田修勝 李功員

（湖南懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000）

（湖南省懷化市沅陵縣委黨校，湖南 沅陵 419600）

黨的十七大指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。十八大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。因此近年來(lái)各高校不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，并取得了一定的效果。但總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)和把握得不夠深刻，踐行得不夠理想。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育需要從知識(shí)教育向價(jià)值觀教育、信仰教育內(nèi)化。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)化的依據(jù)

（一）邏輯基礎(chǔ)：知識(shí)—價(jià)值觀—信仰的梯度層次和辯證統(tǒng)一的關(guān)系

知識(shí)、價(jià)值觀、信仰是梯度層次的關(guān)系。先有知識(shí)，后有價(jià)值觀，最后是信仰。首先，人們對(duì)于一個(gè)對(duì)象，開(kāi)始只是一個(gè)知識(shí)的概念。人們一般先去接觸、認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)對(duì)象，使它的各種形象反映到意識(shí)當(dāng)中，形成一定的印象，上升到理性認(rèn)識(shí)的層次。其次，當(dāng)人們對(duì)這個(gè)對(duì)象認(rèn)識(shí)后，就要辨別其對(duì)自己是否具有價(jià)值、有多少價(jià)值，結(jié)果就形成了價(jià)值觀。最后，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)對(duì)象在同類中或在當(dāng)時(shí)情況下具有最高價(jià)值時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)這個(gè)對(duì)象的信仰。有了信仰的人的積極性和主觀能動(dòng)性會(huì)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，并將其信仰當(dāng)成長(zhǎng)期的甚至是終身努力和奮斗的目標(biāo)，同時(shí)以此來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，增強(qiáng)行動(dòng)中的自信心和堅(jiān)定力。

知識(shí)、價(jià)值觀、信仰是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，知識(shí)是價(jià)值觀、信仰的基礎(chǔ)。價(jià)值觀需要通過(guò)對(duì)相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)其是否滿足主體的需要以及滿足的程度，才能得以形成。信仰更是在對(duì)對(duì)象認(rèn)識(shí)、認(rèn)可的基礎(chǔ)上形成的最高價(jià)值判斷。只有那些在“知”的基礎(chǔ)上形成的信仰，才能產(chǎn)生深層精神共鳴的主動(dòng)趨向，才會(huì)在人們心目中保持久遠(yuǎn)。其次，價(jià)值觀和信仰是知識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。只有人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)對(duì)象能滿足自己的需要時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生更進(jìn)一步了解和開(kāi)發(fā)它的動(dòng)機(jī)和興趣，在這個(gè)過(guò)程中，這個(gè)對(duì)象的知識(shí)概念背后的真實(shí)性不斷地被開(kāi)發(fā)和表現(xiàn)出來(lái)。又由于其實(shí)用性，人們會(huì)不斷地完善和改造它，使它朝著更有意義的方向發(fā)展。當(dāng)人們認(rèn)為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的最大化時(shí)，便將其視為信仰，來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。此時(shí)人們會(huì)最大限度地對(duì)對(duì)象加以尊重、保護(hù)、充實(shí)、改造，這就促進(jìn)了知識(shí)體系的不斷完善和發(fā)展。

（二）內(nèi)在依據(jù)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系合理、科學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)科學(xué)、合理，符合人全面發(fā)展的需求，抓住了人的根本。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”高校承擔(dān)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)思想素質(zhì)過(guò)硬、政治方向明確的人才的根本任務(wù)，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。社會(huì)主義核心價(jià)值體系恰恰體現(xiàn)了這一要求，抓住了人成長(zhǎng)的根本。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系遵循了鄧小平提出的培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人和中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》的重要精神，符合社會(huì)發(fā)展的需求。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了理論、理想、精神、道德等四個(gè)基本內(nèi)容，分別對(duì)應(yīng)于靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)的布局排列，囊括了培養(yǎng)當(dāng)代人的思想品德的主要內(nèi)容，是大學(xué)生價(jià)值體系、信仰體系的重要構(gòu)成內(nèi)容。

（三）現(xiàn)實(shí)需求：大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系領(lǐng)悟和踐行的現(xiàn)狀

當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容都有所了解，但很多大學(xué)生對(duì)其真正的意義認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為它只是思想政治理論課的內(nèi)容，對(duì)自己內(nèi)涵和修養(yǎng)的提高沒(méi)有多少指導(dǎo)意義，因此導(dǎo)致很多大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求還存在一定的差距。部分大學(xué)生由于受到國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣的影響，在價(jià)值定位上出現(xiàn)了偏差，其價(jià)值取向與理想追求不太符合社會(huì)的要求。還有一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的科學(xué)性和崇高性體會(huì)不夠，沒(méi)有形成馬克思主義的主導(dǎo)信仰，在面對(duì)其他各種社會(huì)思潮時(shí)，不能辨別其真?zhèn)?，?dǎo)致他們迷失了學(xué)習(xí)和奮斗的方向。因此，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升到價(jià)值觀和信仰的層次讓大學(xué)生去學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，才能提高大學(xué)生教育的效果。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)化的意義

