陳 潔

（閩南師范大學(xué) 歷史與社會發(fā)展學(xué)院，福建 漳州363000）

金朝是由女真族統(tǒng)治的多民族國家，女真統(tǒng)治者滅遼破宋，很快建成雄踞東亞的強大帝國。但女真原先畢竟是一個落后民族，金朝在其演變過程中，吸收了許多其他民族的先進文明，其中渤海族作出了極大貢獻。渤海人在金朝的民族地位優(yōu)于其他被統(tǒng)治民族，受重視的程度僅次于統(tǒng)治民族女真族。因此，渤海族在金朝的政治地位頗高，享受與女真皇室通婚的特權(quán)，不僅如此，渤海族對推進女真族的文化進步也有重要作用。但渤海族在金朝的地位與影響并非一成不變，女真統(tǒng)治者總是在以維護自身統(tǒng)治利益的前提下，或倚重或壓迫其他被統(tǒng)治民族，作為女真族最堅定同盟者的渤海族亦如此。

一、渤海族與女真族的族源問題

渤海族源自白山靺鞨和粟末靺鞨，女真族源自是黑水靺鞨。一方面，黑水靺鞨部民在渤海國王大武藝、大仁秀“開大境宇”后，都成為了渤海國的編戶。他們在遼天顯元年被分散遷到今遼寧、沈陽地區(qū)，這些西遷南徙的原黑水靺鞨人，在遼朝一直被視為渤海人。另一方面，女真族的主源雖是黑水靺鞨，但在其形成和發(fā)展過程中，吸收或同化了不少他族人。在遼朝，有天顯三年被迫南遷的部分渤海人，“其民或亡入新羅、女直”；還有一批“因詔困乏不能遷”［1］的渤海人。當(dāng)大批渤海人南遷后，女真人隨即進入其故地，與留下的渤海人錯居雜處。遼朝時期，這一地區(qū)的人口多被契丹人看作女真，表明這兩部分渤海人已加入了女真族。

二、渤海族在金朝的政治和軍事地

金朝統(tǒng)治者非?？粗嘏孀迮c渤海族之間的同源關(guān)系，視為懷柔渤海人的天然機緣，因此渤海族在金代的民族關(guān)系中享有特殊的政治社會地位。太祖阿骨打就對渤海族十分重視，一方面是由于兩族間的同源關(guān)系，另一方面由于渤海族對契丹族建立的遼朝懷有亡國之恨。渤海在遼朝深受民族歧視，始終處于被壓迫的地位，因此他們與女真人易于投合。因此，太祖阿骨打在攻遼戰(zhàn)爭中，詔諭渤海人時提到“女直（真）、渤海本同一家，我興師伐罪，不濫及無辜?！保?］以此號召渤海人加入女真反遼的隊伍。

女真統(tǒng)治者十分寵信渤海人，渤海人也一心依靠于女真統(tǒng)治者。金滅遼之初，渤海人紛紛倒戈于金，皆被編置猛安謀克。有八猛安渤海軍，跟隨女真兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，為金朝開拓疆土作出了貢獻。史載，“女真兵興，渤海先降，所以女真多用渤海（人）為要職”。［3］從《金史》列傳看，寫明渤海人的列傳有近20篇，可見渤海人載金朝為官之多。其中，大臭累官至尚書右丞相；高彪官至樞密副使；張浩官拜司徒、太傅、尚書令等；張汝弼官至尚書右丞；高禎累遷為太子太保、行御史大夫，封代王等等。

在這些渤海族官員中，以遼陽人張浩最為功名顯赫。張浩出身官宦人家，通曉中原典章制度，甚得金太祖賞識。天輔年間，被任命為承應(yīng)御前文字。天會八年金太宗賜他進士及第，授秘書郎。后來，越級提升為衛(wèi)尉卿，負(fù)責(zé)御前文字事。熙宗時，張浩官至禮部尚書。張浩協(xié)助熙宗，參與廢除女真“勃極烈”舊制，頒行新官制“定勛封食邑”等項改革，并在加強農(nóng)業(yè)管理、鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)和完善金廷的禮儀法規(guī)以樹立皇帝至高無上權(quán)威等方面做出了突出貢獻?；式y(tǒng)二年，張浩建議熙宗就建立“皇太子即位制度”，以徹底打破女真?zhèn)鹘y(tǒng)的“兄終弟及”傳位制，標(biāo)志著金代封建皇權(quán)已比較牢固地樹立起來。

