□ 唐加文

到法國(guó)巴黎市中心塞納河北岸的羅浮宮參觀，看到每一幅杰作之間都有一種微妙的差別，絕無(wú)重復(fù)，據(jù)說(shuō)凡是具有鑒賞習(xí)慣的人，很快就能看出微妙的差別。

這種微妙的差別，在不同的科學(xué)家之間也是如此。很多科學(xué)家，都具有一個(gè)天生的、特別發(fā)達(dá)的內(nèi)感覺(jué)器，它能發(fā)現(xiàn)宇宙人生萬(wàn)物萬(wàn)有的差別，善于感受他人未曾感受到的心理情感，而且能把感受中最新鮮、最微妙的東西表現(xiàn)與表述出來(lái)。那么，科研中文化的作用是什么？

科研與文化的平衡

以工業(yè)革命為代表的現(xiàn)代科技的源頭是古希臘文明和古希伯來(lái)文明。古希臘文明為現(xiàn)代科技提供了理性和自由，古希伯來(lái)文明為現(xiàn)代科學(xué)提供了信仰和精神。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)與文化是一對(duì)雙生子，文化是科學(xué)的精神，為科學(xué)提供認(rèn)識(shí)世界的根本態(tài)度；科學(xué)是文化的延伸，為文化提供改造世界的終極手段。

而在急于“趕上世界腳步”的當(dāng)下中國(guó)，科學(xué)與文化原本平衡發(fā)展、共榮共生的關(guān)系被打破了，社會(huì)價(jià)值的判斷越來(lái)越體現(xiàn)出“工具理性”的特點(diǎn)。諸多項(xiàng)目爭(zhēng)搶速度、各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)鋪天蓋地似乎已成為“和平崛起”和“國(guó)家強(qiáng)盛”的有力佐證。

正如亮麗的奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄無(wú)法替代全民體育發(fā)展不足的真正現(xiàn)狀，日新月異的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)無(wú)法替代文化成為“精神鈣片”維護(hù)一個(gè)國(guó)家的機(jī)體健康。當(dāng)前，我們要警惕片面強(qiáng)調(diào)短期甚至短視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，忽視文化和精神在社會(huì)發(fā)展中的作用。要避免新一代技術(shù)官僚的出現(xiàn)，文化和道德教育至少應(yīng)該獲得與技術(shù)知識(shí)同等的重視，科研工作者能否獲得認(rèn)可？至少要在很大程度上取決于個(gè)人服務(wù)社會(huì)的熱情和獻(xiàn)身精神。

回望浩如煙海的中國(guó)歷史，曾經(jīng)的困境，在本質(zhì)上是技術(shù)困境，現(xiàn)代科技力求解決這些問(wèn)題；但未來(lái)的困境，或許更多的是精神困境，國(guó)家重提弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化正是“文化尋根”。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，等等自己的靈魂是在尋找繼續(xù)前行的文化支點(diǎn)；對(duì)于科研工作來(lái)說(shuō)，等等自己的靈魂是返璞歸真，在重視科學(xué)研究的同時(shí)，重提科研精神，喚醒對(duì)科研文化的重視。

汲取文化正能量

創(chuàng)新是科研的本質(zhì)精神之一，近年來(lái)越來(lái)越受到重視。我們要以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。

在民族創(chuàng)新和組織自主創(chuàng)新的進(jìn)程中，創(chuàng)新的突破需要以文化為靈感激發(fā)想象，創(chuàng)新的道路需要以文化為支撐砥礪前行，科技與文化在新的歷史起點(diǎn)上重新凝成了密不可分的“太極圓”，文化正源源不斷地為科技創(chuàng)新提供精神的正能量。如對(duì)“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”的名句，古今的理解不同。很多人世俗化的解讀，只相當(dāng)于一句：時(shí)間過(guò)得真快呀。而古人的注解卻是：流水，不管是涓涓滴滴，或者是汩汩滔滔，還是浩浩蕩蕩，都是不斷地填滿一個(gè)又一個(gè)坑洼，然后繼續(xù)一往無(wú)前，義無(wú)反顧，夜以繼日，無(wú)所止息，直至大海?！睂?shí)際上，古人的解讀其實(shí)在暗喻，有修行的人就像這流水，有本有源，且天行健自強(qiáng)不息。

塑造良性科研文化

科研水平的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科研人才的競(jìng)爭(zhēng)。跨國(guó)公司的百年經(jīng)驗(yàn)告訴我們，擁有深厚組織文化的“百年老店”往往能夠聚集某一行業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)精英，只有軟實(shí)力不“軟”，硬實(shí)力才能夠“硬”。

例如，在科研領(lǐng)域也要允許失敗。只有允許失敗才能鼓勵(lì)創(chuàng)新，才有可能闖出一條科研新路。允許失敗不僅體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)規(guī)律、科研人才的尊重，也體現(xiàn)了任人唯賢、任賢為能的傳統(tǒng)文化。當(dāng)科技與文化產(chǎn)生了交集，組織就有了自己的性格。只有讓優(yōu)秀的科研文化成為扎實(shí)的組織制度，營(yíng)造科學(xué)民主的文化氛圍，一支支勇挑重?fù)?dān)的科研人才隊(duì)伍才能紛紛脫穎而出。

還有，科研工作中必須有科學(xué)民主的文化。一方面要在學(xué)者中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，通過(guò)強(qiáng)調(diào)真理面前人人平等，創(chuàng)造和諧、有序、包容的科研環(huán)境；另一方面要通過(guò)建立健全科研創(chuàng)新制度體系，鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，突破條條框框，建設(shè)創(chuàng)新環(huán)境、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。”

面對(duì)青年人才，還要放手給年輕人壓擔(dān)子。對(duì)年輕人的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)大膽使用，小心把關(guān)，積極為年輕人提供發(fā)展平臺(tái)，迫使年輕人在實(shí)戰(zhàn)中不斷成長(zhǎng)。科研是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，是人與自然最親近的溝通，因此科研人注定要面對(duì)孤獨(dú)與寂寞，甚至是失望和碰壁，也更需要一種永不褪色的創(chuàng)新精神。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化是科研的信仰，是科研的“執(zhí)燈人”，在科研路上有了一盞微茫的燈火，前路才變得溫暖、鎮(zhèn)定、無(wú)所畏懼。

在民族創(chuàng)新和組織自主創(chuàng)新的進(jìn)程中，創(chuàng)新的突破需要以文化為靈感激發(fā)想象，創(chuàng)新的道路需要以文化為支撐砥礪前行，科技與文化在新的歷史起點(diǎn)上重新凝成了密不可分的“太極圓”，文化正源源不斷地為科技創(chuàng)新提供精神“正能量”?！拔沂钦l(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去？”古希臘科研家柏拉圖提出的“終極命題”千百年來(lái)一直被科學(xué)與文化用不同的形式闡釋演繹。科學(xué)與文化代表著人類(lèi)認(rèn)知世界的兩種不同方式，如同太極陰陽(yáng)融會(huì)貫通，共同指向不斷為大眾謀求福祉的終點(diǎn)。