張小芳

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510420）

生態(tài)整體主義認(rèn)為整個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)相互作用的、相互關(guān)聯(lián)的、和諧的生態(tài)圈。生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德的土地倫理學(xué)把非人類的元素包括 “土壤、河流、植物和動(dòng)物”納入整個(gè)“生物共同體”，他說，“土地倫理是要把人類在生物共同體中的土地征服者角色，變成這個(gè)共同體中普通的一員和公民?！盵1]27土地倫理學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體和群體、人類與自然的相互依存關(guān)系。在整個(gè)生命圈中，甚至整個(gè)宇宙，萬(wàn)物都相互依存、相互關(guān)聯(lián)，而人類只是其中的一員，既不高于也不低于其他“物”。人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)相互依存、相互作用構(gòu)成了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。美國(guó)印第安人有著以自然為中心的觀點(diǎn)：所有的生物都編織在一張相互聯(lián)系的的大網(wǎng)中，這張網(wǎng)連接著物質(zhì)供給和精神互惠[2]20。

美國(guó)印第安人被譽(yù)為“生態(tài)之父”。路易斯·厄德里克的《愛藥》中，人物居住的保留地，自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，自然界中過去的寧?kù)o與和諧不復(fù)存在，齊佩瓦族人傳統(tǒng)的生活方式受到白人物質(zhì)文化的嚴(yán)重侵蝕。厄德里克在《愛藥》中描述了人物和大自然的親密關(guān)系，對(duì)大自然的依戀、敬畏和感恩之情，表達(dá)了大自然在印第安人生命中起到的不可或缺的作用，作者“抒發(fā)了自己對(duì)大自然那份與生俱來的情懷，營(yíng)造了人與自然和諧統(tǒng)一的詩(shī)意美景?！盵3]《愛藥》中的人物在環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的情況下，努力恢復(fù)人與自然的和諧共處，從中找回自我，最終發(fā)現(xiàn)恪守人與自然之間的和諧關(guān)系才能保持自我的統(tǒng)一和內(nèi)心的平衡?！稅鬯帯分兴枥L的齊佩瓦人與自然相處的方式折射出他們?cè)嫉纳鷳B(tài)情懷，表達(dá)了他們對(duì)回歸和諧生態(tài)生活的訴求。本文主要從三個(gè)方面探索《愛藥》中印第安人的生態(tài)情懷：印第安人敬畏大自然，因?yàn)樗麄冊(cè)谔斓厝f(wàn)物交相感應(yīng)中體驗(yàn)到了精神的愉悅；印第安人感恩大自然，因?yàn)榇笞匀痪哂邢礈炀瘛艋撵`的神奇魔力；最終印第安人認(rèn)識(shí)到應(yīng)該回歸自然，因?yàn)槿伺c自然息息相關(guān)的和諧生態(tài)才是人類的最終出路。

一、敬畏自然：天地萬(wàn)物交相感應(yīng)的精神愉悅

美國(guó)印第安人敬畏自然，因?yàn)樗麄円蕾嗽诖蟮啬赣H的懷抱中，不斷體驗(yàn)著令人心醉神迷的大自然之美。愛默生在《自然》中指出：“只有置身于天地之間，人們才能夠領(lǐng)略到崇高的永恒的存在。星辰喚起了人們的某種敬畏之心，因?yàn)楸M管他們時(shí)時(shí)出現(xiàn)在天幕之上，但卻是可望不可及的。然而，當(dāng)你敞開自己的心靈，與天地萬(wàn)物交相感應(yīng)之后，大自然便會(huì)給人以親近之感?！盵4]156-157艾伯丁·約翰遜和利普夏·莫里西就曾經(jīng)感受到了大自然帶來的精神愉悅：“踩在綠色的小麥上。我們嚼著甜甜的草尖，仰望天空，陶醉了。一切似乎都融為一體?？諝夂臀覀兊哪樁急鶝龅?，潮濕而又黑暗。夜空如幽靈一般。淡綠色的點(diǎn)點(diǎn)光亮閃爍著，漸漸消失。充滿生機(jī)的亮光。亮光慢慢上升，越來越高，越來越高，然后消失在黑夜中。有時(shí)，天空布滿了光點(diǎn)，光線聚集、墜落、閃爍、消失，就像呼吸一樣有節(jié)奏。整個(gè)天空好似一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，我們的思想和記憶則在其中穿梭。天空好似我們的一個(gè)巨大的存儲(chǔ)器?！盵5]P38醉心于浩瀚的天空，感受著神秘的夜空，體味生命的真意，在與自然萬(wàn)物的感應(yīng)中，艾伯丁和利普夏此刻感受到了天人合一的愉悅體驗(yàn)。

