董超 楊振華（河南大學(xué)體育學(xué)院 河南 開封 475001）

1、體育全球化的問題

“全球化”一詞于1961年收入美國《韋氏大辭典》，自20世紀(jì)80年代西方學(xué)界開始提出全球化概念以來，至90年代，全球化問題的研究已成為人們關(guān)注的一個熱點(diǎn)。進(jìn)入新的世紀(jì)，全球化不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而已經(jīng)擴(kuò)散到人類的政治、文化諸領(lǐng)域中。從這個角度看，體育全球化在某種程度上就意味著進(jìn)一步的西方化。而且，這一沖擊在未來并無減弱之勢。

西方化的體育全球化，在打破西方體育與民族體育平衡的同時，會加速民族體育的自然衰減，而最終導(dǎo)致民族體育的西方化。隨著世界市場的形成即經(jīng)濟(jì)一體化，文化也開始了一體化的進(jìn)程。以現(xiàn)代體育運(yùn)動會為例:體育運(yùn)動會的儀式無不遵從西方式的圣火儀式、運(yùn)動員裁判員宣誓、開閉幕式的慶典活動等等，這一切都發(fā)源于西方。目前，奧運(yùn)會的競賽項(xiàng)目已達(dá)300項(xiàng)之多，但這些項(xiàng)目絕大部分都是西方人的傳統(tǒng)項(xiàng)目，其他國家和民族只能以拋棄其長期積淀而形成的傳統(tǒng)文化為代價，在運(yùn)動會上享受西方創(chuàng)造的“文明”。同時，競賽規(guī)則也是以西方的價值觀念為原則的，于是西方人所崇尚的競爭和刺激成為制定競賽規(guī)則的標(biāo)尺；設(shè)置的獎勵方式則無論多少人、多少隊(duì)參加，冠軍永遠(yuǎn)只有一名:這體現(xiàn)了西方人的價值觀———放大人的主體性，把競賽變成對“稀有”獎勵的爭奪。體育全球化不僅導(dǎo)致世界體育文化同質(zhì)化，而且影響著人們的體育價值觀。西方現(xiàn)代體育提倡競爭，提倡超越對手，超越自然障礙，其活動是在相互較量、相互比較的過程中完成的，這一點(diǎn)與東方人或世界上其他一些民族的體育精神是不同的。東方民族更多的是強(qiáng)調(diào)體育對于身心的愉悅性、審美性、娛樂性，而忽視單純的競技性。

2、當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育的傳承

民族傳統(tǒng)體育是一種可傳承的民族文化形式，它深深地扎根于各民族的文化土壤中，并在傳承的過程中體現(xiàn)自身的文化價值，這對樹立民族形象功不可沒。因此，在面對文化全球化與多元化，西方體育的強(qiáng)勢滲透和原有生存環(huán)境的逐漸消失，中華民族傳統(tǒng)體育必須做出相應(yīng)的變化，尋求與新環(huán)境的適應(yīng)，在變化中得到發(fā)展，尋求科學(xué)、合理的傳承之路。

2.1、樹立民族傳統(tǒng)體育文化傳承的科學(xué)性

所謂民族傳統(tǒng)體育文化科學(xué)觀，是要對其有科學(xué)的認(rèn)識，是要用科學(xué)的理論與方法指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的普及和提高，用科學(xué)原理對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整理和提煉，以現(xiàn)代化研究手段武裝自己。要樹立民族傳統(tǒng)體育文化科學(xué)觀，就必須植根于中華民族文化的土壤之中，從實(shí)際出發(fā)，本著嚴(yán)肅、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，從浩如煙海的文獻(xiàn)中窺視民族體育文化的全貌，奠基理論基石，并盡力使研究對象、研究方法、研究環(huán)境融為一體，走向“田野”，結(jié)合自然條件、地理環(huán)境、人口分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，建立多維研究創(chuàng)新觀，實(shí)施評估、篩選、分類，建立民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)觀評價指標(biāo)體系。

2.2、實(shí)施與健全民族傳統(tǒng)體育文化多樣性戰(zhàn)略

文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式的多樣性就表現(xiàn)為人類各族群和各社會特征的獨(dú)特性和多樣性。未來的世界和平只能建立在文明體系多元并立的基礎(chǔ)上，因?yàn)橹挥性诙嘣幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的和諧，才是真正的和諧；只有在東西方各國和各大文明體系獨(dú)立自主和平等對話的前提下實(shí)現(xiàn)的一致性，才是真正符合人道的一致性。民族傳統(tǒng)體育文化作為各國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，順應(yīng)這一潮流是時代賦予它的責(zé)任，也是多元文化和文化生態(tài)觀的訴求。

2.3、保持民族傳統(tǒng)體育文化傳承的生態(tài)性

傳承是指文化在時間上的延續(xù)性，文化依賴傳承而綿延不斷。傳承并非一成不變，而是有所取舍、有所選擇，是一種揚(yáng)棄，是一種隨著自然、社會、時代變化而動態(tài)的承繼，既是對傳統(tǒng)的承繼，也是對傳統(tǒng)的再造。正是這樣，才使文化與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展，彰顯時代的活力。在促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的同時，我們應(yīng)該更深刻地理解體育文化的多元性，認(rèn)識自己民族體育文化和傳統(tǒng)，并捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)體育文化的民族性。另外，處理好多樣性與先進(jìn)性的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一是保持民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)性的有效之策。

3、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化是社會歷史發(fā)展過程中一個個群體的智慧結(jié)晶，一旦消失便無法挽回，這不僅影響了到一個民族的個性和獨(dú)立性，甚至是一個國家的尊嚴(yán)和身份。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，肩負(fù)著重大的歷史任務(wù)。迫切需要一種“和而不同，美美與共”的文化生態(tài)觀，表現(xiàn)出文化之間以及文化與自然、社會能夠和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的生存狀態(tài)。然而，由于全球化、社會轉(zhuǎn)型和外來文化多元的演進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育在價值領(lǐng)域、文化領(lǐng)域甚至生存領(lǐng)域等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的社會問題，使其傳承根基受到嚴(yán)重的威脅。在此境遇下，中華民族傳統(tǒng)體育必須做出相應(yīng)的變化，尋求與新環(huán)境的適應(yīng)，在變化中得到發(fā)展，尋求科學(xué)、合理的傳承之路。

[1]章輝美.社會轉(zhuǎn)型與社會問題[J].湖南大學(xué)出版社,2004.

[2]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[J].民族出版社,2004.