武 蕾

（合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥230601）

通過(guò)對(duì)晚明至清代浙派篆刻的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)在“印宗秦漢”審美觀指導(dǎo)下，摹擬古代印章，回歸漢印傳統(tǒng)是早期文人篆刻的顯著特征，大量在摹古基礎(chǔ)上的仿漢作品，是這一階段篆刻創(chuàng)作的主流。隨著人們對(duì)漢印認(rèn)識(shí)的逐漸深入，仿漢印作也與漢印原型不斷貼近。丁敬的出現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)這一創(chuàng)作模式的新的探索。然而，浙派過(guò)早地衰落，卻從側(cè)面反映出在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，漢印可供人們開(kāi)發(fā)的“印內(nèi)”資源已近枯竭，這種簡(jiǎn)單的摹古復(fù)制，即“印中求印”或“印從印出”的創(chuàng)作觀念已不適應(yīng)時(shí)代的需要。篆刻藝術(shù)如何突破“印中求印”的限制，成為清代中葉印壇亟待解決的問(wèn)題。

一、鄧石如“印從書(shū)出”的印學(xué)主張

與浙派相對(duì)程式化的印風(fēng)不同，乾隆時(shí)期印壇的一位重要印人——鄧石如的印章創(chuàng)作，以迥異于時(shí)風(fēng)的創(chuàng)作思路，為清代中葉印學(xué)觀念的變革提供了有益的啟示。與蔣仁、黃易等浙派中堅(jiān)同時(shí)代的鄧石如，并沒(méi)有受到時(shí)風(fēng)的影響，他大膽地以小篆文字入印，并將其婀娜、流動(dòng)的篆書(shū)書(shū)風(fēng)融入其中，形成了在印章中表現(xiàn)書(shū)法美的獨(dú)特印風(fēng)。

鄧石如“引書(shū)入印”的創(chuàng)作方法最早由魏錫曾概括為“印從書(shū)出”的印學(xué)理論。在《吳讓之印譜跋》中，魏錫曾將浙派與皖宗作了對(duì)比，他首先總結(jié)了浙派“后起而先亡”的原因，然后提出：“若完白書(shū)從印入，印從書(shū)出，其在皖宗為奇品，為別幟?！保?］（P595）充分肯定了鄧石如的創(chuàng)新精神，并認(rèn)為他的地位要高于皖籍其他印人。在魏氏看來(lái)，浙派早衰的原因是因?yàn)槠浜笕斯淌氐斗ǘ萑搿坝≈星笥　钡睦Ь常囀绲摹耙龝?shū)入印”恰好是篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)。可見(jiàn)“印從書(shū)出”論的提出，在這里已上升到流派存亡、開(kāi)宗立派的大問(wèn)題上。

在早期文人篆刻中，將個(gè)性化的篆書(shū)引入印章中的創(chuàng)作方法，已經(jīng)由明末的朱簡(jiǎn)嘗試，朱氏之所以未能取得成功，關(guān)鍵在于其所取法的是趙宧光的草書(shū)，而并不是自己的手筆，這就決定了朱簡(jiǎn)在創(chuàng)作中并不能充分地運(yùn)以己意。這一點(diǎn)，恰恰為鄧石如所克服，從而使書(shū)法與印章相輔相成，達(dá)到“書(shū)從印入、印從書(shū)出”的境界。鄧石如的“印從書(shū)出”改變了“印中求印”模式下直接從古代印章原型中尋求文字依據(jù)的篆印方法，而是依靠其深厚的書(shū)法造詣學(xué)養(yǎng)不斷豐富其印章藝術(shù)內(nèi)涵，影響了印章美學(xué)觀，推動(dòng)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。

二、鄧石如“印從書(shū)出”的篆刻實(shí)踐

在自家風(fēng)格形成之前，受地域條件的限制，鄧石如在篆刻上主要從徽籍印人入手。從其早期印作看，朱文印多采用玉箸篆，白文印多方正猛利，大致可以看出模仿何震、汪關(guān)、蘇宣、程邃等人的痕跡。