愛默生認(rèn)為“田野與森林所激起的喜悅，暗示著人與自然之間具有一種玄妙的關(guān)聯(lián)……產(chǎn)生這一喜悅的力量并不是蘊(yùn)含在大自然之中，而是來自于人類，或者說，來自于人與自然的和諧。”[4]P158萊曼·拉馬丁曾經(jīng)和哥哥小亨利在開往“更綠的草原”的旅途中，充分融入到大自然之中，經(jīng)歷了一段充滿朝氣的、無(wú)憂無(wú)慮的生活：“我記得那個(gè)長(zhǎng)柳樹的地方。躺在樹下，很舒服，真是舒服極了。柳枝低垂，猶如帳篷或馬廄把我圍在中間。雖然帕瓦儀式距離我們很近，看得清清楚楚，但我躺的地方很安靜，很安靜。微風(fēng)徐徐。浮塵飄起來，停滯在跳舞的人的周圍，我感覺好極了。亨利雙臂伸展，睡著了?！盵5]P85回憶起他們到達(dá)位于蒙大拿州的布拉德印第安人居留地的時(shí)候，萊曼心里更是充滿了人與自然和諧相處的喜悅：“到那兒以后我們就再也不想離開了。在那兒，夏天的太陽(yáng)不會(huì)真的落山，夜晚更像是微醺的黃昏。就像大自然里的動(dòng)物一樣，你有時(shí)會(huì)打瞌睡，但在覺察之前，你又醒了。你會(huì)很容易放松、無(wú)憂無(wú)慮。那兒的植物生長(zhǎng)得很快。前一天還是塵?；蛱μ\，過一天便是鮮花和高高的草了?！盵5]P186美麗的大自然帶來了美麗的心情，也帶來了美麗的生活。美妙的大自然讓萊曼和哥哥徹底放松，為他們帶來了身心的愉悅和無(wú)限的樂趣。萊曼內(nèi)心對(duì)大自然充滿了敬畏之意，使他得以和自然和諧相處，同時(shí)也充分感受到了天人合一的曼妙心情。傳統(tǒng)印第安人對(duì)大自然充滿了敬畏，充滿了崇敬，因?yàn)樗麄冋嬲軌蝮w驗(yàn)到天地萬(wàn)物交相感應(yīng)的愉悅之情。

二、感恩自然：洗滌精神、凈化心靈的神奇魔力

美國(guó)印第安人對(duì)大自然充滿了感恩之情，大自然使他們保持自我的本真，內(nèi)心的自我平衡，精神的快樂和諧?！稅鬯帯分校堵丁ぜ{娜普什和伊萊·卡什帕堅(jiān)持與自然為鄰，是保持精神平衡和諧的典范。

愛默生認(rèn)為 “對(duì)大自然懷有無(wú)比熱愛之情的人是這樣的一類人：他的內(nèi)心感受與外在的感覺和諧一致。即當(dāng)他步入了成年以后，他也依舊會(huì)童心未泯。他與天地萬(wàn)物進(jìn)行著相互的交流與感應(yīng)，這已經(jīng)成為了他每日需要攝取的精神食糧的一部分?！盵4]157露露正是這樣一位熱愛大自然的印第安人。她知道如何與大自然交流，因而她可以從大自然獲取強(qiáng)大的精神力量，不被外界干擾，保持內(nèi)心的平衡與和諧，是《愛藥》中很少經(jīng)歷內(nèi)心痛苦與掙扎的人物，因?yàn)樗?“無(wú)怨無(wú)恨地對(duì)待這個(gè)世界”，“活的像一陣清風(fēng)”[5]282。露露用自己的方式跟大自然交流：“我熱愛整個(gè)世界，熱愛世界上用雨露滋養(yǎng)的所有生靈。有時(shí)，我望著外面的院子，那兒郁郁蔥蔥，看見黑羽椋鳥的翅膀油亮油亮的，聽見風(fēng)像遠(yuǎn)處的瀑布一樣奔瀉翻滾，然后我會(huì)張大嘴巴，豎起耳朵，敞開心扉，讓一切進(jìn)入我體內(nèi)?！盵5]277正是因?yàn)樗梢該肀Т笞匀?，她才得以保持清醒的頭腦來化解矛盾，達(dá)到一種健康的平衡狀態(tài)[6]。露露說“我愛我所見到的所有東西”[5]278，因?yàn)閷?duì)她來說一切自然存在的都是有精神的，都需要人類的尊重[7]。印第安人主張感恩自然，除了攝取生存所需的基本物質(zhì)，不應(yīng)該過多地掠取大自然、破壞自然的和諧美。露露說“除了擁有的以外，我不再想要?jiǎng)e的”[5]277-278。在她老年的時(shí)候，雖然頭發(fā)禿了，視力下降了，但是她依然年輕美麗，因?yàn)樗€在“汲取這世界的美”[5]279。

