朱文婷 陳錫喜

機遇一般是指在事物發(fā)展過程中，由諸多因素共同作用形成的“有利時期”。由于事物發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一，故而，機遇作為發(fā)展的偶然性表征，其整體趨勢將受到歷史必然規(guī)律的制約。理論界一般認為，馬克思闡述的有關(guān)落后國家在世界歷史背景下實現(xiàn)跨越式發(fā)展的革命機遇思想，是列寧提出俄國社會主義機遇戰(zhàn)略、實現(xiàn)十月革命勝利的直接理論來源。那么，基于毛澤東并未讀過馬克思的機遇相關(guān)著作的現(xiàn)實，其在中國環(huán)境中形成的對時機、機遇的思考和論述，是否只是“十月革命一聲炮響”送來的俄式馬克思主義的產(chǎn)物？

綜合相關(guān)論述，筆者認為，從基本的方法論角度審視，馬克思的機遇思想實際與毛澤東的機遇觀念具有互相呼應(yīng)、一脈相承的統(tǒng)一性：馬克思重視對機遇概念的思考與闡釋，在其論著中不斷修正了對機遇的認知，最終提出“跨越卡夫丁峽谷”的機遇思想；而毛澤東在革命和建設(shè)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)機遇、把握機遇的戰(zhàn)略嘗試，則是馬克思的機遇理論在中國的延伸。

一、理論淵源：馬克思機遇思想的形成與演進

（一）危機催生機遇：“我們的時代就要到來”

1848年的革命是《共產(chǎn)黨宣言》綱領(lǐng)的第一次重大實踐，也是馬克思研究機遇問題的發(fā)端。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中對當時的歐洲社會做出如下分析：“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙?！保?］257由于資本主義生產(chǎn)力飛速發(fā)展必然受到舊有生產(chǎn)關(guān)系的桎梏，其重要表征便是資本主義社會的經(jīng)濟危機。在馬克思看來，危機的出現(xiàn)恰恰是資產(chǎn)階級統(tǒng)治動搖的表征，無產(chǎn)階級在此時刻發(fā)動社會革命，更有利于占據(jù)主動，甚至能夠利用機遇改變整個社會的現(xiàn)有政治局面。他預(yù)言：“我們的時代就要到來，而且從某種意義上說，它實際上已經(jīng)到來了?！保?］287-288

1848年2月，法國首先爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，并迅速波及整個歐洲。革命讓馬克思更加堅定了在《共產(chǎn)黨宣言》中對無產(chǎn)階級革命時機已經(jīng)到來的判斷，“（《共產(chǎn)黨宣言》）在（1848年）革命前夜被提出后，就經(jīng)受住了這次革命的考驗”，［3］181確信無產(chǎn)階級能夠借助資本主義社會危機促成大革命洪流，達成推翻資產(chǎn)階級的任務(wù)。此外，馬克思還嘗試規(guī)劃了德國資產(chǎn)階級革命，讓其成為“無產(chǎn)階級革命的直接序幕”，“以資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器”，［1］284-286最終走向社會主義時代。及至1850年，馬克思又一次預(yù)言新的革命時機“將要出現(xiàn)”，并熱切地認為此番革命“將由少數(shù)人擴展成為多數(shù)人的革命”，從而開啟偉大的決戰(zhàn)，迎來無產(chǎn)階級的偉大勝利。

然而正如列寧所言，“馬克思在估計革命時機很快到來這一點上有很多錯誤”。［4］由于無產(chǎn)階級革命欠缺主動性，加之現(xiàn)實經(jīng)濟條件尚不成熟，1848年革命宣告失敗，這也使得馬克思從“社會主義革命即將到臨的社會主義幻想”［5］中開始反思。事實上，馬克思這種將經(jīng)濟危機與無產(chǎn)階級革命直接關(guān)聯(lián)的革命機遇思想，其根源在于他對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾判斷：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！保?］當資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，它必然要掙脫束縛自身發(fā)展的現(xiàn)存關(guān)系——這種“掙脫”的時間節(jié)點就是革命機遇。而現(xiàn)實層面，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系具備較強的張力，實際社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系并不能達到完全不相容的地步，故而馬克思意識到，一兩次經(jīng)濟危機不會立即導(dǎo)致資本主義滅亡。由此，在19世紀50年代后，馬克思從密切關(guān)注經(jīng)濟危機，不斷預(yù)言社會主義革命機遇，轉(zhuǎn)向了以現(xiàn)實條件作為出發(fā)點，側(cè)重從生產(chǎn)力發(fā)展決定戰(zhàn)斗革命任務(wù)的可能性分析。

