譚曉渝

（重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院,重慶 永川 402160）

眾多的文學(xué)愛好者，以及一些文學(xué)大家花費(fèi)了大量的時(shí)間對(duì)中西小說進(jìn)行研究，他們發(fā)現(xiàn)雖然中西小說具有一定的不同，但在有些地方，表現(xiàn)出了驚人的相似。時(shí)間和空間的距離，并沒有對(duì)小說形成一定的阻礙，《基督山伯爵》與《連城訣》原本是兩個(gè)世界的作品，但是經(jīng)過一定的分析和研究發(fā)現(xiàn)，這兩部作品非常具有代表性，而且在總體的中西方小說中，占有很重要的地位。本文就從《基督山伯爵》到《連城訣》來看一下中西方小說有哪些異同。

一、從《連城訣》看中方小說的差異

（一）儒家文化的烙印

《連城訣》作為中國武俠小說的經(jīng)典之作，之所以能夠被廣大的讀者所接受，主要原因之一就是具有非常深刻的儒家文化烙印。從古到今，儒家文化一直貫穿于我們的生活和工作，對(duì)中國的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。從《連城訣》的整體故事來看，儒家文化的烙印比較深刻。首先，“孝悌之道”得到了很好的體現(xiàn)?！哆B城訣》當(dāng)中的眾多主人公都在“孝悌之道”上面做足了文章，有些人物是虛偽的裝假，有些人物是真性情的體現(xiàn)，因此對(duì)于中國小說而言，儒家的文化烙印非常的深刻。不僅僅在于《連城訣》當(dāng)中，金庸小說的其它作品也有很強(qiáng)烈的“孝悌之道”，這就使得眾多的讀者對(duì)金庸的作品更加的青睞，五千年的文化造就了我國豐富的儒家文化，無論是在古代，還是在現(xiàn)代，儒家文化一直都起著非常重大的積極意義，尤其是在漢朝。另一方面，儒家文化中“義”的觀念，在《連城訣》當(dāng)中，也有很大的體現(xiàn)。對(duì)于故事當(dāng)中的主人公，由于身份以及時(shí)代的特殊性，還有在江湖當(dāng)中的身不由己，造就了“義”字當(dāng)頭的的獨(dú)特人格魅力。《連城訣》作為中國武俠小說的代表作品，對(duì)于“義”字做了很好的詮釋，有些人認(rèn)為“義”只是義氣，但在《連城訣》當(dāng)中，“義”更多的展現(xiàn)出了人的一種內(nèi)心的情感，人與人之間的某種糾葛，金庸先生對(duì)儒家文化的獨(dú)特理解，使得“義”字在《連城訣》當(dāng)中，被賦予了新的含義。

（二）儒道文化的碰撞

中西小說的不同之處，除了上述的所強(qiáng)調(diào)的，中方的儒家文化的深刻烙印以外，另一個(gè)重要的不同之處在于，中方小說的儒道文化碰撞非常激烈，這就使得中方的小說不僅僅是對(duì)小說人物進(jìn)行了深入的刻畫，同時(shí)讀者在閱讀的過程中，也會(huì)按照自己所處的環(huán)境和自身的條件，進(jìn)行一定的對(duì)號(hào)入座，從而讓讀者認(rèn)為自己就是小說中的某一個(gè)人物，這樣就會(huì)給予讀者更好的人生體會(huì)與思想感悟?！哆B城訣》作為金庸先生的代表作品，有著突出的儒道文化碰撞火花。一方面，故事的主人公不能擺脫塵世的一些名利追逐；另一方面，每一個(gè)人物都希望能夠獲得桃花源一樣的無憂生活，這樣的儒道文化形成了激烈的碰撞，從而在故事情節(jié)方面造就了跌宕起伏的狀態(tài)。較多的讀者對(duì)《連城訣》持有肯定態(tài)度，原因之一就在于，能夠讓讀者在閱讀的過程中，有一種大起大落的感覺，而且是不斷的起起伏伏。儒道文化的激烈碰撞不僅僅在于《連城訣》當(dāng)中，對(duì)于整體的中方小說，儒道文化都有很強(qiáng)烈的碰撞火花，因此才造就了眾多優(yōu)秀的文學(xué)作品。由此可見，中西小說的一大不同就在于，中方小說具有非常強(qiáng)烈的儒道文化碰撞，能夠讓讀者進(jìn)行更好的體驗(yàn)。

