◎李方紅

李方紅，語文教師，現(xiàn)居江蘇灌云。責(zé)任編校：高述新

教育家陶行知說過，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育。不得不承認(rèn)，我們的學(xué)校灌輸給學(xué)生更多的往往是知識(shí)、應(yīng)試技巧，我們的家庭強(qiáng)調(diào)的常常是分?jǐn)?shù)、名次、名校這些東西，與一個(gè)人在未來生活中的生存能力和工作技能都相去甚遠(yuǎn)！生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。為此，聯(lián)合國教科文組織國際教育會(huì)議報(bào)告員查爾斯赫梅爾在《今日的教育為了明天的世界》 一文中指出：在人的價(jià)值觀和自主意識(shí)發(fā)生巨變的今天，教育走向是生存教育。因此，作為學(xué)校教育最重要的語文學(xué)科決不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存教育。

第一、明確生存教育與語文教學(xué)有著密切關(guān)系

1.生存教育與語文教育脫節(jié)的現(xiàn)狀。

生活是一個(gè)極其深刻豐富的概念，教學(xué)在教會(huì)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)更重要的是教會(huì)學(xué)生生活。他們?cè)谡莆罩R(shí)的同時(shí)綜合素質(zhì)得到提高。然而現(xiàn)狀是：語文教學(xué)中為了追求升學(xué)率讓學(xué)生不厭其煩、甚至要用一只手握四只筆同時(shí)抄書的技巧才能完成作業(yè)，而對(duì)書中做人的道理總是輕描淡寫，使中學(xué)生在枯燥的重復(fù)中花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，于是產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至有學(xué)生因?yàn)檫^重的升學(xué)壓力自殺者屢見不鮮，究其根源是由于放松了生存能力的培養(yǎng)，他們沒法照顧好自己的生活，對(duì)生活和前途喪失了信心，從而走上了不歸路。世界因有人的生存而美好。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。我國《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》早就明確強(qiáng)調(diào)：豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)。

2.生存教育與語文教學(xué)的共生性。

教育社會(huì)學(xué)研究表明：孩子的成長(zhǎng)過程，就是他的社會(huì)化過程。注重孩子社會(huì)角色的培養(yǎng)，從個(gè)體角度說，必須教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世之道；從社會(huì)角度說，必須培養(yǎng)孩子社會(huì)適應(yīng)能力，使學(xué)生具備在社會(huì)中生存與發(fā)展的能力。語文教學(xué)的長(zhǎng)久性，決定了生存教育的滲透性，生存教育包含在語文教學(xué)中，與語文教學(xué)是統(tǒng)一的，密不可分的。

3.生存教育對(duì)語文教育的依附性。

我們需要生存教育，而真正意義上的生存教育，不是某個(gè)游戲環(huán)節(jié)或訓(xùn)練項(xiàng)目，也不是書本上或高深莫測(cè)或深入淺出的理論，它來自于生存環(huán)境潛移默化的影響。所以學(xué)會(huì)生存，不僅僅是個(gè)教育話題，還關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)、社會(huì)公民的發(fā)展，甚至關(guān)乎國家的進(jìn)步與民族的振興。語文教學(xué)的內(nèi)容本身就包含有生存教育的內(nèi)容，生存教育依附在語文教學(xué)中，只不過因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的壓力被教師忽視或淡化了。如《三峽》 《與朱元思書》描繪了祖國山河美景，告訴學(xué)生美麗的山河就是我們美麗的家，優(yōu)美的環(huán)境是人類生存發(fā)展和健康的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國河山、熱愛家鄉(xiāng)環(huán)境的熱情；《生于憂患，死于安樂》闡述了生存的憂患意識(shí)對(duì)人的健康成長(zhǎng)的重要性。 《在烈日和暴雨下》，讓學(xué)生了解舊中國下層勞動(dòng)人民的悲慘生活和人生命運(yùn)，告訴學(xué)生要懂得珍惜今天的幸福生活，為了自己的幸福生活，樹立正確的人生觀?！洞骸纷寣W(xué)生走進(jìn)春天，享受春天的陽光，親吻春天的和風(fēng)，沐浴細(xì)細(xì)的春雨，讓學(xué)生感受春天的美景，提升學(xué)生對(duì)自然風(fēng)景的審美能力。運(yùn)用這些課文內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、愛惜生命。學(xué)會(huì)欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，并樹立積極的人生觀和價(jià)值觀?？傊Z文教材中蘊(yùn)含了豐富的生存教育內(nèi)容，生存教育對(duì)語文教育存在依附性。