伊萊是一個(gè)住在樹林里的真正的老印第安人，也是居留地上唯一會(huì)下套來捕鹿的人。由于一直保留著齊佩瓦族人原始的生活方式，與叢林為伴，伊萊是《愛藥》中唯一的一個(gè)生活得純凈而又安詳?shù)娜恕Ｋ且粋€(gè)偉大的獵手，也是世界上最偉大的漁夫。伊萊會(huì)給孩子們演示怎樣雕刻，告訴他們?cè)鯓颖鎰e真正的鳥鳴，如何把手指當(dāng)成笛子吹出聲音。在印第安后裔紛亂的世界中，他可以保持柔和的聲音，盡管很少說話；他也唱歌，唱“狂野的褻瀆上帝的歌。讓人孤獨(dú)的克里族歌曲?；蚴怯脕砦够蚺说拇颢C歌。他唱歌時(shí)一點(diǎn)都不害羞”[5]95。伊萊柔和的聲音證實(shí)了，與自然和諧相處的人，可以保持內(nèi)心的寧?kù)o，過著平靜而安詳?shù)纳睢?/p>

印第安人感恩大自然不僅因?yàn)榇笞匀豢梢宰甜B(yǎng)他們的精神，保持精神的純潔和內(nèi)心的自我平衡，還因其具有恢復(fù)健康的神奇能力[8]2。在身心受到傷害、迷失自我的時(shí)候，大自然施展她神奇的魔力，幫助人們找回自我，恢復(fù)自我內(nèi)心的平衡。愛默生是這樣來描述大自然對(duì)人類的治愈能力的：“大自然的魔力具有藥物的效力，她可以滌蕩我們的頭腦，可以療治我們的身體。我們恢復(fù)了自己本來的面目，我們的眼睛、手足、再也無(wú)法離開那巖石和土地了。都市沒有給人的器官提供足夠的空間，因此我需要大自然提供給我們開闊的眼界，正如我們需要水來沐浴身體一樣?！盵5]154尼科特卡什帕是伊萊的兄弟，兩個(gè)生活環(huán)境迥異的兄弟表現(xiàn)出了巨大的差異。在送尼科特離開保留地去白人學(xué)校讀書的時(shí)候，母親老拉什斯貝爾將小兒子伊萊藏在了樹林里。伊萊留在保留地，長(zhǎng)期與大自然相處，對(duì)林子十分了解，到了晚年頭腦還十分敏銳。相比之下，尼科特離開了保留地的林子，拋棄了傳統(tǒng)生活方式，在白人文化的污染下整日醉心于賭博、酗酒，越來越貪婪，最后變得神志不清，喪失了記憶力，患上了癡呆癥。老年后回到自己保留地上的房子，在外孫艾伯丁的攙扶下，回到長(zhǎng)著矮橡樹和金盞花的院子，避開荊棘，穿過草地，看著長(zhǎng)滿蜀葵和藜的院子，他才開始平靜。保留地的家園，這里的自然環(huán)境讓他身心得到放松，精神得到自由，他瘋狂的內(nèi)心漸漸平靜，狂亂的思想得到凈化，他喜歡到枯草地的椅子上坐著，嘴里念叨著“云朵。樹木。一片片草葉”，他“仰天微笑，平靜地生活著……（忘卻了）任何悲傷和負(fù)罪感”[5]20。因?yàn)樗膬?nèi)心再也離不開這里的一草一石了。

三、回歸自然：人與自然息息相關(guān)的和諧生態(tài)

《愛藥》中的人物紛紛離開保留地時(shí)，他們必須在生存與自尊之間進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。露露和伊萊則堅(jiān)持了傳統(tǒng)的印第安生活，與自然為鄰，擁抱大自然，保持自我內(nèi)心的平衡，他們就是大自然的一部分。對(duì)于他們來說，大自然就是他們的家、是他們的一切，他們需要回歸大自然。沉浸在大自然的懷抱中就像回到家里一樣[9]。傳統(tǒng)的北美印第安人快樂地生活在大地母親的懷抱里，他們認(rèn)為人是世間萬(wàn)物中的一員，人與自然是相互依存、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。西雅圖酋長(zhǎng)在著名的《西雅圖宣言》中表達(dá)了印第安人的生態(tài)意識(shí)——任何自然間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的：

每一株在陽(yáng)光里閃亮的松樹，每一塊沙灘，每一片縈繞著郁郁森林的霧靄，每一個(gè)空間，每一只嗡嗡歌唱的蜜蜂，在我們族人的思想和記憶中都是神圣的。

我們是大地的一部分，而大地也是我們的一部分。芬芳的花兒是我們的姊妹，馴鹿、駿馬和雄鷹是我們的弟兄。河里泛起的水花，草原花朵上的露珠，小馬的汗水和族人的汗水，全都屬于一個(gè)種族，是我們的種族。