二、從《基督山伯爵》看西方小說的差異

（一）審美觀念

當(dāng)人們聽到西方小說的時(shí)候，更多時(shí)候想到的是舞會(huì)、晚宴、西餐以及眾多高雅的談話。由此可見，對(duì)于西方小說而言，與中方小說有著明顯的不同，西方非常崇尚高雅，即使有深仇大恨，即使為了爭奪一個(gè)愛人，也可以表現(xiàn)的非常優(yōu)雅，絲毫沒有暴躁的情緒體現(xiàn)。這一切都要源自于審美觀念的不同。西方對(duì)于審美而言，有著非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，雖然從表面上看，眾多的西方人士無論從穿著還是談話方式，都沒有太大的差別。但是當(dāng)真正和西方人接觸以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方人遵從的資本主義制度，有著嚴(yán)格的階級(jí)區(qū)分，這也造就了《基督山伯爵》的強(qiáng)烈時(shí)代背景，對(duì)于《基督山伯爵》來說，無論是復(fù)仇之路，還是委曲求全的生活，都有一定的審美態(tài)度在里面。這是中方小說所不具備的，或者說中方小說在這個(gè)方面比較匱乏。

（二）人物形象

西方小說的人物形象與中方小說的人物形象有著很大的不同，在西方小說中，首先表現(xiàn)出來的就是人隨事轉(zhuǎn)，《基督山伯爵》就是一個(gè)很好的例子。故事的主人公是隨著事件的變化而變化，著重突出的是：人雖然有能力改變自己，但需要強(qiáng)大的外部力量作為基礎(chǔ)，而所謂的外部力量，就是不同的時(shí)代背景和不同時(shí)期所發(fā)生的事件，任何一件事對(duì)故事當(dāng)中的人物都有很大的影響。這和中方小說有很大的不同，在《連城訣》當(dāng)中，表現(xiàn)更多的是，人能夠主宰事件，包括事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。這就從客觀上與西方小說產(chǎn)生了很大的不同。對(duì)于西方小說而言，人雖然有一定的主觀能動(dòng)性，但還沒有到完全主宰世界的地步，就算成為世界首富，或者在某一領(lǐng)域非常的突出，也只是一個(gè)普通人，與他人沒有太大的益處，在西方世界當(dāng)中，每一個(gè)人都有自己的獨(dú)到之處，沒有誰可以取代誰。因此，從《基督山伯爵》到《連城訣》，可以非常明顯的看出，中西小說在人物形象方面，有著很大的不同。在欣賞中西小說作品的時(shí)候，需要良好的把握住中西小說的人物形象，這樣才能更好的體會(huì)出其中所要表達(dá)的思想感情，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等等。

三、從《基督山伯爵》到《連城訣》看中西小說的相同

（一）在行動(dòng)中誕生的典型人物

無論是《基督山伯爵》，還是《連城訣》，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在行動(dòng)中誕生了典型的人物。《基督山伯爵》主人公由于被人陷害而坐牢，之后受到他人相助，最后成功復(fù)仇?！哆B城訣》的主人公在不斷的遭受磨難之后，終于獲得解脫，看穿了人世間的種種世故，回歸自然。兩部作品當(dāng)中的主人公都是在重大的行動(dòng)中，獲得了一定的突破，從而成為了事件的典型人物。對(duì)于中西小說而言，雖然在時(shí)間上和空間上有一定的差異，但由于中西小說都有屬于文學(xué)中的小說范疇，而且作者在時(shí)代背景方面，也有一定的相同，因此造就的人物就會(huì)產(chǎn)生一定的共同點(diǎn)。中西小說在行動(dòng)中誕生典型人物，是一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，讀者也是由于這個(gè)特點(diǎn)才被中西不同的小說吸引。

（二）具有主觀色彩的人物，渲染感情和追求理想

從《基督山伯爵》到《連城訣》，中西小說之間有著非常明顯的共同之處，那就是具有主觀色彩的人物，一方面是有效的渲染故事人物的感情，另一方面是不斷的努力奮斗，追求理想。