第二、如何在語文教學(xué)中滲透生存教育

1.閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作，進(jìn)取向上的精神。

閱讀能力是個(gè)非常重要的能力。從教學(xué)行為角度看，閱讀應(yīng)該是一種生命的平等對(duì)話。這種平等對(duì)話包括教師、學(xué)生、文本三者間雙向互通的對(duì)話關(guān)系。因此在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注重這三者間的平衡關(guān)系，重視課堂中以學(xué)生為中心、以文本為基礎(chǔ)、以教師為引導(dǎo)的對(duì)話關(guān)系的展開，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。教師則應(yīng)在學(xué)生和文本間起到紐帶的作用，在幫助學(xué)生正確理解文本的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本合理的二次創(chuàng)作。在閱讀教學(xué)中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命、生存、生活體驗(yàn)。文本僅僅以文字為載體，訴說生命、生存、生活的經(jīng)歷，傳遞生命、生存、生活的感動(dòng)。體驗(yàn)?zāi)芊裆羁膛c每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、閱讀水平等有著密切的關(guān)系。對(duì)于一些學(xué)生不熟悉的生活場(chǎng)景，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)提供一種適當(dāng)?shù)姆諊?。除用適當(dāng)?shù)氖侄蝸頎I造與文本相適應(yīng)的閱讀氛圍外，在閱讀中體驗(yàn)生命、生存、生活，感受最深的莫過于進(jìn)入文本，讓自己成為文本中的一員參加生命、生存、生活的歷程。懂得閱讀書籍，也就懂得了如何閱讀社會(huì)，在閱讀中獲得做人的自豪和滿足，體會(huì)生活的美好，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作，進(jìn)取向上的精神。

分角色朗讀和課本劇表演是課堂中最簡(jiǎn)單易行的方法。對(duì)話較多的課文能在朗讀中讓學(xué)生加深對(duì)角色本身的理解，進(jìn)而理解全文。而故事性較強(qiáng)的課文則可通過學(xué)生以課文為藍(lán)本為課文人物設(shè)計(jì)對(duì)話，加入肢體、表情等設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中體味生命。除此之外，閱讀教學(xué)還可以加入辯論等形式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的哲學(xué)思索。總之，無論運(yùn)用哪種方式，教師都應(yīng)該明確將生存教育滲透到語文閱讀中，使學(xué)生在閱讀中認(rèn)識(shí)到人生的有限與短暫，體驗(yàn)生命的可貴，珍惜與尊重生命，肯定自己的生命價(jià)值，并思考自己的人生意義。認(rèn)識(shí)生存的不易、生活的艱難和生命的可貴，從而使他們更加珍惜眼前的幸福生活，把握生命中的每一分鐘，讓生命煥發(fā)出無盡的光彩。

2.在口語交際中培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

口頭表達(dá)能力，由于與應(yīng)試關(guān)系不大，一直被忽視。表達(dá)能力能夠刺激、引發(fā)、帶動(dòng)各種學(xué)習(xí)能力的提高，促進(jìn)非智力心理素質(zhì)的發(fā)展。就目前社會(huì)開放程度而言，表達(dá)能力還作為一種生存能力被贊賞。教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，多做口頭訓(xùn)練。因?yàn)榭陬^表達(dá)能力是外顯的，表達(dá)好與不好極容易判斷，一次無意的批評(píng)可能導(dǎo)致他一輩子不敢在公共場(chǎng)合表達(dá)自己的思想，更主要的是挫傷了他的自信心，有意抑制表達(dá)欲望，壓抑思維的發(fā)展。主要應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：首先要敢于說，這是練好口才的前提；其次要做到有話可說（知識(shí)面），這是練好口才的基礎(chǔ)；再次是要善于談話，這是練好口才的關(guān)鍵。只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

3.在寫作教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、駕馭社會(huì)的能力。

寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，同樣需要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存能力的培養(yǎng)，通過作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)、觀察和思考問題的能力、創(chuàng)造思維的能力，以及高尚美好的道德情感。平時(shí)注意攝取生活中有意義的、生動(dòng)的鏡頭，存入記憶的倉庫。而且要自覺的擴(kuò)大生活面，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘生活中最熟悉最能打動(dòng)其心靈的寶藏，寫真人真事，抒真情實(shí)感，這樣學(xué)生才能感到有東西可寫，體會(huì)生活才是作文的真正源泉，逐步培養(yǎng)自己觀察社會(huì)、駕馭社會(huì)的能力。

語文學(xué)科的確是一門知識(shí)課，但同時(shí)更是一門生存能力課。因此，在語文教學(xué)中決不可忽視生存教育。應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把生存教育貫穿在語文教學(xué)的始終，自覺擔(dān)當(dāng)起生存教育的義務(wù)，引導(dǎo)和幫助受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活，最終確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，塑造健全人格，培養(yǎng)合乎社會(huì)需要的人才。