（二）殖民地孕育機遇：“那就得立刻動手”

19世紀六七十年代，馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級革命機遇思想有了重大調(diào)整。在考察了英國資產(chǎn)階級統(tǒng)治和英國殖民地人民革命斗爭后，馬克思改變了以發(fā)達資本主義國家無產(chǎn)階級革命核心的觀點，轉(zhuǎn)而認為，無產(chǎn)階級可以利用殖民地民族解放運動路徑，通過殖民地人民反侵略斗爭反對宗主國壓迫獲得革命機遇，加速社會主義革命進程。

在當時的英國社會，高度發(fā)達的資本主義工業(yè)背景讓資產(chǎn)階級認識到，無產(chǎn)階級是實現(xiàn)自身政治統(tǒng)治和經(jīng)濟主導(dǎo)的重要基礎(chǔ)。為鞏固自身地位，資產(chǎn)階級變前期對工人的高壓手段為收買政策，使工人階級“受了暫時增加工作和工資的誘惑而變成了‘政治工賊’”，［7］逐步淪為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，革命在英國本土難以為繼。與此同時，愛爾蘭由于受英國殖民者“清除地產(chǎn)”的經(jīng)濟壓迫，革命情緒不斷高漲，民族獨立與解放運動此起彼伏。英國工人的“日益資產(chǎn)階級化”［8］654與愛爾蘭“下層階級的運動”［9］504形成了鮮明的對比，成為馬克思將革命機遇歸結(jié)到殖民地人民斗爭上的重要依據(jù)。

如馬克思所說：“不是在英國，而只有在愛爾蘭才能給英國統(tǒng)治階級以決定性的打擊，而這對全世界工人運動來說是具有決定意義的”，［10］“只要英國工人階級沒有擺脫愛爾蘭，那就毫無辦法。杠桿一定要安放在愛爾蘭”。［8］398對愛爾蘭來說，工人階級的狀況較之英國本土的產(chǎn)業(yè)工人更為貧困和惡劣，兩大階級的對立尤為鮮明；此外，作為英國殖民地，愛爾蘭無產(chǎn)階級革命與民族獨立運動交織，愛爾蘭人民必然具有更徹底的革命性；其三，由于英國資產(chǎn)階級在海外統(tǒng)治力量相對薄弱，愛爾蘭革命勝利的可能性也就大大增強。通過上述分析，馬克思主張立即將愛爾蘭革命加以推進，“所有的愛爾蘭人都深信，如果應(yīng)該有所行動的話，那就得立即動手”，［9］639“愛爾蘭喪失了，不列顛‘帝國’也就完蛋了”。［8］646他還進一步講道：“加速英國的社會革命就是國際工人協(xié)會的最重要的目標。而加速這一革命的唯一辦法就是使愛爾蘭獨立”，［15］381以此號召英國無產(chǎn)階級把愛爾蘭解放作為自身解放的重要機遇，以工人階級聯(lián)合的方式，一舉推翻英國的資產(chǎn)階級統(tǒng)治。

這一階段馬克思機遇思想的突破點在于，他將殖民地民族民主革命同社會主義革命連成一體：無產(chǎn)階級在與資產(chǎn)階級斗爭過程中，可以通過支持其他民族民主革命的方式，贏得重要的革命時機。以往歷次革命的失敗根源于，它只針對少數(shù)人，且只有社會條件充分具備時才能發(fā)生。故而，推翻資產(chǎn)階級必須聯(lián)合其他力量，以幫助被壓迫民族的民主革命方式獲得廣泛的革命基礎(chǔ)?？傮w來說，“馬克思在愛爾蘭問題上的政策提供了各壓迫民族的無產(chǎn)階級應(yīng)當怎樣對待民族運動的偉大范例。這種范例至今還具有巨大的實際意義?！保?1］

