崔千朋

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

當(dāng)我們不在質(zhì)疑建筑是否是藝術(shù)的時(shí)候，“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能的條件下注意美觀”等詞匯卻充斥著建筑行業(yè)，這時(shí)中國的建筑設(shè)計(jì)師要考慮的首要問題是什么？“民族的才是世界的”，這句話對建筑又說明了什么？種種的疑問都在向我們闡述中國的建筑設(shè)計(jì)該如何去做，中國的建筑要走向何方等問題。

傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展正是中國的建筑設(shè)計(jì)師一直在研究的方向，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合也是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)師目標(biāo)和任務(wù)。中國的現(xiàn)代建筑從全盤的西式抄襲，到后來建筑的復(fù)古，這都使中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)表面化、片面化。如何把握好現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的關(guān)系呢，首先要做到的是不能低層次的拼接式模仿，也不能是僅限于表面上的復(fù)古，要做到神形具備，兼 收并蓄。建筑的生命在于體現(xiàn)感官世界的一個(gè)的 深層次的感受，而這個(gè)感受恰恰體現(xiàn)在建筑意境的營造，意境的營造才會(huì)讓人們流連忘返于園林的深幽，讓人們驚撼于建筑的威嚴(yán)。因此，研究中國國畫的意境美是了解中國人審美觀的一個(gè)必要的環(huán)節(jié)，也是研究如何做讓中國人滿意的現(xiàn)代建筑的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

意境是指藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的意象空間。也是欣賞者通過特定的藝術(shù)形象所觸發(fā)的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和。但是追求意境，不能只看到“物”。建筑體現(xiàn)出的意境，就不單指一事一物,而在于整個(gè)建筑溶于環(huán)境，而這種適合詩人們吟 詩作對的環(huán)境，正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對意境營造的匠心獨(dú)運(yùn)。由此可見，現(xiàn)代建筑的意境營造不能單單從設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀意愿出發(fā)，建筑針對的使用 者更是不可或缺的重要因素，所以在設(shè)計(jì)過程中著重考慮使用者的活動(dòng)，使人們在空間中舒適便利。建筑設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上要為使用者展示的是一幅藝術(shù)作品，并在心理上為其營造出舒適的生活氛圍，設(shè)計(jì)師通過意境的營造來誘發(fā)使用者內(nèi)心的美好記憶和對未來的憧憬?？梢哉f建筑意境

是使用者的功能需求和使用心境的統(tǒng)一，具體建筑空間與緬懷展望的統(tǒng)一，以具象表現(xiàn)抽象，以實(shí)像表現(xiàn)虛像，以有極再現(xiàn)無極。沿著情感的軌跡，提煉客觀景物，還原文化內(nèi)蘊(yùn)。所以我們研究國畫的意境美與中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，就要研究它們之間的普遍性（即共性）和它們各自的特殊性（即區(qū)別），而共性更能體現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意境美。

一、環(huán)境對建筑設(shè)計(jì)的影響

建筑設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)該是“崇尚自然”。范仲淹：“四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”。建筑和自然景色融合在一起，就是一幅文人山水畫，從建筑中觀賞自然，從自然中欣賞建筑，從“看”到“觀”，到“想”到“交流”，其實(shí)形成的是人與自然的“對話”。 大自然所表現(xiàn)的那種生命力是無法仿造和復(fù)制的?！厄v王閣序》中“臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢?！?，講的也是這種意境，崇尚自然才會(huì)有生命的延續(xù)感。國畫的意境寫意，強(qiáng)調(diào)自然中鬼斧神工的感覺，對寫實(shí)的景觀沒有刻意去模仿，而中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)該在地形、環(huán)境等因素結(jié)合在一起的線性空間理念上有所體現(xiàn)，利用國畫中寫意的意境理念來創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使建筑在不同角度欣賞都可以產(chǎn)生不同的心境，達(dá)到的是一步一景的效果。建筑意境也可以采用國畫中的“借景”之法，達(dá)到人在室內(nèi)，心在景中。就如杜甫的詩句中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。

二、國畫中的留白對建筑意境的影響

國畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”，可以通用在建筑設(shè)計(jì)中。建筑中的留白，可以讓人思維延伸、遐想無限。建筑設(shè)計(jì)中如非必要不用求全求滿，一定要讓空氣在建筑里流動(dòng)，樓與樓之間要給氣留下空間，使空間疏密有致，不顯局促。 “無，當(dāng)有之用。”建筑的關(guān)鍵就是有空余的空間，而不是把整個(gè)空間填滿。建筑追求的是“無”的東西，有了無，這個(gè)空間才有了生命。好的建筑會(huì)在空間的營造中注意“留白”， 留白是一處空間，給思想以徜徉的空間，給心靈以棲息的家園，給藝術(shù)以飛翔的天地。留白也是一種更為充盈的生活。可以無語邀清風(fēng)，對語話夕陽，使生活添加無限想象。

蘇州園林馳名已久，閑憩林蔭，信步湖畔，只見吳越文化、江南建筑和山石、水澤融為一體，廳堂、樓閣、亭臺、廊、旱船等與瘦漏透皺的太湖石和溫靜醇美的蘇州水構(gòu)成人與自然的和諧之美。而以黛瓦粉墻為背景，亭臺掩映下所形成的留白，使它的建筑空間虛實(shí)交織?；痉鍪柚械摹胺酱缣斓亍闭Э雌饋砥降瓱o奇，像是無所用途，但卻使整個(gè)園林猶如一幅雋永的中國山水畫，既有實(shí)用性又富觀賞性。精心的留出空間讓自己去琢磨去品味，讓每個(gè)人去發(fā)現(xiàn)自己心中獨(dú)有的見解。只可意會(huì)不可言傳，空著它，卻能體現(xiàn)建筑意境的美感。