鄧石如四十歲以后，印章風(fēng)格開(kāi)始顯現(xiàn)并逐步確立。這一方面源于在江寧梅鏐家觀摩歷代吉金石刻所得到的體悟；另一方面，經(jīng)學(xué)大師程瑤田對(duì)鄧氏的影響是至關(guān)重要的。鄧石如在《贈(zèng)程瑤田八十壽序》中云：“憶庚子歲，余學(xué)篆于揚(yáng)州地藏庵僧舍。先生適出都門(mén)，過(guò)此地，見(jiàn)余臨古有獲，歸寓檢行篋中書(shū)帖數(shù)十件，借余抄錄臨摹，徹晝夜不休，并手錄所著《書(shū)學(xué)》五篇貽余。余朝夕揣摩，且時(shí)聆議論，余書(shū)始獲主張。余今之篆書(shū)見(jiàn)稱(chēng)于世，皆先生教也?！保?］（P46）鄧石如提到的“庚子歲”即乾隆四十五年（1750），此年鄧氏游學(xué)于揚(yáng)州，在書(shū)學(xué)上受程瑤田的啟發(fā)而受益良多。據(jù)張郁明先生對(duì)鄧氏作品及程瑤田藝術(shù)主張的分析，鄧石如書(shū)法、印章風(fēng)格正是在此后為之一變的。［2］（P46）

鄧石如的朱文印，講究沉著痛快的筆勢(shì)，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，充分表現(xiàn)了書(shū)法的筆意，最能體現(xiàn)其“印從書(shū)出”的創(chuàng)作觀念。如：“石如”印線(xiàn)條舒展流暢，圓轉(zhuǎn)自如，由于印文的筆畫(huà)較少，故將其安排得重心偏上，印面下方則由兩長(zhǎng)豎筆構(gòu)成，整體上表現(xiàn)出極強(qiáng)的書(shū)法寫(xiě)意之趣。

“闕里孔氏雩谷考藏金石書(shū)畫(huà)之記”突出了多字?jǐn)?shù)印章中單個(gè)字的體現(xiàn)及章法上的安排。此印不僅印文風(fēng)格一如鄧氏小篆書(shū)法的婀娜多姿，而且根據(jù)文字筆畫(huà)的多寡，靈活地安排每個(gè)字所占的空間大小及穿插呼應(yīng)的關(guān)系，如“闕、藏、書(shū)”等字筆畫(huà)較多，但字內(nèi)筆畫(huà)空間較??；“里、氏、石”等字筆畫(huà)較少，而字內(nèi)筆畫(huà)空間較大。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中體現(xiàn)生動(dòng)的意趣，充分展現(xiàn)了鄧石如篆書(shū)的深厚功底。

從具有個(gè)性書(shū)風(fēng)的印文看，鄧石如的白文印主要有兩種類(lèi)型：一是小篆白文印，二是表現(xiàn)隸書(shū)筆意的白文印。

正如晚清楊沂孫所稱(chēng)，頑伯“摹印如其書(shū)，開(kāi)古來(lái)未發(fā)之蘊(yùn)”。［1］（P662）在鄧石如以前，文人篆刻的白文印創(chuàng)作主要以方正的繆篆作為入印文字，因而，鄧石如以其婉轉(zhuǎn)遒勁的小篆入印則有首創(chuàng)之功，如：“我書(shū)意造本無(wú)法”作于鄧石如四十五歲時(shí)，正當(dāng)其書(shū)風(fēng)成熟之時(shí)。此印文字方圓互參，線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，顯然是作者運(yùn)以自己篆書(shū)書(shū)法之意的結(jié)果?！昂ｊ?yáng)東野”印將字體拉長(zhǎng)，走刀如筆，以精熟的運(yùn)刀手法表現(xiàn)了飽滿(mǎn)酣暢的用筆和精致完美的結(jié)體，同時(shí)又有古印的蒼茫渾厚之氣，可以看作鄧石如小篆白文印的代表之作?！澳榛ㄎ⑿?duì)酒當(dāng)歌”則摹仿漢碑額篆書(shū)的氣格，字型偏向長(zhǎng)方，并一改婉轉(zhuǎn)的線(xiàn)條而偏向方折生辣，且刻意夸張拉長(zhǎng)豎畫(huà)，展現(xiàn)出漢碑氣勢(shì)雄強(qiáng)的藝術(shù)特征。

除了以篆書(shū)入印，鄧石如還有少量作品以隸書(shū)入印，如“鄧氏完白”，印文基本屬于隸書(shū)的范疇，婉轉(zhuǎn)抒情的篆書(shū)線(xiàn)條被渾厚簡(jiǎn)約的隸書(shū)筆畫(huà)所替代，從中可以一窺鄧石如在隸書(shū)上的造詣，也可以看作他在印章文字上突破篆書(shū)局限的嘗試。