（三）跨越卡夫丁峽谷：“革命在適當?shù)臅r刻發(fā)生”

1871年巴黎公社革命失敗后，西方社會革命開始走向低潮。與此同時，東方各國出現(xiàn)新的革命之光，這讓馬克思開始思考社會主義的其他通路。他不再單一地將社會主義革命與社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系獲得充分發(fā)展的發(fā)達資本主義相聯(lián)系，而是重新審視歷史的發(fā)展范式，創(chuàng)造性的提出東方社會跨越“卡夫丁峽谷”的機遇構(gòu)想。

19世紀50年代，馬克思從對印度和亞細亞地區(qū)的研究中初步總結(jié)出，東方社會的歷史將長期保持自身形態(tài)與資本主義并存；19世紀70年代，馬克思又根據(jù)對俄國農(nóng)村公社的研究，提出了公社“無須經(jīng)過資產(chǎn)階級的小土地所有制的中間階段”向社會主義直接過渡的猜想。他認為，俄國農(nóng)村公社具備原始社會氏族公社的共產(chǎn)主義一般形式，故而，農(nóng)村公社將是“符合我們時代歷史發(fā)展方向的”［12］439；此外，由于農(nóng)村公社處在西方資本主義背景中，“所以它能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”［12］431-432。如果俄國能保存原有的公社生產(chǎn)模式，以此為基礎(chǔ)獲得長足發(fā)展，同時借助他們的現(xiàn)有發(fā)展優(yōu)勢，那么俄國就有可能抓住“不必自殺就能獲得新生”的社會復(fù)興機遇，“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”［12］775。相關(guān)論述中，馬克思一再強調(diào)俄國農(nóng)村公社發(fā)展機遇的特殊性，并警告“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給一個民族的最好機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災(zāi)難”，［12］129以此希望俄國能夠以具體的歷史、文化環(huán)境為出發(fā)點，切實用好革命和發(fā)展的時機。按照這一邏輯發(fā)展，馬克思預(yù)言了俄國的自由發(fā)展道路：“如果革命在適當?shù)臅r刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那末，農(nóng)村公社就會很快地變?yōu)槎韲鐣?fù)興的因素”。［12］41此外，俄國革命甚至能成為西方革命的導(dǎo)火索：“雙方互相補充的話，那末現(xiàn)今的俄國土地所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！保?2］326這種互為反哺、聯(lián)合的革命形式，將使俄國和西方資本主義國家獲得有利發(fā)展機遇，共同向高級的社會發(fā)展階段——共產(chǎn)主義社會過渡。

以上，馬克思關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的機遇思想，實際包含了落后國家搶抓時機、沖破發(fā)展桎梏的新理念。雖然俄國歷史并未完全按照馬克思設(shè)想的模式發(fā)展，但這種不同于西方發(fā)展階段論的跨越理論在為落后國家探索社會主義道路、壯大自身經(jīng)濟實力的探索中，充分地提供了社會學(xué)和歷史學(xué)范疇的可行性依據(jù)。

二、理論延伸：毛澤東機遇思想的探索與實踐

中國造就了東方社會進入社會主義的新路徑，是落后國家搶抓革命和發(fā)展機遇的重要范式。這其中，毛澤東關(guān)于中國社會跨越發(fā)展時機、機遇的思想觀念，不僅與馬克思資本主義矛盾理論、殖民地革命理論和落后國家跨越理論遙相呼應(yīng)，更是建立在對中國社會的科學(xué)分析基礎(chǔ)上的偉大實踐與創(chuàng)新。

