胡金波

“走內(nèi)涵發(fā)展之路，圓普通高中之夢”，既是時(shí)代呼喚、人民期待，也是實(shí)踐需要、理性自覺。辦好每所普通高中，適逢重要時(shí)刻，正逢關(guān)鍵時(shí)期，恰逢特殊階段，既需要激情和汗水，也需要理性和智慧，更需要良心和責(zé)任，只有自覺走別于數(shù)量發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展、別于趨同發(fā)展的多樣發(fā)展、別于重點(diǎn)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展、別于粗放發(fā)展的集約發(fā)展之路，才能圓普通高中優(yōu)質(zhì)、特色、公平、持續(xù)之夢，使每所普通高中均能成為產(chǎn)生美好故事、提供外界自由、讓人難以忘懷的地方。

一、自覺走別于數(shù)量發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展之路，圓普通高中優(yōu)質(zhì)之夢

自覺走別于數(shù)量發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展之路的實(shí)質(zhì)就是走堅(jiān)持以人為本、自覺遵循規(guī)律、提供適合教育、精心呵護(hù)成長的優(yōu)質(zhì)之路。衡量普通高中教育是否優(yōu)質(zhì)關(guān)鍵是看其能否滋潤學(xué)生自然成長、激勵(lì)學(xué)生自主成長、引領(lǐng)學(xué)生自由成長、實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺成長。

（一）滋潤學(xué)生自然成長是圓普通高中優(yōu)質(zhì)之夢的落腳點(diǎn)?！敖逃醋匀怀砷L”，就如馬克思曾言教育是“自然歷史的過程”。裴斯泰洛齊曾說：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！比~圣陶視教育“是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”，其意是指教育切忌抄近路、違背規(guī)律、拔苗助長，切勿走捷徑、急功近利。學(xué)生的自然成長應(yīng)寓于盧梭在《愛彌兒》中所期待的“不作為就是最理想的教育”之中?！安蛔鳛椤笔侵钙届o平和“不強(qiáng)為”，“流水下灘非有意，白云出岫本無心”；細(xì)致細(xì)膩“不過為”，莫讓“魚在水中，鳥在青天”變成“魚在青天，鳥在水中”：耐心耐性“不私為”，“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥”。學(xué)生的自然成長既需要我們具有“十年樹木，百年樹人”的平和理性，也需要“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡定豁達(dá)，更需要“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬靜，真正做到“勿傲、勿暴、勿怠，宜和、宜靜、宜莊”，“本真、唯美、超然”，“質(zhì)樸大氣、真水無香、傾聽天籟”。