三、吳讓之對(duì)鄧石如的繼承和發(fā)展

活躍于嘉慶、同治年間的吳讓之，長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州，是鄧石如之后的又一位杰出的書(shū)法篆刻家。他早年從清代書(shū)法理論家、鄧石如的弟子包世臣習(xí)書(shū)，更從包處習(xí)得鄧石如書(shū)印的精髓，故被后世公認(rèn)為鄧石如的再傳弟子。

與書(shū)法相比，吳讓之的篆刻得到了后人更多的贊譽(yù)。吳昌碩在《吳讓之印存跋》中說(shuō)：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語(yǔ)人，學(xué)完白不若取徑于讓翁，職是故也”［1］（P598）作為鄧石如的傳薪火者，吳讓之在“引書(shū)入印”創(chuàng)作方法上縱深開(kāi)掘，通過(guò)自身對(duì)篆書(shū)書(shū)法的深入理解，并將其引入篆刻創(chuàng)作，豐富并完善了“印從書(shū)出”的印章創(chuàng)作理念，他對(duì)后來(lái)印人的影響甚至超過(guò)了鄧石如。

吳讓之的引書(shū)入印，有其自身的特點(diǎn)：

首先，皖派印風(fēng)首先重視的是“篆法”，鄧石如開(kāi)創(chuàng)了“引書(shū)入印”，吳讓之則通過(guò)篆書(shū)書(shū)法，進(jìn)一步加強(qiáng)印章篆法的表現(xiàn)力，使入印文字進(jìn)一步風(fēng)格化。魏錫曾跋《吳讓之印存》云：“若完白書(shū)從印入，印從書(shū)出，其在皖宗為奇品、為別幟，讓之雖心摹手追，猶愧具體，工力之深，當(dāng)世無(wú)匹。”［1］（P595）吳讓之多以小篆文字入印，與鄧石如相比，更加突出用筆的輕重、緩急和體勢(shì)的方圓，通過(guò)獨(dú)特的刀法充分表現(xiàn)篆法的舒展凝練。如：“觀海者難為水”，為吳讓之三十四歲時(shí)所作，若將印文與吳氏書(shū)法作品中的篆字作一對(duì)比，則能夠發(fā)現(xiàn)吳氏在師法鄧石如后，已經(jīng)能夠在印面上比較自如地表現(xiàn)自身的書(shū)法面目?！皩W(xué)然后知不足”等印取法漢碑篆文，結(jié)體上緊下疏，突出縱長(zhǎng)之態(tài)，表現(xiàn)出吳讓之在以漢碑額風(fēng)格的文字入印時(shí)，與鄧石如不同的取法方式。鄧氏以漢碑之橫勢(shì)，造就“鐵鉤鎖”；吳讓之則取漢碑額之縱勢(shì)，取勢(shì)舒展修長(zhǎng)。

吳讓之還嘗試將《天發(fā)神讖碑》的書(shū)風(fēng)引入篆刻創(chuàng)作，“沈平章字協(xié)軒”白文印的文字風(fēng)格，與其所臨《天發(fā)神讖碑》的用筆方法則有相似之處，如將其中的“平”、“字”作對(duì)比，則能明顯看出方筆尖收的共同之處。

其次，在印面章法的安排上，正如韓天衡先生所說(shuō)：“他（按：指吳讓之）深獲展蹙穿插的妙理，蹙以求其結(jié)密，展以求其婀娜，穿插求其呼應(yīng)，使一印多字，顧盼生姿，渾然天成?！保?］（P24）吳讓之篆刻避免了鄧石如過(guò)度夸張疏密關(guān)系而失之自然的習(xí)氣，而是在平正工穩(wěn)中求變化，虛實(shí)對(duì)比在文字的自然排列中形成，這種朱白的和諧對(duì)比與他對(duì)篆書(shū)章法的理解是分不開(kāi)的。如：“天下之窮民而無(wú)告者也”、“甘泉岑镕仲陶所藏鐘鼎文字”等多字白文印，雖承漢印之法，但仍出己意。與漢印相比，吳氏的創(chuàng)新在于化方為圓，將小篆的體勢(shì)融入其中，在平直方正的印面中制造出若干曲線(xiàn)與斜線(xiàn)，加強(qiáng)文字之間的相互照應(yīng)，從而使印章的形式更加活潑?！耙蛔帚~士”在章法上充分體現(xiàn)了鄧石如的創(chuàng)作思想。其分朱布白更加明顯，“一”、“士”二字筆畫(huà)較少，顯得空靈；“字”、“銅”二字，筆畫(huà)較多，顯得茂密，雙方各成對(duì)角呼應(yīng)，有朱白相間、虛實(shí)相生之趣。作者更將“字”、“銅”二字的豎畫(huà)展開(kāi)，看似縱向的界格，并各自向外微斜，這種在以平正為主的整體中揉入斜畫(huà)曲線(xiàn)的手法，實(shí)為在取法漢朱文印基礎(chǔ)上所作的創(chuàng)新。

