也學(xué)會(huì)動(dòng)手 （Mind and hand.）”。佩斯大學(xué) （Pace University）校訓(xùn)就一個(gè)字：機(jī)遇（Opportunity）。這些表達(dá)具體、生動(dòng)形象，直白又別致，樸素但巧妙，有的兼具韻律美，如同一個(gè)好名字，過耳不忘。

注釋：

〔1〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語詞典〔M〕．第5版．北京：商務(wù)印書館，2006：1503.

〔2〕現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典 〔M〕.第2版．北京：外語教學(xué)與研究出版社，語文出版社，2010：1449.

〔3〕辭海 〔M〕.北京：中華書局，1999.

〔4〕方健華.當(dāng)前校訓(xùn)問題檢視與應(yīng)然追求 〔J〕.中國(guó)教育學(xué)刊， 2010 （10）： 35-38.

〔5〕寧顯福.大學(xué)校訓(xùn)精神意蘊(yùn)新論 〔J〕.海軍工程大學(xué)理工高教研究，2008 （4）：19-22.

〔6〕焦喚章，徐恩芳．關(guān)于國(guó)外學(xué)校德育的若干考察——兼談對(duì)我們的啟示 〔J〕．比較教育研究，1995（5）：12.

〔7〕楊曉宏，唐志強(qiáng).大學(xué)校訓(xùn)問題現(xiàn)狀及其原因分析 〔J〕.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（8）：103-106.