（二）激勵(lì)學(xué)生自己成長是圓普通高中優(yōu)質(zhì)之夢的切入點(diǎn)。首先，認(rèn)識(shí)自己是自己成長的前提。古希臘人把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上，莎士比亞筆下的李爾王在極度憤怒和痛苦時(shí)喊道：“誰能告訴我：我是誰？”尼采認(rèn)為：“聰明的人只要能認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去?！逼浯危约撼砷L既不能替代，也不能重復(fù)，更不能復(fù)制。蘇格拉底主張：“思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事?！庇纱?，他強(qiáng)調(diào)“每個(gè)學(xué)生身上都有太陽，教育應(yīng)是能把學(xué)生內(nèi)心太陽釋放出來的努力”，這種努力的最有效方法“不是告訴學(xué)生答案，而是向?qū)W生提問”，啟發(fā)學(xué)生“他之所以被認(rèn)為是最聰明的人，不是因?yàn)樗兄R(shí)，而是因?yàn)樗雷约簾o知”。再次，自己成長需要掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為“當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習(xí)就是自己學(xué)習(xí)”，“其成長就是自己成長”，達(dá)到“知我者謂我心憂”，防止“不知我者謂我何求”。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自由成長是圓普通高中優(yōu)質(zhì)之夢的關(guān)鍵點(diǎn)。學(xué)生的自由成長需要外在自由來保證。陶行知就此早就呼吁教育要實(shí)現(xiàn)“六大解放”。愛因斯坦認(rèn)為“一切偉大的精神創(chuàng)造者身上都鮮明地保持著兩種特質(zhì)”，即“神圣的好奇心”和“內(nèi)在的自由”，而“這兩種特質(zhì)要靠‘外在的自由’來保證”。而外在的自由就如馬斯洛曾說的，“只有在真誠、理解的師生人際關(guān)系中，學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見解，自由想象和創(chuàng)造，從而熱情地吸取知識(shí)，發(fā)展能力，形成人格”，“發(fā)現(xiàn)了天才，就應(yīng)為其創(chuàng)造順應(yīng)天性成長的條件，使‘金子’在最合適的條件下發(fā)光”。錢穆在常州中學(xué)讀書時(shí)，歷史老師是繼清代趙翼后的常州籍史學(xué)大師呂思勉。有一次考?xì)v史時(shí)，錢穆信馬由韁，下筆不能自收，考試結(jié)束時(shí)，四道題僅完成第一道。等到卷子發(fā)下來，他發(fā)現(xiàn)得了100分。而在卷子的下面三道題外，呂思勉用鉛筆洋洋灑灑寫的評語竟然比他答題的文字還要多。

（四）實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺成長是圓普通高中優(yōu)質(zhì)之夢的制高點(diǎn)。學(xué)生的自覺成長就如孔子所言“從心所欲，不逾矩”，就如西方哲學(xué)家尼采所提出精神成長有駱駝、獅子、嬰兒之“三變”那樣：駱駝所聽到的是“你應(yīng)該如何”，獅子面對的是“我要如何”，嬰兒意味著“完美的開始”，擁有無限的“生長可能性”。錢偉長在報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)理化3門得25分，英文為0分，但中文和歷史均為100分，順利進(jìn)入清華大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。當(dāng)他從收音機(jī)里聽到日本發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九一八事變”后，拍案而起，他說：“我要轉(zhuǎn)學(xué)物理，制造飛機(jī)大炮，振興中國軍力?！眳怯杏?xùn)被其誠意打動(dòng)，讓其試讀一年。錢偉長廢寢忘食，克服了英語聽課和閱讀的困難，一年后數(shù)理成績均超過了70分，從此邁進(jìn)了自然科學(xué)的大門。

二、自覺走別于趨同發(fā)展的多樣發(fā)展之路，圓普通高中特色之夢

“和實(shí)生物，同則不繼”。趨同發(fā)展，猶如溫水煮青蛙，不知其災(zāi)；多樣發(fā)展，猶如萬類競自由，不失其福。哈佛大學(xué)前校長科南特曾說：“如果世界上的學(xué)校都成了哈佛，那社會(huì)就會(huì)崩潰；如果培養(yǎng)出來的學(xué)生都拿諾貝爾獎(jiǎng)，那社會(huì)也要崩潰?！本腿缤L畫靈活使用原色、間色、混合色構(gòu)成萬紫千紅的畫卷一樣，普通高中的發(fā)展也是如此。