四、鄧石如篆刻平議

鄧石如的弟子包世臣云：“山人嘗言，刻印白文用漢，朱文必用宋。然仆見(jiàn)東坡、海岳、鷗波印章多已，何曾有如是之渾厚超脫者乎！蓋縮《嶧山》、《三墳》而為之，以成其奇縱于不覺(jué)?！保?］（P725）清代中期，在浙派風(fēng)靡于世的印壇，鄧石如的篆刻并沒(méi)有盲目追隨時(shí)風(fēng)，而是通過(guò)對(duì)古代印章與金石文字的獨(dú)到見(jiàn)解，吸收秦小篆及漢碑額篆書(shū)的筆意，并將在此基礎(chǔ)上形成的風(fēng)格化篆書(shū)融會(huì)到篆刻當(dāng)中，開(kāi)辟了引書(shū)入印、印從書(shū)出的新境界。

“印從書(shū)出”的創(chuàng)作方法，成為鄧石如之后的杰出印人在藝術(shù)實(shí)踐上的必修課，如吳讓之以其深厚的漢印功底，在“引書(shū)入印”時(shí)強(qiáng)調(diào)刀法的運(yùn)用，其印作運(yùn)刀如筆，迅疾圓轉(zhuǎn)，方中富圓，剛?cè)嵯酀?jì)。其體勢(shì)勁健，舒展飄逸，婀娜多姿，盡展自家篆書(shū)秀潤(rùn)流暢的風(fēng)貌；徐三庚取法漢碑篆額與天發(fā)神讖碑，參用繆篆體勢(shì)，使之熔為一爐，形成了用筆妍媚潑辣，用刀細(xì)切利落，章法虛實(shí)相間的藝術(shù)風(fēng)格。趙之謙的印章風(fēng)格雖未瑧統(tǒng)一，但其中重要一路也與其書(shū)風(fēng)相一致，其突出之處在于將自己的書(shū)風(fēng)引入邊款，實(shí)踐了其“有筆亦有墨”的觀點(diǎn)；吳昌碩篆書(shū)以《石鼓文》為宗，其印文饒有筆意，刀筆渾融，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的書(shū)法個(gè)性；黃牧甫廣涉古代金石文字，并通過(guò)自身的書(shū)法修養(yǎng)將其熔鑄到印作中。光潔勁挺的印文，也頗似自身篆書(shū)風(fēng)貌。

鄧石如引書(shū)入印，通過(guò)極具個(gè)性的書(shū)風(fēng)帶動(dòng)篆刻創(chuàng)作，取得了很大的成就，為清代中期印壇帶來(lái)了變革之風(fēng)，其草創(chuàng)之功不可沒(méi)。然而，鄧氏的篆刻傳達(dá)書(shū)法美的同時(shí)，也存在一定的弊病，可以歸納為以下幾個(gè)方面：

首先，鄧石如在為羅聘所作“亂插繁枝向晴昊”印的邊款中曾自評(píng)曰：“古浣子摹篆，剛健婀娜。”然鄧氏的部分印章文字對(duì)此卻未能作充分的表現(xiàn)，顯得婀娜有余而剛健不足。如：“胸有方心身無(wú)媚骨”，在線(xiàn)條上極盡婉轉(zhuǎn)之能事，刻意將“胸”、“有”等字的個(gè)別筆畫(huà)拉長(zhǎng)，再加之這些線(xiàn)條的化方為弧，缺乏力度，使得結(jié)字偏于軟弱；在整體上似乎是把小篆文字生搬硬套在印面上，缺乏相互照應(yīng)?？偟目磥?lái)，這方印因一味追求小篆的陰柔而顯露出靡弱不振的缺陷。

