○白秀梅

(呼和浩特職業(yè)學(xué)院人文旅游學(xué)院歷史文化研究所，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

中國(guó)古代宮廷借以服飾顏色、紋飾、質(zhì)料、樣式、配飾等，確立尊卑有序、系統(tǒng)嚴(yán)格的服飾制度，標(biāo)榜至高皇權(quán)，彰顯等級(jí)地位，達(dá)到維護(hù)強(qiáng)化政治統(tǒng)治的根本目的。而蒙元政權(quán)，于肇興漠北到入主中原，其宮廷服飾制度從最初的不甚繁縟到幾近嚴(yán)苛，由簡(jiǎn)到繁，逐步建立起一套比較嚴(yán)密的服飾制度體系。而它的建立發(fā)展，自然會(huì)對(duì)蒙元時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面產(chǎn)生效應(yīng)。

元朝統(tǒng)治者通過(guò)制定一整套上自帝王百官，下至儀仗樂(lè)人的宮廷服飾制度，通過(guò)規(guī)定不同等級(jí)的不同服飾，同一等級(jí)的不同服飾類(lèi)別，同一服飾類(lèi)別內(nèi)不同品級(jí)服飾定位，使宮廷不同等級(jí)，不同身份，不同職位的群臣百官、護(hù)衛(wèi)儀仗，各服其服，各司其職，強(qiáng)化了等級(jí)統(tǒng)治，增強(qiáng)了統(tǒng)治效果，利于維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治秩序，進(jìn)一步鞏固封建中央集權(quán)制?！豆沤駡D書(shū)集成·禮儀典》元仁宗延祐元年(1314年)詔定“服色等第”之后，寫(xiě)道:“禮，所以辨上下，定民志也。而上下之辨，心志之定，必由于耳目之所見(jiàn)聞身體之所被服自其顯著者而。禁革之，所以潛消其非分之望，密遏其過(guò)求之心于隱微之中。此先王制禮之深意，杜亂之微權(quán)也”。［1］(卷330《禮儀典·冠服部》P44)這里的“禮”即指“服飾制度”所約之“禮”。建立服飾制度的真正目的就是出于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，辨上下之別，定民心志，將不合乎身份的非分之想、過(guò)求之心，扼殺在隱微之中，牢牢地把個(gè)人界定在了各自的社會(huì)等級(jí)范圍之內(nèi)。

蒙元統(tǒng)治者入主漢地，積極沿用中原傳統(tǒng)服飾制度統(tǒng)治模式，對(duì)昭示政權(quán)一統(tǒng)性、規(guī)范性，籠絡(luò)儒臣并獲得政治支持，取得漢民族心理認(rèn)同，穩(wěn)固封建政權(quán)基礎(chǔ)，具有重要?dú)v史現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)濟(jì)方面，蒙元宮廷服飾制度的建立發(fā)展，促進(jìn)了以官手工業(yè)為首的手工業(yè)的大力發(fā)展，形成了中央到地方的大規(guī)模生產(chǎn)格局。元代官手工業(yè)主要生產(chǎn)維護(hù)封建統(tǒng)治所需的軍用物資和統(tǒng)治階層生活消費(fèi)品，其中包括旨以維持等級(jí)尊嚴(yán)所需的儀仗、服飾、車(chē)輿等物品。［2］228其生產(chǎn)局院遍布全國(guó)，主要集中在工部系統(tǒng)、將作院系統(tǒng)、大都留守司系統(tǒng)、太府監(jiān)、利用監(jiān)、章佩監(jiān)系統(tǒng)和地方政府系統(tǒng)。由于宮廷等級(jí)服飾制作要求精細(xì)嚴(yán)苛，官手工業(yè)機(jī)構(gòu)龐大復(fù)雜，種類(lèi)繁多，分類(lèi)置局，分工明確，聚集了大批能工巧匠，技術(shù)精湛高超。大都(今北京)人匠總管府屬下的繡局“掌繡造諸王百官緞匹”［3］2147，紋錦總院“掌織諸王百官緞匹”［3］2147。將作院“掌成造金玉珠翠犀象寶貝冠佩器皿，織造刺繡緞匹紗羅”［3］2225。大都留守司下轄機(jī)構(gòu)減鐵局、盒缽局、銀局負(fù)責(zé)制造御用及諸宮邸系腰。［3］2279-2280地方別失八里(今新疆吉木薩爾境內(nèi))局，主要負(fù)責(zé)織造御用領(lǐng)袖納失失等緞。［3］2149

