○王亞慧

(赤峰學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000)

一、《史記》悲劇人物的分類

亞里士多德說(shuō)，悲劇是指“一個(gè)人遭遇不應(yīng)遭遇的厄運(yùn)”從而引起讓人們的“憐憫和恐懼之情”。恩格斯說(shuō)，悲劇是指“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”。魯迅說(shuō)“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。按照這些觀點(diǎn)審視《史記》，其中的許多人物都具有悲劇色彩?！妒酚洝啡珪?30 篇，寫人物的有112 篇，其中有57 篇專寫悲劇人物，加上作品中附帶寫出的悲劇人物，《史記》的悲劇人物約有120 人之多?？梢哉f(shuō)，悲劇氣氛充溢于《史記》全書?！妒酚洝分械谋瘎∪宋?，可以根據(jù)其人生遭際、身份地位、性格特征、思想意識(shí)的不同分為以下幾類：

1．他們是新生事物的代表，反映了歷史前進(jìn)的合理要求，但卻在與強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)被毀滅。如商鞅輔佐秦孝公變法，是秦國(guó)空前強(qiáng)大，為秦的統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)，但卻遭到秦宗室貴戚的強(qiáng)烈反對(duì)。孝公死后，商鞅竟被車裂。陳涉首先發(fā)難，反抗強(qiáng)暴的秦王朝，卻被秦王朝殘酷地鎮(zhèn)壓。晁錯(cuò)為鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，厲行削藩，結(jié)果在諸侯割據(jù)勢(shì)力的反對(duì)下被腰斬。這些人代表了歷史的前進(jìn)方向，他們?yōu)榇硕冻隽松拇鷥r(jià)，但他們做堅(jiān)持的比為后人經(jīng)過(guò)努力最終實(shí)現(xiàn)。

2．他們?cè)跉v史上有過(guò)輝煌的過(guò)去，但由于自身的某些因素，最后卻以失敗而告終。如齊桓公曾經(jīng)“九合諸侯，一匡天下”，但晚年信任奸佞，終至諸子內(nèi)亂，病死而無(wú)人理喪。趙武靈王胡服騎射，使趙國(guó)強(qiáng)大，晚年卻因?qū)檺?ài)吳娃導(dǎo)致內(nèi)亂，被困餓死。項(xiàng)羽一生叱咤風(fēng)云，滅秦建立首功，卻因驕傲自大、缺少政治頭腦而又不聽(tīng)臣言，最后陷入四面楚歌的困境，被迫自刎烏江。

3．他們功高蓋世，卻被讒遭嫉，結(jié)局悲慘。如白起為秦國(guó)屢立戰(zhàn)功，卻遭范雎嫉害，被賜劍自殺。蒙恬助始皇統(tǒng)一中國(guó)，抵御匈奴，威震中外，卻被趙高陷害，囚于陽(yáng)周，吞藥自殺。韓信于漢，功比周、召、太公，卻因功高蓋主，被劉邦、呂后羅織罪名，斬于長(zhǎng)樂(lè)鐘室，夷滅三族。

4．他們是一批忠貞、正直、義薄云天的人物，勇于為真理為正義慷慨赴死，如屈原忠貞愛(ài)國(guó)，堅(jiān)守節(jié)操，為國(guó)家的前途命運(yùn)不懼艱辛，“上下求索”，卻“忠而被謗”、“信而見(jiàn)疑”，屢遭放逐，最后抱著堅(jiān)定的信念自沉汨羅。荊軻為反抗強(qiáng)暴，反對(duì)侵略，慷慨赴義，行刺秦王，壯烈犧牲。程嬰和公孫杵臼為保全趙氏孤兒，公孫杵臼甘愿讓程嬰告發(fā)自己藏有趙氏遺孤，舍身赴死，程嬰歷盡艱辛養(yǎng)大趙氏遺孤，待趙氏深仇得報(bào)，自己也自殺身死?！跋聢?bào)趙宣孟與公孫杵臼”。在這些人身上，體現(xiàn)著真理的價(jià)值，閃耀著爭(zhēng)議的光芒，所激起的是人們對(duì)崇高的贊美。

5．他們是一批在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)中無(wú)辜被害的人物，如申生本事晉獻(xiàn)公的長(zhǎng)子，王位的繼承人，但因他的存在阻礙了獻(xiàn)公寵愛(ài)的驪姬的兒子繼承王位，竟被驪姬設(shè)計(jì)陷害，被迫自殺。呂后為了清除異己，獨(dú)攬大權(quán)，竟將戚夫人斷手足、去眼、去耳，喂啞藥，制成人彘。這些被殘害的人物，本身不一定有什么作為或代表正義，但因?yàn)樗麄兓驅(qū)儆谏屏蓟驅(qū)儆谌跣《譄o(wú)辜被害，就引起人們的強(qiáng)烈同情，觸動(dòng)人們內(nèi)心的良知。