（一）機遇依靠力量：農(nóng)民階級

中國社會的特殊國情是考察一切革命問題的根本。如何在無現(xiàn)成參照的情況下尋找新的機遇，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這是毛澤東需要考慮的首要問題。他認為，“在中國人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國之命運，光明的中國之命運和黑暗的中國之命運”。［13］在當時的背景下，十月革命在俄國業(yè)已取得勝利，中國走社會主義道路具備了歷史可能性；而如何將革命在中國社會開展起來，如何讓無產(chǎn)階級更有效地發(fā)揮作用，這些將成為左右革命現(xiàn)實可行性的關(guān)鍵因素。

在對中國社會深入考察和分析后，毛澤東認識到，中國的無產(chǎn)階級雖然具備了足夠的先進性，但由于人數(shù)缺乏而無法獨立承擔革命任務(wù)。相比之下，占據(jù)總?cè)丝?0%以上的農(nóng)民階級中蘊藏著巨大的革命力量，若有效加以利用，則能夠?qū)⑺麄冝D(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼨C遇的促成者。毛澤東提出：“農(nóng)民問題就成了中國民主革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的基本力量”，［14］692“中國沒有單獨代表農(nóng)民的政黨，民族資產(chǎn)階級的政黨沒有堅決的土地綱領(lǐng)，因此，只有制訂和執(zhí)行了堅決的土地綱領(lǐng)、為農(nóng)民利益而認真奮斗、因而獲得最廣大農(nóng)民群眾作為自己偉大同盟軍的中國共產(chǎn)黨，成了農(nóng)民和一切革命民主派的領(lǐng)導(dǎo)者”［13］1075。這里，毛澤東始終把無產(chǎn)階級與農(nóng)民的聯(lián)盟當做革命前提和保證：一方面，農(nóng)民階級是革命的依靠力量，一旦離開農(nóng)民，革命將無法順利進行；另一方面，革命綱領(lǐng)的制定只有以農(nóng)民為本，才能形成以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以廣大農(nóng)民群眾為隊伍的團結(jié)統(tǒng)一局面。不僅如此，毛澤東也看到了農(nóng)民階級需要從外部接受領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實情況，進而制定了以建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式促成了農(nóng)民階級與無產(chǎn)階級聯(lián)合的道路：“所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用?！保?5］他從無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和革命戰(zhàn)略高度認識和考察農(nóng)民問題，發(fā)動、組織和聯(lián)合農(nóng)民。立足馬克思主義基本立場，評估農(nóng)民的地位和作用，制定科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是毛澤東的戰(zhàn)略機遇得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。從這個意義上說，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路也是對馬克思機遇觀念的深化和發(fā)展。

（二）機遇促成方式：戰(zhàn)略決策

在獲得工農(nóng)聯(lián)盟的群眾基礎(chǔ)后，毛澤東繼承馬克思主義傳統(tǒng)，把武裝奪取政權(quán)作為解決社會發(fā)展問題的根本方法：“農(nóng)村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權(quán)的建立，紅軍的創(chuàng)造和擴大，尤其是幫助城市斗爭，是促進革命潮流高漲的主要條件?！保?6］102-103如何克服內(nèi)外條件制約、妥善利用有利時機和機遇，成為影響戰(zhàn)斗全局的關(guān)鍵因素。毛澤東在此背景下形成的較為完整的“革命時機”與“戰(zhàn)略機遇”理念，助中國革命力量逐漸壯大、穩(wěn)步發(fā)展。

毛澤東認為，獲得群眾基礎(chǔ)、抓住戰(zhàn)斗節(jié)點，這是利用革命時機的兩大重要前提。在對群眾問題的論述中，毛澤東認為：“人民革命力量是要得到機會才能起來的”，［17］366“不得其時，不得其地，不得于部隊之情況，都將不能取勝”。［14］494在農(nóng)村的大環(huán)境中假借時機為革命造勢，這一戰(zhàn)略部署符合工農(nóng)武裝割據(jù)條件下的特殊矛盾環(huán)境。關(guān)于戰(zhàn)斗節(jié)點的論述，毛澤東提到：“與其失之過遲，不如失之過早。后者損失較之前者為小，其利益則是有備無患，根本立于不敗之地”，［16］323“敵之不利因素和我之有利因素均將戰(zhàn)爭之延長而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵我強弱的原來程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢。到了新的一定階段時，就將發(fā)生強弱程度上和優(yōu)勢形式上的大變化，而達到敵敗我勝的結(jié)果”，［18］從而以審時度勢、縱觀全局的戰(zhàn)略策略，奠定了對外戰(zhàn)爭的機遇思想基礎(chǔ)。