蒙元宮廷絲織、毛織品的大量消費(fèi)需求，刺激了絲織業(yè)、毛織業(yè)的發(fā)展。從事絲織品生產(chǎn)的大小局院遍布全國(guó)，主要產(chǎn)地在建康(今江蘇南京)、平江(今江蘇蘇州)、杭州(今浙江杭州)、慶元(今浙江慶元)、泉州(今福建泉州)等地。產(chǎn)量很高，如鎮(zhèn)江(今江蘇鎮(zhèn)江)府歲造緞五千九百零一匹，建康路僅東織造局一處，歲造緞四千五百二十七匹。［4］(《中國(guó)歷史·元》P1443)花色品種繁多，當(dāng)時(shí)絲綢類(lèi)織品包括緞、羅、紗、綾、絹、錦、帛等?！熬勂ブ?包括衣料)有納石失、青赤間絲、渾金搭子、通袖膝襕、六花四花纏項(xiàng)金段子、暗花細(xì)發(fā)斜紋、衲夾、串素、苧絲、氁子(即毛段子)、紫茸、兜羅錦、斜褐、剪絨段子、絨錦、草錦、尅絲作、谷子、隔織、尅絲?！保?］553其中，納石失是深受宮廷權(quán)貴喜歡的貴重織金錦緞。其織造時(shí)把一些切成長(zhǎng)條的金箔夾織到絲線當(dāng)中，或者是由金箔捻成的金線和絲線交織而成。［6］228極盡奢華，充分顯示出元廷等級(jí)服飾崇尚奢靡之風(fēng)。

皮毛始終是蒙元統(tǒng)治者不離不棄的重要服飾面料。蒙古國(guó)時(shí)期，牧獵為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，朔漠嚴(yán)寒潮濕的氣候環(huán)境，決定了他們會(huì)較多使用皮毛制品。進(jìn)入元代，皮毛的使用更為講究。官手工業(yè)中有專(zhuān)門(mén)管理和加工皮貨的局院，如利用監(jiān)的軟皮局、染局;有貂鼠局、貂鼠提舉司、毛子局、異樣毛子局等，進(jìn)行系統(tǒng)的管理與生產(chǎn)。

蒙元宮廷等級(jí)服飾制作需要大量精美物料，除了官手工業(yè)高質(zhì)量生產(chǎn)制作之外，還需要各地間的商品交換，刺激商業(yè)往來(lái)，促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展?！鞍傥镙斎胫姡腥绱髦幌?。僅絲一項(xiàng)，每日入城者計(jì)有千車(chē)。用此絲制作不少金錦綢絹。”［7］358-359與此同時(shí)，大量的消費(fèi)需求，又促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易、朝貢貿(mào)易的發(fā)展。元世祖時(shí)期，當(dāng)時(shí)輸往大都的“外國(guó)巨價(jià)異物及百物之輸入此城者，世界諸城無(wú)能與比。蓋各人自各地?cái)y物而至，或以獻(xiàn)君主，或以獻(xiàn)宮廷”［7］358?！俺紝俅蠛沟囊磺兄菘?guó)土之人，大獻(xiàn)金銀、珍珠、寶石、布帛，俾其君主全年獲有財(cái)富歡樂(lè)?！保?］337大量珍奇寶物通過(guò)商品交換、進(jìn)獻(xiàn)納貢流入宮廷、皇帝之手，不能保證它會(huì)完全用于宮廷服飾的制作，但絕不排除部分貴重之品是用于此的。

文化方面，蒙元宮廷服飾制度在建立發(fā)展過(guò)程中，以開(kāi)放博大的汲取精神，吸收了蒙古草原文化、中原傳統(tǒng)文化、中亞伊斯蘭文化、拜占庭文化等多元文化因素，兼容并蓄，融匯一體。“圣朝輿服之制，適宜便事及盡收四方諸國(guó)也。聽(tīng)因其俗之舊，又擇其善者而通用之?！保?］(卷41《輿服》)

蒙元宮廷服飾制度建立發(fā)展過(guò)程中，從民族情感、民族好尚出發(fā)，會(huì)繼續(xù)選擇和使用尤具蒙古草原風(fēng)格的服飾制品。其特有的民族文化底蘊(yùn)，又很自然地影響到服飾色彩、紋飾、式樣等多方面的利用與設(shè)計(jì)。