單體建筑的留白要以環(huán)境為依托，所以建筑群對單體建筑影響是巨大的。那么作為一個(gè)巨大的建筑群——城市更需要留白。城市建筑的“留白”不僅體現(xiàn)城市文化，也是城市精神的一種體現(xiàn)，而且關(guān)系到人們的日常生活。屋子里留下的那一抹最后的陽光，就是留白。城市是一篇抒情的散文，建筑是大地上的立體詩行，建筑的疏密有致、跌宕起伏，就更講究 “留白”。哪怕只是一縷陽光，一片草地。這都是對人的尊重，也是對環(huán)境的負(fù)責(zé)，是人與自然和諧發(fā)展的必然要求。正是城市中的“留白”，留下了孩童嬉戲的歡樂，留下了陽光普照的溫暖。

三、國畫中光影的運(yùn)用對建筑意境的影響

空間是建筑的實(shí)質(zhì)，而光是建筑意境的靈魂。光在國畫里不是為了塑造景象的形體，而是為觀賞者創(chuàng)造思維延伸的空間。在紙墨的碰撞與交融中激蕩起空氣的律動(dòng)感，這不僅顯得畫面生機(jī)跳動(dòng)，還可以烘托出創(chuàng)作者與欣賞者的心境變化。更能體現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”的精神氣質(zhì)。光與形的結(jié)合使畫面產(chǎn)生延伸感，使創(chuàng)作者與欣賞者的心境超越空間、時(shí)間融為一體，讓有限的作品擁有無限的感知。而建筑空間中的“光”是經(jīng)過建筑師精思細(xì)構(gòu)，以建筑材料質(zhì)感表情為手段，使用者的視覺規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，充分利用現(xiàn)代科技和民族文化內(nèi)涵，融合自然光、人工光的實(shí)用、美學(xué)、精神等功能于一體，使建筑空間與光完美融合。人們身處其中感受到明亮、舒適、輕松的愉悅氛圍。而光的韻律、層次、對比等藝術(shù)效果可以滿足人們生理和心理上的需求，從而形成溫馨、美好的建筑空間及意境空間。

如果說建筑是三維山水畫，那么光影就是畫中最跳躍的筆觸。搖曳的光影在建筑的墻面、地面上交織，留下空氣靈動(dòng)、飄忽的印記，讓我們感受到的流動(dòng)，感受到生機(jī)。反之，建筑空間不但會(huì)呆板而缺乏活力，而且建筑材質(zhì)的色澤與質(zhì)感也無法充分表現(xiàn)。所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中我們要慎重考慮光的因素，我們充分考慮運(yùn)用光影在建筑空間中的變化，可以使建筑的各部分空間產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，在此同時(shí)又可以達(dá)到和諧統(tǒng)一，并且使建筑空間產(chǎn)生韻律與層次的美感。中國在園林設(shè)計(jì)中常利用光來創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，“曲徑通幽”、“寧靜致遠(yuǎn)”都是中國園林的主旋律。所以中國現(xiàn)代建筑更應(yīng)該通過墻面、裝飾、植物、窗門、臺柱等來豐富光影變化，形成一種順應(yīng)自然、大巧若拙的意境之美。建筑墻面的磚石凹凸、金屬精巧、玻璃晶瑩、木質(zhì)細(xì)膩等在光的映射下盡顯自然的質(zhì)感，就如國畫中筆墨碰撞中所體現(xiàn)的生命的律動(dòng)，使建筑完美演繹得以升華。

四、國畫中水的表現(xiàn)對建筑的影響

魯齋鮑氏曰：“物之初生，其形皆水。水者，萬物只一源，原皆根于天一之造化?！痹趪嬛?，水是一種必不可少的畫面構(gòu)成元素，且說水生于一陽氣，而凝于太陰之中，他可以是萬壑從中一水口，也可以是波瀾橫闊、接天萬頃的江湖。國畫中可以通過寥寥數(shù)筆的勾畫，使盈尺之余的畫卷產(chǎn)生無限的延展性和想象空間，

中國古典園林中就有無水不成園的說法。而建筑意境中的水更是不可或缺的，建筑意境中的水不僅要給人流動(dòng)飄渺的感覺，更要給人留下無限遐想的空間。所以建筑意境之水分為自然之水和人工之水，自然之水不僅給人流動(dòng)、明凈之感，更要強(qiáng)化水的特性，使景物在不同的時(shí)間留下飄渺的倒影，引發(fā)使用者和觀看者無限的遐想；建筑意境中的人工之水的形式很多，如噴泉、水池、水幕、室內(nèi)魚缸水等，它主要是以設(shè)計(jì)師的主觀意愿來進(jìn)行形態(tài)變化和聲音變化來引發(fā)觀者的想象。水的形態(tài)變化不僅拓展人們欣賞的想象空間，而且使靜態(tài)建筑充滿跳動(dòng)的音符，所以建筑實(shí)體與水的結(jié)合構(gòu)建了建筑的意境空間，完成建筑設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

國畫、山水詩歌是中國人情思中最為厚重的積淀，‘畫意’不僅能體現(xiàn)人們的內(nèi)在修為意識，更能體現(xiàn)咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識。那么這些畫意在建筑中的體現(xiàn)就表現(xiàn)出建筑意境。這些美的變化，在建筑審美者的眼里，都能引起思維感官上 獨(dú)特的感覺。使他們強(qiáng)烈地感受到畫意之外的一種‘建筑意’的愉快。這也就促使建筑師應(yīng)從傳統(tǒng)文化內(nèi)挖掘建筑意境美，提升現(xiàn)代建筑的生命力，以繁榮中國現(xiàn)代建筑創(chuàng)作。

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