毛澤東不僅重視對革命時機的把握，更重視對戰(zhàn)略機遇的“創(chuàng)造”。1947年年底，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》的報告中提出“能不能勝利，敢不敢勝利”的戰(zhàn)略思想，從多個方面為革命確立方向：“中國人民的革命戰(zhàn)爭，現(xiàn)在已經(jīng)達到了一個轉(zhuǎn)折點。這即是中國人民解放軍已經(jīng)打退了美國走狗蔣介石的數(shù)百萬反動軍隊的進攻，并使自己轉(zhuǎn)入了進攻?！保?9］1256以毛澤東看來，“敢不敢抓住機遇，與敵人正面力量進行決戰(zhàn)”這是主觀勝利信心與客觀優(yōu)勢條件的矛盾運動，只有積極促成機遇、敢想敢干，才可爭取戰(zhàn)爭主動，加速革命進程。而毛澤東綜合敵我雙方的力量對比，正確預(yù)判了我方已經(jīng)具備了決勝的基本條件，戰(zhàn)斗結(jié)果已“具有確定性”。［20］142這種審時度勢、敢于勝利的戰(zhàn)略機遇思想，讓無產(chǎn)階級優(yōu)勢在革命中得以有效發(fā)揮，同時也是新民主主義革命勝利的寶貴戰(zhàn)機來源。

（三）機遇拓展階段：過渡路徑

在毛澤東的思想中，革命應(yīng)當是“首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力”。［21］社會形態(tài)的演進能夠為生產(chǎn)力發(fā)展提供寶貴機遇，創(chuàng)造“內(nèi)不慮匾乏，外不慮強敵”的有利時期；而社會繼續(xù)發(fā)展，也需要生產(chǎn)力的孕育和反哺。毛澤東肯定了中國革命的偉大功績，同時提出“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”。［13］1081其制定的新民主主義革命到社會主義革命的過渡路徑，不失為馬克思機遇思想在中國環(huán)境中衍生，變“新時期”為“新機遇”的重要嘗試。

黨的七屆二中全會上，毛澤東首次提出在“革命勝利以后迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”，［19］1437并認為，只有逐步建立我國的工業(yè)體系，才能利用社會主義制度創(chuàng)造的寶貴機遇?！皩崿F(xiàn)社會主義不能離開當前的實際條件，中國社會的進步將主要依靠工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)必須是新民主主義社會的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)，由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)?！保?0］在此思想指導(dǎo)下，毛澤東引申出搶抓發(fā)展機遇，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化以推動新中國建設(shè)步伐的新理念。1955年毛澤東又提到：“我們進入了這樣一個時期，就是我們現(xiàn)在所從事的、所思考的、所鉆研的，是鉆社會主義工業(yè)化，鉆社會主義改造，鉆現(xiàn)代化的國防，并且開始要鉆原子能這樣的歷史的新時期”，［17］395所以把握機遇、駕馭局勢，不僅應(yīng)當被當做戰(zhàn)爭年代的重要理念，也應(yīng)作為社會主義建設(shè)的重要原則。他認為，“在現(xiàn)代中國的條件下，只有建立社會主義制度，才能真正解決我國的工業(yè)化問題”，［22］全黨都應(yīng)該抓緊機遇變農(nóng)業(yè)國為社會主義工業(yè)國，改變各種非社會主義的經(jīng)濟成分為社會主義的經(jīng)濟成分，全神貫注為保證過渡時期的總路線而奮斗。在完整的戰(zhàn)略規(guī)劃之外，毛澤東還初步提煉了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的具體戰(zhàn)略設(shè)計：第一步，用15年時間完成工業(yè)化，為現(xiàn)代化進程奠定基礎(chǔ)；第二步用40～50年，建成社會主義現(xiàn)代化強國，趕超英美等發(fā)達資本主義國家，由此形成了比較完整的戰(zhàn)略機遇思想。