（一）構(gòu)建“一方池塘”顯特色。美國思想家梭羅認(rèn)為“好學(xué)校”是“一方池塘”，這方池塘“最生態(tài)”。首先，它蕩漾著自由之波。自由是“教育的必然目標(biāo)之一”，馬克思視其為“全新文明狀態(tài)”，內(nèi)含“閑暇的時(shí)間的自主支配”，“一切發(fā)展創(chuàng)造潛能迸發(fā)而個(gè)性張揚(yáng)”，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。其次，涌動(dòng)著創(chuàng)新之泉。馬利坦認(rèn)為“沒有詩的幫助，亞里士多德不可能憑經(jīng)驗(yàn)完成他的關(guān)于菱形基本定義的推斷”，錢學(xué)森認(rèn)為創(chuàng)新“源于形象思維，終于邏輯思維”。想象力則是形象思維的核心，列寧強(qiáng)調(diào)“成功的創(chuàng)造發(fā)明都離不開想象力”。想象力與審美教育密不可分，“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式”。加強(qiáng)美育就是為創(chuàng)新之泉注入不竭的“源頭活水”。再次，游弋著快樂之魚。潘光旦認(rèn)為教育就是讓學(xué)生“像小魚那樣在池塘中快樂游弋”，就如孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，程顥、程頤言“學(xué)至于樂則成矣”。只有讓學(xué)生“詩意地棲居”在校園里，書聲瑯瑯，笑聲瑯瑯，歌聲瑯瑯，才能打造充滿著愛、洋溢著情、體現(xiàn)著樂的高效課堂，才能營造出名師出高徒、興趣出高分、激勵(lì)出高興的良好氛圍。

（二）點(diǎn)燃“一束火焰”創(chuàng)特色。蘇格拉底認(rèn)為教育“不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。就普通高中而言，首先是點(diǎn)燃培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的火焰。西塞羅說：“生活的全部高尚寓于對責(zé)任的高度重視，生活的恥辱在于對責(zé)任的疏忽?！痹谖覈F(xiàn)階段，社會(huì)責(zé)任感的基本內(nèi)涵就是對核心價(jià)值觀的自覺踐行。普通高中教育要善于引導(dǎo)師生自覺為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”，有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才的“教育夢”而努力奮斗，在大愛無言、大德無痕、大責(zé)無疆、大智無價(jià)的氛圍中，讓學(xué)生成為自己的自己、更高大的自己、對人類有更大貢獻(xiàn)的自己。其次是點(diǎn)燃培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的火焰。堅(jiān)持因材施教，改變接受性學(xué)習(xí)；堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合，拓展研究性學(xué)習(xí)；堅(jiān)持知行統(tǒng)一，增加體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。通過更新教育觀念、改變教學(xué)方式、合理設(shè)置課程、加快建立以課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)為主的評價(jià)體系，讓學(xué)生真正地具有時(shí)代發(fā)展所需要的創(chuàng)新精神。再次是點(diǎn)燃培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的火焰。實(shí)踐能力是保證個(gè)體順利運(yùn)用已有知識(shí)、技能去解決實(shí)際問題所必需的能力。杜威認(rèn)為“只有把教育與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，我們的教育才有意義”。點(diǎn)燃培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的火焰就是讓實(shí)踐滿足學(xué)生對真理的渴望，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到運(yùn)用的樂趣。

（三）敲打“一塊燧石”增特色。馬克思說：“最好把真理比做一塊燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光芒就越燦爛?！鼻么颉耙粔K燧石”，不是孤立地突出一點(diǎn)。在蘇格拉底的心中就是“點(diǎn)燃火焰”，在柏拉圖的眼里就是“心靈的轉(zhuǎn)向”，在亞里士多德的話語間就是“人性的改良”。敲打“一塊燧石”，不是片面地標(biāo)新立異。孔子將其定位于“在明明德，在親民，在止于至善”，孟子的解釋邏輯是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，許慎則賦予其起點(diǎn)意義在“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。敲打“一塊燧石”，不是浮華的外在裝飾。堅(jiān)持以學(xué)生的生命存在為本，堅(jiān)持以學(xué)生的人格尊嚴(yán)為本，堅(jiān)持以奠基絕大多數(shù)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展為本的教育，體現(xiàn)“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”，讓學(xué)生“親其師”，而“信其道”。