（一）有利于大學(xué)生形成核心價(jià)值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化使得國(guó)際交往越來(lái)越密切，各種思想文化、價(jià)值觀念和社會(huì)思潮相互間交融、激蕩、碰撞地越來(lái)越頻繁和激烈，使得很多大學(xué)生在價(jià)值選擇和信仰選擇上感到困惑和彷徨，結(jié)果形成多元價(jià)值觀和多元信仰，嚴(yán)重地甚至?xí)纬慑e(cuò)誤的價(jià)值觀和信仰。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育從知識(shí)向價(jià)值觀、信仰的內(nèi)化，不但使學(xué)生熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、深刻體會(huì)其現(xiàn)實(shí)意義，在理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感情認(rèn)同，而且對(duì)于學(xué)生人生觀、世界觀、核心價(jià)值觀和主導(dǎo)信仰的形成都具有至關(guān)重要的意義，并且把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到具體實(shí)踐當(dāng)中去。這對(duì)于大學(xué)生健康、全面地發(fā)展十分重要，也關(guān)系到大學(xué)生能否成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的大局。

（二）有利于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力

我們之所以能夠取得社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成功，就是因?yàn)橛幸环N崇高的信仰和共同的追求激勵(lì)和指引著人們不懈努力的結(jié)果。一個(gè)沒(méi)有信仰和追求的民族，將很難立足于世界民族之林，一個(gè)沒(méi)有信仰和追求的社會(huì)也必將是一個(gè)沒(méi)有凝聚力的社會(huì)。改革開(kāi)放30多年以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是與之相伴出現(xiàn)的信仰危機(jī)、道德危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)等，時(shí)時(shí)刻刻威脅著我們社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，影響著社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的承擔(dān)者，是知識(shí)、價(jià)值觀和信仰傳播的重要力量。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從知識(shí)教育向價(jià)值觀教育、信仰教育的內(nèi)化，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的信仰以及正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)，能夠提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義擁護(hù)的程度，提高學(xué)生踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極性，從而增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

（三）有利于順利實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)人、塑造人的目標(biāo)

培養(yǎng)人、塑造人是高校最根本的任務(wù)和目標(biāo)之一，而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是這個(gè)根本任務(wù)的重要內(nèi)容。從某種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育就是意識(shí)形態(tài)教育，它為高校教育提供了更為明確的教育目標(biāo)和科學(xué)的發(fā)展方向。教育的最佳效果不是表現(xiàn)在讓教育對(duì)象掌握一定的理論知識(shí)，而是體現(xiàn)在對(duì)人內(nèi)心的觸動(dòng)上。因此，為了順利實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人、塑造人的目標(biāo)，單純地傳授理論知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)的價(jià)值觀和崇高的信仰的力量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，真正理解、接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使學(xué)生在掌握相關(guān)知識(shí)并在理解的基礎(chǔ)上樹(shù)立科學(xué)的信仰。真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)入學(xué)生的頭腦，就必須實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育向價(jià)值教育觀、信仰教育的內(nèi)化、從灌輸理論教育向激發(fā)主體思維的轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生透徹理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并付之于行動(dòng)。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)化的路徑

（一）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)化必須要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)，新情況、新問(wèn)題層出不窮，在復(fù)雜、多變的社會(huì)形勢(shì)面前，只有通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)有學(xué)習(xí)和行動(dòng)的方向。教師一定要做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表率，樹(shù)立光輝的形象，確立正確的價(jià)值觀和信仰，教師必須將馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)成自己的主導(dǎo)信仰，努力提高自己的思想政治素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力，并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用教師的人格魅力來(lái)豐富學(xué)生的心靈，增強(qiáng)教育的吸引力、影響力與號(hào)召力，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育從知識(shí)向價(jià)值觀、信仰的內(nèi)化提供有力的師資保障。教師要主動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折和資本主義的新變化所隱含的潛在實(shí)質(zhì)，正確對(duì)待我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中產(chǎn)生的一些不和諧的因素，使學(xué)生能夠理性地看待、分析和解決他們學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中遇到的困難和面臨的挑戰(zhàn)，真正體會(huì)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（二）發(fā)揮學(xué)生的主體作用

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)化，最根本上還是學(xué)生自己。學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)和踐行的主體，學(xué)生生存和發(fā)展的需要、實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、切身利益、興趣愛(ài)好、認(rèn)知水平等都影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育從知識(shí)向價(jià)值觀、信仰內(nèi)化的效果。因此，必須要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，讓他們自己能發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵，并發(fā)自內(nèi)心地接受它，最終樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)的信仰。學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行能力，用馬克思主義世界觀與方法去觀察、分析、解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐中感受民族精神和時(shí)代精神的巨大精神力量，用與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為，充分提高價(jià)值與信仰的選擇、判斷的能力，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的追求。

（三）發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)作用

家庭教育和家庭環(huán)境的熏陶對(duì)學(xué)生思想品德的塑造也起著很大的作用，家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩的言傳身教對(duì)學(xué)生的發(fā)展也產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校是學(xué)生獲取知識(shí)的搖籃，是學(xué)生品德養(yǎng)成教育的主要陣地，學(xué)校在學(xué)生發(fā)展方向的指引方面起著關(guān)鍵的作用。社會(huì)為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間和鍛煉平臺(tái)及環(huán)境基礎(chǔ)，社會(huì)各種組織、機(jī)構(gòu)所開(kāi)展的各種形式的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的生活學(xué)習(xí)的影響也是教育效果的重要因素。教育不能禁錮在校園里，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)踐。只有在社會(huì)實(shí)踐的鍛煉中，學(xué)生才能樹(shù)立崇高的理想信念，把理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，把信念轉(zhuǎn)化為力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從知識(shí)教育向價(jià)值教育觀、信仰教育的內(nèi)化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性，需要?jiǎng)訂T各方面的力量，單純依靠學(xué)校的力量特別是老師的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要充分發(fā)揮社會(huì)和家庭的力量。充分利用家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的合力，共同推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育從知識(shí)向價(jià)值、信仰的內(nèi)化。

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