其次，在入印文字的結(jié)構(gòu)上，浙派崇尚繆篆的方折，鄧石如則追求小篆的圓轉(zhuǎn)，但鄧氏有時(shí)卻表現(xiàn)得十分極端。如：“意與古會(huì)”一印為了使印文充分地占滿(mǎn)印面，而將每個(gè)字的結(jié)構(gòu)盡可能地外拓，從而出現(xiàn)了數(shù)個(gè)或大或小圓、半圓或橢圓，這些類(lèi)似于幾何圖形般的部首，極大地破壞了印章的藝術(shù)內(nèi)涵。更有甚者如“日日湖山日日春”，三個(gè)“日”大小相同如橢圓一般，更顯得匠氣十足。

再次，從章法來(lái)看，鄧石如在書(shū)法和篆刻上雖有“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的高見(jiàn)，但受小篆文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的影響，鄧氏的部分朱文印過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)勻整而了無(wú)生趣，如“燕翼堂”，若將此印沿中軸線(xiàn)對(duì)折，則左右兩部分的筆畫(huà)幾乎能夠完全重合，又因?yàn)榫€(xiàn)條上的單一而缺少變化，盡管看上去有很強(qiáng)的裝飾意味，但不論從書(shū)法還是從篆刻的藝術(shù)眼光來(lái)審視這方印章，都讓人倍增單調(diào)乏味之感。

吳讓之在篆刻史上被視為鄧派的嫡傳，通過(guò)對(duì)吳讓之作品的分析，他在繼承鄧氏家法的同時(shí)，并非只是對(duì)鄧石如作品的簡(jiǎn)單模仿，因此并不是像趙之謙所說(shuō)的那樣“謹(jǐn)守家法”，而是將鄧氏的創(chuàng)作理念加以發(fā)揮，在“引書(shū)入印”的道路上進(jìn)行縱深開(kāi)掘。歷史地看，鄧石如更多地表現(xiàn)在對(duì)“印宗秦漢”的擬古印學(xué)思想的“破”，鄧氏的印作帶有嘗試性質(zhì)的居多，風(fēng)格尚未完全統(tǒng)一；而吳讓之則表現(xiàn)為“立”，即對(duì)鄧派創(chuàng)作觀念與技法的完善?？梢哉f(shuō)，吳讓之篆刻對(duì)“印從書(shū)出”的把握已經(jīng)達(dá)到了十分精熟的境界。究其原因：首先應(yīng)歸結(jié)于自身的篆書(shū)書(shū)法，他對(duì)歷代金石碑帖的廣泛涉獵，保證了其印章在篆法表現(xiàn)上的多元化；其次，吳讓之并沒(méi)有放棄高標(biāo)秦漢印的思想，而是在精研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將秦漢古法與鄧氏家法有機(jī)融合，很好地處理了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，而這恰恰又是鄧石如所欠缺的。

綜上所述，鄧石如的成功之處，乃是在其所處的時(shí)代，敢于跳出浙派程式化印風(fēng)的樊籬，利用自身風(fēng)格化的書(shū)風(fēng)這一豐富的資源，在入印文字上運(yùn)以己意，在印壇上樹(shù)立的“印從書(shū)出”的新的創(chuàng)作模式。這一極富啟示意義的藝術(shù)實(shí)踐，影響了以后的大部分印人的創(chuàng)作。然而鄧氏的創(chuàng)作卻并非十全十美，常常表現(xiàn)得力不從心，這一方面是因?yàn)槠鋵?duì)以風(fēng)格化篆書(shū)入印的探索還不夠深入，另一方面還要?dú)w結(jié)于鄧氏在一定程度上忽視了漢印對(duì)篆刻創(chuàng)作所起到的基礎(chǔ)性作用，以至于在追求新意的同時(shí)而失之偏頗。鄧石如于“印從書(shū)出”創(chuàng)作模式上的未竟之功，最終將為私淑鄧氏的吳讓之完成。

［1］韓天衡.歷代印學(xué)論文選［C］.杭州：西泠印社出版社，1999.

［2］張郁明.清代徽宗印風(fēng)［M］.重慶：重慶出版社，1999.

［3］韓天衡.天衡印譚［M］.上海：上海書(shū)店出版社，1993.