（四）推開“一扇大門”強(qiáng)特色。黃全愈認(rèn)為教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油”，秦文君比喻教育“應(yīng)是一扇大門，推開它，滿是陽光和鮮花”。強(qiáng)化普通高中教育的特色，一是推開“普通教育”的大門，實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)“普通人”的目標(biāo)。對學(xué)生進(jìn)行完整的普通文化教育，采取“為人”與“屬人”的教育方式，注重啟發(fā)，強(qiáng)化體驗(yàn)，促進(jìn)交往。二是推開“高層次基礎(chǔ)教育”的大門，實(shí)現(xiàn)為“未完成人”終身發(fā)展奠基的目的。強(qiáng)調(diào)實(shí)效而不求形式，強(qiáng)調(diào)長效而不求速成，強(qiáng)調(diào)熏陶而不求倒計(jì)時(shí)式的緊張與急迫。三是推開“大眾教育”的大門，實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育后移進(jìn)程中的普及高中教育的追求。讓普通高中不僅是人人應(yīng)該接受的教育，也是人人能夠接受的教育。四是推開“預(yù)備教育”的大門，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)適應(yīng)受教育者升學(xué)與就業(yè)需要的目標(biāo)。將社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)放在重要位置，防止偏離教育方針、違背教育規(guī)律、片面追求分?jǐn)?shù)、壓抑個(gè)性發(fā)展?；跍?zhǔn)成年人的身心特征，創(chuàng)設(shè)豐富生動(dòng)的教育生活情境，為學(xué)生提供多層次多種類的發(fā)展選擇。

三、自覺走別于重點(diǎn)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展之路，圓普通高中公平之夢

我們既要以有教無類促進(jìn)起點(diǎn)公平，突出為了一切學(xué)生，提供面向全體的公平教育；也要以因材施教促進(jìn)過程公平，突出一切為了學(xué)生，提供適合多樣的優(yōu)質(zhì)教育；還要以人盡其才促進(jìn)結(jié)果公平，突出為了學(xué)生一切，提供相互銜接的全面教育。

（一）素質(zhì)教育是圓普通高中公平之夢的重要階梯。素質(zhì)教育是最大的教育公平，推進(jìn)素質(zhì)教育就是保障最大的教育公平。素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)是立德樹人，著力點(diǎn)是提升素質(zhì)，切入點(diǎn)是激發(fā)興趣；素質(zhì)教育的載體是課程，陣地是課堂，渠道是教學(xué)；素質(zhì)教育的吸引力源于活潑生動(dòng)，驅(qū)動(dòng)力源于師生互動(dòng)，生命力源于自覺主動(dòng)。這就要求每所普通高中，堅(jiān)持因材施教、面向全體學(xué)生的教育，著力“一個(gè)不能少”。一方面善于打造適合每個(gè)學(xué)生、富有個(gè)性的“盆景”，另一方面更要善于建造每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與、都能由此受益的“百花園”。堅(jiān)持能力為重、著眼全面發(fā)展的教育，著力“一門不能缺”。克服短期行為和功利驅(qū)動(dòng)，糾正事實(shí)上存在的輕視、忽視、無視體育藝術(shù)教育的傾向，走出可有可無、可輕可重、可要可不要的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。堅(jiān)持系統(tǒng)培養(yǎng)、立足全程優(yōu)化的教育，著力“一環(huán)不能弱”。既要注重為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠基，做好不同學(xué)段的相互銜接；又要注重促進(jìn)學(xué)生自主成長、快樂成長、健康成長，保證教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持整合資源、突出全方位滲透的教育，著力“一方不能偏”。既要?jiǎng)?chuàng)新育人模式，充分發(fā)揮學(xué)校育人的主陣地、主渠道的作用，又要促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成素質(zhì)教育的合力。