在論及我國現(xiàn)狀時，毛澤東也實事求是地補充道：“目前社會大變動的過渡時期，困難問題還是很多的。”［23］這表明，毛澤東一方面強調(diào)勤于思索、盡快發(fā)展，另一方面又主張根據(jù)客觀情況辦事，以經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、國際環(huán)境復(fù)雜的矛盾告誡全黨量力而行，以達到合理利用機遇、規(guī)避發(fā)展風(fēng)險的目的，充分體現(xiàn)了馬克思主義實事求是的思想路線和認識方法?？梢哉f，新中國成立初期，毛澤東的機遇觀念對我國經(jīng)濟起步有極大的促進作用，并在一定程度上豐富了馬克思主義機遇思想。

三、若干理論思考

（一）西方理論迎接?xùn)|方曙光的必然性

作為馬克思主義理論的重要組成部分，機遇思想是馬克思社會發(fā)展理論的補充和完善，是尚待證明、發(fā)展和實踐的理論形態(tài)。馬克思曾說，“如果斗爭只是在有極順利的成功機會的條件下才著手進行，那末創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。另一方面，如果‘偶然性’不起任何作用的話，那末世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。［24］這段論述既指明了對革命的成功機會應(yīng)該如何估計，還闡明了機遇與歷史的關(guān)系問題：不僅要對人類歷史上的偶然性機遇實例，包括西方的和東方、歷史和現(xiàn)實的各種機遇思想合理成果加以科學(xué)概括和吸收，也要在實踐中破除歷史的“神秘性”，總結(jié)和深化對機遇的認識，從而使創(chuàng)造世界歷史的實踐行動得以成功，并有效地推進馬克思主義機遇思想乃至整個人類機遇思想向前發(fā)展。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義機遇思想從理論形態(tài)推進到實踐形態(tài)，對馬克思主義社會發(fā)展理論、無產(chǎn)階級革命學(xué)說做出巨大貢獻。在戰(zhàn)爭與革命的時代背景下，毛澤東的擅抓時機、巧促機遇的戰(zhàn)略思維對革命提前勝利起到了重要作用，并在領(lǐng)導(dǎo)革命、指揮戰(zhàn)爭過程中給予全黨干部和廣大群眾深刻的教育與實踐訓(xùn)練，培育了一代革命人把握機遇的能力；在社會主義建設(shè)中，毛澤東對中國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的進行了全方位多角度的探索，對我國社會經(jīng)濟的性質(zhì)、任務(wù)及發(fā)展目標等一系列問題做出初步判斷，并提出一系列具有寶貴理論價值的機遇思想和發(fā)展規(guī)劃，為我國社會主義現(xiàn)代化目標的確立及其在新時期的發(fā)展做出歷史性貢獻。馬克思機遇思想的價值，在于為殖民地半殖民地社會和經(jīng)濟落后國家開創(chuàng)社會主義道路提供了方法論原則；而毛澤東對中國革命和發(fā)展機遇的探索，正是東方社會主義實踐的必然結(jié)果。

（二）中國社會尋找革命機遇的特殊性

馬克思的設(shè)想表明：落后國家可以走社會主義這條路，用機遇促成革命，以革命創(chuàng)造機遇；而各國的具體通路，則要以歷史和現(xiàn)實為背景，以各個國家和民族的特殊性為出發(fā)點。他反對將自己考察西歐社會得出的理論模式套用在一切國家的革命道路上，“把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論……會給我過多的榮譽，同時也給我過多的侮辱”。［25］這充分說明，馬克思雖然期盼各國社會主義革命能夠由一舉獲得勝利，但也理智看待革命發(fā)生及勝利的條件，對機遇時刻保持慎重的態(tài)度，反對對在資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的危機和革命過高估計?？傮w來看，馬克思的有關(guān)機遇的論述，并未對任何一個國家進入社會主義社會的道路提出過具體架構(gòu)，但其思想的性質(zhì)是嚴謹、科學(xué)的，其具體運用是隨不同民族國家的特殊性而變化的。換句話說，馬克思對機遇思想所做出的貢獻在于為機遇提供了有待于實踐充實和完善的敘事框架，把關(guān)于機遇的定義權(quán)留給了后人，實為“一切以時間地點為轉(zhuǎn)移的”偉大的、徹底的辯證法思想。