……

世界萬(wàn)物都綁在一起，世間萬(wàn)物密切相連[10]。

印第安人認(rèn)為人來源于大地，人應(yīng)當(dāng)與世間萬(wàn)物平等共處。大地為人類提供了生存的基本條件，也成為人生命中不可分割的一部分。因而人就與大地上的萬(wàn)物息息相關(guān)。人一旦離開了生養(yǎng)自己的土地，就無(wú)法生存。西雅圖酋長(zhǎng)的話表達(dá)了印第安人民對(duì)大地的依戀，大地是他們生存的地方，是他們的家，更是承載印第安傳統(tǒng)文化的根基。一旦離開了他們的土地，就會(huì)迷失自我。

在保留地居住環(huán)境遭到徹底顛覆和破壞的情況下，《愛藥》中的印第安后裔安定的生活被打破，人與自然和諧的生活遭到破壞，失去了自然家園的人們表現(xiàn)出了精神的異化。

《愛藥》中的露露是傳統(tǒng)的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，堅(jiān)守著人與自然和諧相處的生活方式，是《愛藥》中少數(shù)保持頭腦清醒，未被白人文化異化的人物。為拯救身心淪陷的齊佩瓦族人，她主張回到過去，回歸人與自然和諧相處的生態(tài)方式。她本人一直堅(jiān)持著過去的生活方式，因?yàn)樗J(rèn)為以前的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，所以她堅(jiān)持重新引進(jìn)野牛，并且教育萊曼不要忘記過去大自然對(duì)人的恩惠，因?yàn)椤耙郧斑@些四條腿的曾經(jīng)幫過我們這些兩條腿的”[5]309。萊曼回憶起野牛時(shí)代的自然美景：“天空明凈，地面干燥，幾個(gè)月前起重機(jī)和卡車在堅(jiān)硬的黏土上留下的車轍被永遠(yuǎn)埋在地里。陽(yáng)光經(jīng)云層反射回來，有點(diǎn)像老虎的皮。下面那寬闊的褐色牧場(chǎng)上，一群動(dòng)物在閑逛，他們長(zhǎng)滿粗毛，脊背弓起，頭部和肩部寬大，前后腿和屁股很優(yōu)美。是野牛?！盵5]307-308

為了重新修復(fù)保留地被破壞的自然環(huán)境，露露無(wú)所畏懼，努力戰(zhàn)斗，她堅(jiān)信齊佩瓦人傳統(tǒng)與自然和諧相處的生態(tài)生活，可以凈化她的子孫后代，拯救她的族人。大自然能夠喚醒內(nèi)心最純潔的本能。就連任意批準(zhǔn)部落的開發(fā)項(xiàng)目、破壞部落自然環(huán)境的萊曼也因北美野牛時(shí)代的自然美景而喚起了深藏在內(nèi)心深處的獵人的本能與沖動(dòng)，也喚醒了印第安人的生態(tài)情懷：“野牛在淡淡的塵霧中移動(dòng)著，冬日的淤泥黏在折斷的草葉上，在它們的踐踏下像霧一樣緩緩升起。我注視著，不知道為什么，一種強(qiáng)烈的渴望油然而生。也許是潛藏在深處的獵人的本能吧，我想騎馬去打獵，好美餐一頓。剝下獸皮，把獸肉剁成塊，曬干，冷凍，用它淺色的腦漿鞣質(zhì)皮革；做成帳篷，為我們遮風(fēng)擋雨?！盵5]308

作者鼓勵(lì)小說中的人物回歸大自然，因?yàn)榇笞匀痪哂杏鋹傂那榈镊攘?，治愈痛苦的能力，凈化心靈的魔力，正像萊曼拉馬丁說的：“到那兒以后我們就再也不想離開了?！盵5]186親近大自然可以保持一顆平靜的心。露露和伊萊就是通過和大自然保持親近而獲得了清醒的頭腦和內(nèi)心的平和。正是因?yàn)樗麄兡軌蛉谌氪笞匀唬萌绾闻c天地萬(wàn)物充分交流，感應(yīng)到世間萬(wàn)物的美，充分汲取大自然給予的精神養(yǎng)分，才得以保持內(nèi)心的感受和外在的感覺一致。這就是印第安人偉大的生態(tài)情懷。也是作者作為一位印第安后裔給予印第安族人的希望。面臨當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)，人類也需要重新審視對(duì)待自然環(huán)境的態(tài)度，思考如何和諧、詩(shī)意地棲居在這個(gè)地球上。

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