蒙元統(tǒng)治者吸收利用中原文化因素進(jìn)行新創(chuàng)作，使宮廷服飾更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合社會(huì)發(fā)展要求。發(fā)展過(guò)程中，選用極具中原特色的絲織品面料，帝后百官、儀從侍衛(wèi)的許多等級(jí)服飾多以質(zhì)地輕柔、品色優(yōu)良的絲綢制成。百官公服、朝服皆制以羅。［3］1939儀衛(wèi)著裝中“抹額(頭巾)，制以緋羅”，“襯袍，制用緋錦”，“窄袖袍，制以羅或絁?！?，“行縢(綁腿)，以絹為之”［3］1940-1941。

中原傳統(tǒng)服飾紋樣圖案，植物紋、動(dòng)物紋等大量運(yùn)用到蒙元宮廷服飾當(dāng)中。百官公服按品級(jí)分別以大獨(dú)斜花、小獨(dú)斜花、小雜花花紋為飾。［9］(卷29《禮部二·禮制·服色》)動(dòng)物紋有龍鳳紋等。［3］1942極具中原人文風(fēng)情的“萬(wàn)壽”、“福壽”字樣紋飾也出現(xiàn)在宮廷服飾中。

蒙元手工業(yè)從建立之初就融入了許多回回因素。

韃人始初草昧，百工之事，無(wú)一而有。其國(guó)除孳畜外，更何所產(chǎn)，其人椎樸，安有所能。只用白木為鞍，橋鞔以羊皮，鐙亦剜木為之，箭鏃則以骨，無(wú)從得鐵。后來(lái)滅回回，始有物產(chǎn)，始有工匠，始有器械，蓋回回百工技藝極精，攻城之具尤精。后滅金虜，百工之事，于是大備。［10］19

西征過(guò)程中將回回工匠免于死難，帶回本土役使，其中部分工匠主要從事皇宮貴族、官僚階層衣食住等用品的生產(chǎn)。其制作技術(shù)精良，僅絲織品就有“納石失”、“撒答剌欽”等數(shù)種，尤具西域特色。紋樣造型也吸收了不少伊斯蘭特色紋樣，對(duì)稱(chēng)異獸紋就是其中比較典型的一種。

蒙元宮廷服飾制度對(duì)多元文化的兼采并蓄，客觀上有效促進(jìn)了文化的交流融合，使宮廷服飾文化乃至社會(huì)文化呈現(xiàn)多樣性、豐富性發(fā)展面貌，開(kāi)創(chuàng)了蒙古文化、中原文化、異域文化交相輝映、異彩紛呈的多元文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

蒙元宮廷服飾制度建立發(fā)展過(guò)程中，兼采中原、西域等多元文化之所長(zhǎng)，盡管多元文化進(jìn)行了有力沖擊，但蒙古統(tǒng)治者始終沒(méi)有放棄本民族特色傳統(tǒng)服飾風(fēng)俗，保留了自蒙古國(guó)時(shí)期就有的“質(zhì)孫服”和“罟罟冠”，并在新的歷史環(huán)境中，通過(guò)吸納它族它國(guó)文化藝術(shù)中的有利因素，很好地運(yùn)用到質(zhì)孫服、罟罟冠的制作、裝飾等方面，使其更為華美高貴，更好地滿(mǎn)足了彰顯等級(jí)的需要。而這種做法可以產(chǎn)生一定的社會(huì)效應(yīng)。一方面，通過(guò)執(zhí)著保留蒙古固有服飾風(fēng)俗，可以很好地緩解來(lái)自蒙古本土“入漢土，忘本祖”這種壓力，成為維系廣大蒙古宗親貴族的良好紐帶，有效鞏固封建政權(quán)基礎(chǔ)，保障社會(huì)穩(wěn)定。另一方面，則充分顯示出了蒙古統(tǒng)治者在它族它國(guó)多元文化沖擊的復(fù)雜形勢(shì)下，仍能清醒地保留并發(fā)展本民族特色文化風(fēng)尚的決心與能力，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難能可貴。且因此可以成為我們今天處理少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢文化、異域文化關(guān)系的一個(gè)借鑒。

綜上所述，蒙元宮廷服飾制度建立發(fā)展過(guò)程中，于封建等級(jí)統(tǒng)治，于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于多元文化交融，于民族心理認(rèn)同，都產(chǎn)生了一定的社會(huì)效應(yīng)。而這種效應(yīng)的產(chǎn)生，無(wú)疑也是一復(fù)雜的發(fā)酵過(guò)程。

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