海陵奪帝后，召張浩為戶部尚書、參知政事。天德二年，晉升尚書右丞。貞元元年，晉位平章政事，次年任尚書右丞兼中書令，后又任左丞相兼侍中。正隆元年，海陵廢除中書、門下二省，只存尚書省。［4］六年，張浩以左丞相晉為太傅、尚書令、司徒。張浩在尚書省任宰相十余年，練達(dá)政務(wù)。在海陵的這一系列的重大政治活動中，張浩始終以策劃者、支持者、執(zhí)行者和管理者的身份出現(xiàn)，為金朝徹底完成封建化與漢化的改革，徹底同女真世代相傳的奴隸制決裂，做出了很大的貢獻。

世宗即位后，為穩(wěn)定局勢，不計前嫌，積極起用海陵時的舊官，下詔告諭留守在南京皇太子光英身邊的張浩。不久，光英被殺，張浩便順勢應(yīng)時速遣戶部員外郎完顏謀衍向世宗上賀表，極盡擁戴金世宗之意。大定二年，張浩拜見世宗，世宗說：“你是國家的元老，應(yīng)盡力幫助我治理國家，使后世稱揚德政，你不要辜負(fù)我的這一片心！”于是拜張浩為尚書令，一是讓他戮力贊治，二是要他舉薦人才。世宗初，由于他的奏請，始純?nèi)∵M士，天下以為當(dāng)。張浩曾薦舉紇石烈志寧等，后來這些人都成為名臣。張浩人品正直，盡瘁國事，聰明睿智，具有多方面才干，因而雖歷經(jīng)五帝，仍能扶搖直上。作為一位渤海人，張浩一生對金廷的貢獻，即便是從女真貴族中也難找出一位能與其媲美。

世宗朝時，渤海族在金廷的政治地位經(jīng)歷了一個極大的轉(zhuǎn)變。金世宗的即位，有賴于其舅渤海人李石的策劃與東京渤海人的擁戴。因此，世宗朝時渤海人在金廷擁有很高的政治地位。世宗為東京留守，加緊集結(jié)兵力，打造兵器，積極為發(fā)動兵變做準(zhǔn)備。正隆六年九月，準(zhǔn)備工作基本就緒后，世宗采納母舅李石“先除高存福，然后舉事”的建議，拘捕高存福，并將其殺死，消除了海陵王安插在身邊的隱患?！笆?，萬戶完顏福壽、高忠建、盧萬家奴等自山東率兵2萬，完顏謀衍自常安率兵5000，以及渤海軍1萬，加上世宗原有的兵力，齊集東京?！保?］在渤海氏族與完顏宗族的幫助下，世宗政變成功，即位后改元大定。世宗在位二十九年，廣納女真、渤海與其他各民族人士共同參政，虛心納諫，約束女真人的某些特權(quán)，緩和階級矛盾。世宗注意整頓吏治，嚴(yán)懲官吏的貪污腐敗，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡淳厚簡樸之風(fēng)，人民生活相對安定，金朝社會出現(xiàn)了繁榮太平景象。對世宗，無論本朝或后世，歷代史家無不給予較好的評價，稱其統(tǒng)治時期為“小堯舜時期”，具有“漢文景風(fēng)”。

從另一方面看，女真貴族對渤海人也存戒心。遼天慶六年，渤海人高永昌據(jù)東京城稱大渤?；实?。高永昌向當(dāng)時已建金國的阿骨打求援，阿骨打不僅不援助其反遼起義，還派斡魯?shù)孺?zhèn)壓此次起義，因怕已稱大渤?；实鄣母哂啦璧K其實現(xiàn)“大志”。此外，女真貴族對居住今遼陽地區(qū)的5000余渤海戶及三萬渤海兵，“慮其難制，頻年轉(zhuǎn)戍山東”，至辛酉歲，金熙宗“盡驅(qū)以行”。［6］皇統(tǒng)五年，熙宗又罷“渤海猛安謀克承襲之制，浸移兵柄于其國人”，［7］即不讓渤海人掌兵權(quán)。