（二）信息化是圓普通高中公平之夢的重要手段。面向未來國力競爭和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，應(yīng)努力為每一名學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的信息化環(huán)境和服務(wù)。開發(fā)應(yīng)用優(yōu)質(zhì)數(shù)字教學(xué)資源，探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育觀念和教學(xué)模式創(chuàng)新，努力做到寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通、優(yōu)質(zhì)資源班班通、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通。以支持學(xué)習(xí)目標(biāo)、方式和方法的創(chuàng)新為應(yīng)用方向。有效支撐發(fā)現(xiàn)問題、構(gòu)想方法、解決問題等探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)、愉快、高效地學(xué)習(xí)。以更新教師的教學(xué)理念、全面提升教師的信息技術(shù)能力為應(yīng)用重點(diǎn)。圍繞信息技術(shù)條件構(gòu)思最佳學(xué)習(xí)過程，科學(xué)選擇軟件，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間開展教學(xué)教研活動(dòng)。以建設(shè)有效的支撐軟件和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為應(yīng)用手段。在建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的同時(shí)，構(gòu)建個(gè)人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科工具軟件和仿真實(shí)驗(yàn)室、應(yīng)用學(xué)科工具支持備課和交流活動(dòng)的支撐系統(tǒng)、按照工作流程支持管理與信息監(jiān)測、匯總、分析、預(yù)警與決策的控制系統(tǒng)。

（三）加大投入是圓普通高中公平之夢的重要基礎(chǔ)。猶太人以占世界0.2%的人口，獲得了29%的諾貝爾獎(jiǎng)，涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批杰出人才。以色列建國之初制定的第一部法律就是《義務(wù)教育法》，規(guī)定5至16歲的孩子必須接受義務(wù)教育，高中階段為免費(fèi)教育。以色列的做法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。有錢未必能辦好普通高中，但沒錢肯定辦不好普通高中。普通高中發(fā)展是不能等待的事業(yè)，也是不能欠賬的事業(yè)。這就要求各級政府堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃優(yōu)先安排普通高中教育發(fā)展，財(cái)政資金優(yōu)先保障普通高中教育投入，公共資源優(yōu)先滿足普通高中教育和人力資源開發(fā)需要。

四、自覺走別于粗放發(fā)展的集約發(fā)展之路，圓普通高中持續(xù)之夢

普通高中正在由單一注重規(guī)模擴(kuò)張的粗放式發(fā)展向系統(tǒng)關(guān)注內(nèi)涵提升的集約式發(fā)展轉(zhuǎn)變，集約發(fā)展的核心是以“知國家大事尚可為也，得天下英才而教育之”為責(zé)，以“讓課堂充滿生命的活力，讓校園煥發(fā)綠色的生機(jī)，讓環(huán)境放射人文的光芒”為基，以“嚼得菜根，做得大事”、“身心和諧，文理綜融，個(gè)性舒張”、“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)”為魂，推動(dòng)普通高中持續(xù)發(fā)展。

（一）圓普通高中持續(xù)之夢仰于名師和校長。中國古代老聃、孔丘、墨翟等都有成群的學(xué)生相隨，古希臘之蘇格拉底、柏拉圖亦然。美國加州理工學(xué)院在現(xiàn)代科學(xué)史上的地位無可匹敵，其原因在于古今100位影響最大的科學(xué)家中有8位在該校工作過。教育家夏丐尊非常推崇李叔同，他說：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂，看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這除了人格作為背景的緣故外，是因?yàn)樗脑娢谋葒南壬?，他的書法比?xí)字先生更好，他的英文比英文先生更好……”“一名好校長就是一所好學(xué)?！?。美國前總統(tǒng)杰弗遜墓碑上的銘文是：“這里埋葬著托馬斯·杰弗遜，他是《獨(dú)立宣言》的作者，《弗吉尼亞州宗教信仰自由法案》的起草人，弗吉尼亞大學(xué)之父?！苯芨ミd在他的墓志銘中，沒有強(qiáng)調(diào)自己曾經(jīng)擔(dān)任過的國家公職，他認(rèn)為“自己的一生三大成就都超過做美國總統(tǒng)，而且都是思想創(chuàng)新方面的工作”。蔡元培深造于洪堡大學(xué)，他最早將洪堡精神和制度帶到了中國。蔡先生的偉大之處在于，他把“學(xué)術(shù)自由”發(fā)展為“思想自由”。在他任北大校長后不久，歐洲就有人評價(jià)“中國雖無一流大學(xué)，但已有一流大學(xué)校長”。張伯苓針對當(dāng)時(shí)中華民族“愚、弱、貧、散、私”的五大積弊，在南開學(xué)校實(shí)行德、智、體、美、勞全面施教的教育方針，力圖培養(yǎng)和造就具有良知、良德、良能的棟梁之才。他每周親自為學(xué)生講授修身課，一次當(dāng)他講不許學(xué)生抽煙時(shí)，當(dāng)場有學(xué)生發(fā)問：“您不許我們抽煙，為什么自己抽煙？”張伯苓說，“從今天起，我和同學(xué)們一起戒煙”，并真正做到身體力行、率先垂范。