1.渲染感情。無論是《基督山伯爵》，還是《連城訣》，兩部作品都對(duì)故事當(dāng)中的每一個(gè)人物進(jìn)行了大面積的感情渲染，使得無奈的時(shí)代背景，多了一絲絲的人情味在里面。即使故事的主人公在極其惡劣的條件下，也能夠理性、積極的面對(duì)，并且努力的想出較好的解決辦法，這才使得故事的主人公獲得了極大的成功。感情的渲染還包括個(gè)人情感，從《基督山伯爵》到《連城訣》，中西小說當(dāng)中的個(gè)人情感一項(xiàng)都被刻畫的非常細(xì)膩，由此可見，渲染感情能夠有效的突出作品的整體品位，會(huì)將讀者帶入一個(gè)豐富的情感世界。渲染感情使《基督山伯爵》與《連城訣》獲得了極大的成功，一方面，兩部作品成為了各自世界的經(jīng)典之作；另一方面，對(duì)于作者本身而言，作品的成功也讓作者突破了自我。

2.追求理想。理想在中西小說當(dāng)中，一向都是支撐故事發(fā)展和人物奮斗的重要條件。從《基督山伯爵》到《連城訣》，追求理想成為了故事主人公的重要心理支撐，他們每一個(gè)人都在為心中的理想而奮斗，也許是復(fù)仇，也許是稱霸天下，也許是得到最高的武林秘籍。每一個(gè)理想都像一把烈火在主人公的心中熊熊燃燒，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。由此可見，追求理想是《基督山伯爵》和《連城訣》的重要相同之處，也是中西方小說的重要共同點(diǎn)之一。很多的讀者認(rèn)為，理想不過是一個(gè)虛幻的概念，在中西方小說當(dāng)中，理想的成就更多是取決于一些偶然因素，比方說《基督山伯爵》遇到了一位好的獄友，而《連城訣》的主人公狄云也是因禍得福。這種觀點(diǎn)并不是完全錯(cuò)誤，但我們要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于理想而言，只有不斷的追求，才能獲得所謂的機(jī)遇，這些偶然因素看似偶然，實(shí)則必然。只有基督山伯爵和狄云這樣具有強(qiáng)烈理想，并且付諸實(shí)踐的人，才能遇到這些非常令人驚奇的“偶然因素”。所以，從《基督山伯爵》到《連城訣》，中西方小說的相同之處就在于能夠讓故事人物努力的追求理想，并且達(dá)到理想。

四、寫實(shí)小說人物心理分析

中西小說經(jīng)歷了幾次較大的變革，都獲得了一定的發(fā)展，在《基督山伯爵》與《連城訣》當(dāng)中，兩部作品的作者都對(duì)小說的人物進(jìn)行了系統(tǒng)的心理分析，有些部分甚至是純心理描寫，這就給讀者不一樣的體會(huì)。對(duì)于現(xiàn)今的讀者而言，在閱讀《基督山伯爵》與《連城訣》，或者其它中西小說的時(shí)候，都有不同的感受。心理描寫對(duì)于小說而言，是一個(gè)重要組成部分，它能夠從內(nèi)部將小說的內(nèi)涵與所要表達(dá)的東西，更加清楚和透徹的表現(xiàn)出來，對(duì)于中西小說而言，寫實(shí)小說人物的心理分析是一個(gè)重要的共同點(diǎn)。

總結(jié)

本文從《基督山伯爵》到《連城訣》對(duì)中西小說的異同進(jìn)行了一定的分析，從現(xiàn)有的一些研究成果來看，中西小說打破了一定的時(shí)間與空間限制，具有一定的相同之處，也有一定的不同之處。對(duì)于兩部作品而言，都有很強(qiáng)的時(shí)代背景以及人物特色，每一次閱讀都會(huì)有不一樣的感受，我們對(duì)于中西方小說的異同，還需要進(jìn)一步的研究，加強(qiáng)閱讀。只有不斷的分析中西小說的異同，才能更好的感悟不同時(shí)代的思維方式，對(duì)現(xiàn)今的生活和工作產(chǎn)生一定的積極影響。

[1]劉耀輝.教育與人生——《基督山伯爵》與《悲慘世界》中的教育思想探析[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(05).

[2]嚴(yán)家炎.似與不似之間——金庸和大仲馬小說的比較研究[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(01).

[3]鄒鵬,楊小海,謝洪亮,龔玲.金庸武俠小說用典現(xiàn)象初探[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(S1).