世宗后期，渤海人集團卷入了皇室內(nèi)部的繼承權(quán)之爭，結(jié)果陷于失敗，章宗即位后，一反海陵、世宗重用渤海人的政策，逐步清除宗室內(nèi)的渤海族勢力。金朝后期，渤海人在政治上遭到女真統(tǒng)治者的排斥，其政治勢力從此一蹶不振，在金朝的政治舞臺上黯然失色。但值得注意的是，渤海上層人物與女真統(tǒng)治集團的矛盾并未使這兩個民族交惡，金朝治下的渤海人始終是馴服的，從來沒有任何反抗行為，因此其民族地位自然相對較為穩(wěn)定。

三、渤海族與金朝貴族的婚配關(guān)系

渤海族不僅在政治上深受女真統(tǒng)治者的信任，而且遼陽渤海的世家大族，還擁有與女真宗室貴族聯(lián)姻的特權(quán)。渤海族通過這種方式，與女真統(tǒng)治者結(jié)成了牢固的政治聯(lián)盟，在金朝內(nèi)，享有獨特的民族地位。

金建國之初，太祖阿骨打就有計劃地選取遼陽渤海望族女子作為宗室諸王的側(cè)室，《金史》卷六四《后妃傳下》云：“天輔間，選東京士族女子有姿德者赴上京。”太祖開了與渤海族聯(lián)姻以鞏固統(tǒng)治的先例，之后的歷代皇帝紛紛效仿太祖的做法，先后與渤海望族通婚。從太祖朝開始，與女真宗室貴族聯(lián)姻的主要是遼陽大氏、李氏和張氏三支渤海望族。從太祖至世宗朝，他們與宗室累世通婚，渤海族出身的后妃有十人，金朝十位皇帝中就有四人的生母是渤海人，即海陵生母慈憲皇后大氏，世宗生母貞懿皇后李氏，衛(wèi)紹王生母元妃李氏和宣宗生母昭圣皇后劉氏。以世宗的母親貞懿皇后李氏為例，貞懿皇后是一位漢化很深的渤海人，天會十三年睿宗去世時世宗才十三歲，李氏教導(dǎo)世宗有方，常常和身邊親近的人說：“吾兒有奇相，貴不可言?！保?］他們居住在上京，李氏在家中管家世宗十分嚴(yán)厲，凡事嚴(yán)格遵守規(guī)矩，衣服、飲食、器皿全部十分干凈，與親人相處和睦，并接濟周圍貧困的人家，宗室中都十分敬佩她。她敏銳聰慧，剛正果決，當(dāng)時“婦女寡居，宗族接續(xù)之。”［8］即丈夫死后，妻子不能歸返本氏族，而是由其丈夫的堂兄弟侄繼娶。然而，睿宗去世后，李氏依循漢族儒家的禮教，為保持其貞潔，五十二歲毅然受戒為尼。

渤海貴族所培養(yǎng)出的女子，不論知識文化、素養(yǎng)品性都非常之高，這些知書達(dá)禮的渤海士族女子對教育子女、推行漢化、改變女真舊俗均起過重要作用。然而渤海世家與女真皇室間長期形成的聯(lián)姻并非一帆風(fēng)順，世宗朝后期由于外戚專權(quán)等緣故，渤海族逐漸遭到排斥。至章宗上位，渤海氏族在金廷的政治勢力已逐漸被清除，渤海世家與皇室聯(lián)姻的關(guān)系也陷于破裂。

四、渤海族對金朝的文化影響

金建國前，女真人尚處在“無文字”、“無書契”，無禮儀制度，“不知歲月晦朔”，“其民皆不知紀(jì)年”［6］的階段。金朝建國之初，女真文人多為宗室貴族和開國功臣。他們由于與契丹、漢人打交道的機會較多，因而很快通曉契丹、漢字，如穆宗盈歌第五子、完顏勖及其子宗秀便是。完顏勖“好學(xué)問，有史著表詩文，甚有典則?！保?］宗秀“涉獵經(jīng)史，通契丹大小字?！保?］女真文化雖借鑒于契丹、漢文化而開啟，但使女真貴族最先接觸到契丹、漢文化的，確是一些仕遼又漢化很深的渤海大姓士人。