（二）圓普通高中持續(xù)之夢根于文化和堅(jiān)守。斯普朗格曾說“教育是一種文化過程”，文化是教育存在的標(biāo)志、教育本質(zhì)的反映、教育傳統(tǒng)的體現(xiàn)、教育發(fā)展的核心，是“流淌在師生心中的一股清泉”，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。明代張大復(fù)在《梅花草堂筆記》中說：“茶性必發(fā)于水。八分之茶，遇十分之水，則茶亦十分矣。十分之茶，以八分之水試之，則茶亦八分耳?！饼垜?yīng)臺(tái)曾說：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境?！薄霸谝粋€(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己———他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命?！蔽幕恰半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。普林斯頓大學(xué)校園里有一組雕塑是一群沒有頭的人，其寓意就是希望學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，不要成為沒有頭腦、沒有思想的人。

（三）圓普通高中持續(xù)之夢依于管理和改革。華盛頓的國會(huì)圖書館的天花板上寫著“秩序，是天國的第一條法則”，而秩序需要規(guī)則來保證，規(guī)則源于科學(xué)管理，教育也不例外。規(guī)則不是天然而生，而是博弈的結(jié)果，規(guī)則的制定和完善是對人性弱點(diǎn)的充分估計(jì)。遵守規(guī)則并不抹殺個(gè)性。因此，“五嚴(yán)”規(guī)范不能忘，“五嚴(yán)”要求不能降，“五嚴(yán)”落實(shí)不能虛。孫子曰：“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝?！边@就要求每位校長做到“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，堅(jiān)持以人為本，自覺遵循規(guī)律，合理配置資源，調(diào)動(dòng)積極因素，提高管理水平。古人云“尊新必威，守舊必亡”。深化普通高中辦學(xué)體制和機(jī)制、考試評價(jià)制度、人才培養(yǎng)模式等改革時(shí)不我待，扭轉(zhuǎn)“學(xué)生拼性命、家長拼財(cái)力、老師拼時(shí)間”以及“小學(xué)累、初中苦、高中拼、大學(xué)玩”的不良現(xiàn)象刻不容緩，改善托馬斯·埃里奧特批評的“有形而無式，有影而無色，有臂而無力，有勢而無為”的薄弱環(huán)節(jié)尤為迫切，我們應(yīng)以“物含妙理總堪尋”的執(zhí)著、“境自遠(yuǎn)塵皆人吟”的超脫，向管理要效益，向改革求質(zhì)量。

普通高中走過“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，跨越“人間正道是滄桑”的今天，正邁向“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天。羅素說“文明的首要特征是遠(yuǎn)慮”，“遠(yuǎn)慮”要求我們“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”。我想：作為一名校長，應(yīng)牢記馬克思“人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善”的教導(dǎo)，像維特根斯坦所說那樣———“我貼在地面步行，不在云端跳舞”，自覺“走內(nèi)涵發(fā)展之路”，智慧“圓普通高中之夢”，致力把“每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為有用之才”，進(jìn)而達(dá)到自身的完善。