毛澤東在新民主主義革命和社會主義革命的過程中，把所有實踐放在了中國這一具體環(huán)境里加以考察，在現(xiàn)實探索中以每一階段特殊的革命任務(wù)、革命力量、革命對象設(shè)定方法和思路，提出適用于半殖民地半封建的中國社會的革命和發(fā)展道路。具體而言，毛澤東拓展了馬克思主義革命學(xué)說，創(chuàng)造性的提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，深化了對具體戰(zhàn)爭的時機、機遇和戰(zhàn)略的分析和認識；拓展了馬克思主義社會主義建設(shè)學(xué)說，對不發(fā)達社會主義的歷史階段、主要矛盾、戰(zhàn)略步驟做出概括，對不發(fā)達社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的初步發(fā)展進行探索，體現(xiàn)出毛澤東用矛盾特殊性把握機遇的思想品格，同時也填補了實踐馬克思機遇構(gòu)想的中國空白。

（三）馬克思主義機遇思想的連貫性

把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為考察一切革命的前提，是馬克思機遇思想的基礎(chǔ)?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”，［2］33“按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，［2］115馬克思指出，生產(chǎn)力是人們的實踐能力的結(jié)果，故而，必須對生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義革命的關(guān)系進行辯證思考，才能把握社會發(fā)展階段和促成革命機遇之間的互動關(guān)系。唯有此法，一個社會才能“探索到本身運動的自然規(guī)律……縮短和減輕分娩的痛苦”，［26］從而借用外部環(huán)境和機遇促進生產(chǎn)力自然歷史過程，加速歷史的轉(zhuǎn)變和社會的發(fā)展。

毛澤東在經(jīng)濟文化相對落后的中國闡發(fā)的機遇思想，與馬克思的機遇思想具有同一性，即他們都注重“生產(chǎn)力水平高度發(fā)達”這一機遇產(chǎn)生前提。生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律是貫穿歷史不可忽視的規(guī)律，所以堅持和發(fā)展生產(chǎn)，學(xué)習(xí)和利用先進技術(shù)和文化成果，是一國社會主義建設(shè)必不可少的條件。毛澤東不僅在新民主主義革命過程中，積極促成“中國實現(xiàn)了從幾千年的封建政治向人民民主政治的偉大跨越”［27］的機遇，同時在社會主義革命過程中，明確了主要任務(wù)是把我國盡快從落后農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M工業(yè)國，建設(shè)社會主義強國。這些建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、重視生產(chǎn)力發(fā)展水平的思想，正是馬克思對機遇思想核心——生產(chǎn)力，闡述的具體表征。由此可見，馬克思與毛澤東的機遇思想從本質(zhì)上具有連貫性。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］列寧全集：第12卷［M］.北京：人民出版社，1984：362.

［5］列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：685.

［6］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1985：53.

［7］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1985：131.

［8］馬克思恩格斯全集：第32卷［M］.北京：人民出版社，1985.

［9］馬克思恩格斯全集：第16卷［M］.北京：人民出版社，1985.

［10］馬克思恩格斯全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1985：378.

［11］列寧全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1984：443.

［12］馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社，1985.

［13］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［14］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［15］毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1993：1-2.

［16］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［17］毛澤東文集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［18］毛澤東文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：505.

［19］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［20］毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［21］毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［22］建國以來重要文獻選編：第9冊［M］.北京：中央文獻出版社，1994：341.

［23］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：228.

［24］馬克思恩格斯全集：第33卷［M］.北京：人民出版社，1985：210.

［25］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：341.

［26］［德］馬克思.資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，1975：8-11.

［27］中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編（下）［M］.北京：人民出版社，2003：1879.