渤海王氏家族，作為金朝重要的文學(xué)世家，對金朝的文化頗具影響。王氏家族中最具影響力的文學(xué)殿軍是王庭筠。

王庭筠是金朝詩書畫俱佳的一代文化名人。在金代著名文人元好問編選的《中州集》中，錄有王庭筠詩28首。另外，金毓黻《渤海國志長編》冊九之《補遺》，又據(jù)出土之《黃華老人詩刻碑》補錄《黃華山詩》4首。王庭筠現(xiàn)存的詩，抒發(fā)感情蓄意凝重，描寫景物清新雅致，遣詞造句通俗自然，文字圓潤純熟，極少使事用典，多為律、絕體，少有長篇，只留一首《舍利塔》詩，詩風(fēng)深受唐詩與宋詞的影響。除詩以外，王庭筠還寫有不少詞和散文，均有較高成就。元好問曾輯金代詞為《中州樂府》，附于《中州集》之后?！吨兄輼犯愤x錄金代36名詞人共113首詞，其中就有王庭筠的12首。王庭筠的詞兼具豪放派和婉約派的特色，表現(xiàn)出深厚的功力，其藝術(shù)成就甚至可與李后主、蘇東坡、辛棄疾等名家相媲美。

王庭筠，又是十分著名的畫家、書法家和書畫鑒賞家，善畫山水墨竹，枯木怪石，有入品之妙。王庭筠的書法學(xué)黃庭堅和米芾，有些書論認(rèn)為，米芾得其氣，黃庭堅得其韻，而庭筠則得于氣韻之間。書法中學(xué)米芾者，王庭筠成就最高，深得其精髓，可說是米芾之后一代表矣。今黃華山尚存其《青竹》詩碑，筆法豪放雄健，變化自出，章法靈巧，疏密有致，深有米芾之風(fēng)范。王庭筠的繪畫在當(dāng)時享有盛名，為許多著名文士所欣賞和喜愛，《中州集》，即有四位詩人寫了評論王庭筠繪畫的詩，可見其影響之巨。金世宗大定年間被稱為“詞賦第一人”的張行簡，官至禮部尚書、太子太保、翰林學(xué)士承旨，府謚文正。這位名人也很欣賞庭筠的畫。他在《題子端雪溪小隱圖》中寫道：“出處皆天豈自由，仙標(biāo)終合冠鰲頭。不妨貌取黃華景，時向鈴齋作臥游?！保?0］這首題畫詩，以雪溪景色象征做畫者的喜愛自由自在，有如仙人的形象，突出了庭筠向往隱居山林的特點。

王庭筠在文學(xué)上取得的成就巨大，寫了大量詩、詞、文、畫，表現(xiàn)很高的思想性和藝術(shù)性。王庭筠在世時，聲名響徹金源文壇，金朝許多著名官員、文學(xué)之士，都給予庭筠很高評價，是金朝當(dāng)之無愧的文學(xué)大家和文化名人。

五、結(jié)語

金朝出于維護女真族長久統(tǒng)治的需要，傾向于與渤海族相互合作。而渤海人對金朝的政治軍事，民族文化素養(yǎng)，教育發(fā)展等也起到了重要的推動作用。金朝初年，渤海族在金朝的地位可謂一支獨秀，但當(dāng)渤海族的影響動搖了女真族自身統(tǒng)治地位之時，渤海人還是遭到了金朝統(tǒng)治者無情的壓迫與排斥。但必須承認(rèn)，金朝在其長達(dá)260多年的統(tǒng)治時期里，其上層統(tǒng)治階級是具有開明的民族思想的。他們吸收先進的政治、經(jīng)濟、文化知識，努力消除民族間的對立，在一段時間里建立起了一個繁榮的、穩(wěn)定的社會。在這個過程中，渤海族作為女真堅定的同盟者，作出應(yīng)有貢獻。

［1］〔元〕脫脫.遼史（卷3）［M］.北京：中華書局，1974.

［2］〔元〕脫脫.金史（卷2）［M］.北京：中華書局，1975.

［3］趙子砥.三朝北盟會編（卷98）［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［4］〔元〕脫脫.金史（卷83）［M］.北京：中華書局，1975.

［5］宋德金.金史［M］.北京：人民出版社，2006.

［6］洪皓.松漠紀(jì)聞［M］.上海：上海古籍出版社，1996.

［7］脫脫.金史（卷44）［M］.北京：中華書局，1975.

［8］〔元〕脫脫.金史（卷64）［M］.北京：中華書局，1975.

［9］〔元〕脫脫.金史（卷66）［M］.北京：中華書局，1975.

［10］郭長海.金代名臣名將傳［M］.哈爾濱：哈爾濱出版社，1998.