二、《史記》的悲劇審美特征

透過(guò)司馬遷所寫的悲劇人物，我們可以看到司馬遷悲劇的審美的主要特征：

1．推崇建功立業(yè)的生命價(jià)值，謳歌不懼強(qiáng)權(quán)的反抗精神?！妒酚洝防飳懥嗽S多在社會(huì)生活中大有作為的人物，如陳勝，在失期當(dāng)斬的時(shí)候，他不是低首下心，甘為人戮，而是振臂一呼，反抗強(qiáng)秦，在中國(guó)大地上掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的滅秦抗秦運(yùn)動(dòng)。項(xiàng)羽，年輕的時(shí)候就要學(xué)“萬(wàn)人敵”，就敢面對(duì)威儀天下的秦始皇說(shuō)“彼可取而代也”，一生東征西殺，叱咤風(fēng)云，成為不可一世的楚霸王。藺相如在同強(qiáng)秦的對(duì)壘中，奮不顧身，怒斥秦王，隨時(shí)準(zhǔn)備以生命捍衛(wèi)趙國(guó)的尊嚴(yán)和利益。在司馬遷看來(lái)，人就應(yīng)該這樣，活著要有所作為，要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，要活得有價(jià)值，死得有意義。

2．寄托作者對(duì)天道的懷疑和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。古書中說(shuō)：“天道無(wú)親，常佑善人?！爆F(xiàn)實(shí)生活中有許多善人不得善果，伯夷叔齊仁義廉潔，竟至餓死；屈原忠心為國(guó)，卻屢遭放逐；李廣輕財(cái)愛(ài)士，英勇無(wú)敵，匈奴畏稱其為“飛將軍”，卻終于被迫自殺。既然天佑善人，善人為何不得正果?既然統(tǒng)治者宣傳仁義道德，為什么具有這些優(yōu)秀品格的人總是遭殃?司馬遷對(duì)此提出一系列的質(zhì)疑：“或曰：‘天道無(wú)親，常佑善人’，伯夷叔齊，可謂善人者非耶?積人潔行如此而餓死! 且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)，然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭，天之報(bào)施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉? 此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇災(zāi)禍者，不可勝數(shù)也。倘所謂天道，是耶?非耶?”這里所寄托的是司馬遷的憤世嫉俗之情。

3．傳達(dá)作者對(duì)正義的贊美和對(duì)善良的同情。人類需要正義、需要善良，但人類生活中卻總是有不和諧的音符——丑，而且有的時(shí)候，丑會(huì)占上風(fēng)，甚至毀滅現(xiàn)實(shí)生活中的美——正義、善良。司馬遷筆下有許多這樣的悲劇，在寫這些悲劇的時(shí)候，他總是把滿腔的贊美和同情給予他筆下的悲劇人物，弘揚(yáng)正義，導(dǎo)人向善。他所弘揚(yáng)的屈原精神，永遠(yuǎn)是正直人們的精神楷模；他所贊美的魏公子風(fēng)范，永遠(yuǎn)是求賢者效仿的榜樣；他所同情的申生，總能引發(fā)人們無(wú)數(shù)的嘆息，喚起人們的憐憫之心。

總的來(lái)說(shuō)，《史記》悲劇風(fēng)格的總體特征是：激越高亢、慷慨悲壯。作品中的悲劇人物雖然失敗或者被毀滅，但并不給人以失敗的沒(méi)落或被毀滅的頹喪，它始終涌動(dòng)著昂揚(yáng)向上的精神力量，它教給人們的是：明辨是非，追求正義

三、司馬遷生命價(jià)值意識(shí)的融入

對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，選擇這些充滿這抗?fàn)幣c悲涼、激越與慷慨的悲劇人物和故事作為全書的主要基調(diào)，這和他的生命價(jià)值意識(shí)是分不開(kāi)的。這些人物和故事都或多或少的融入了他的個(gè)人情感，寄托著他的愛(ài)和恨，詮釋著他那份超越生死，追求生命韌度的價(jià)值意識(shí)。

司馬遷的人生本身就是一個(gè)悲劇，他因李陵之禍而遭受宮刑，這種奇恥大辱，換做常人是不能忍受的，他也曾幾度想要通過(guò)自殺來(lái)解脫。他滿腔悲憤卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。他在給好友任安的書信中除了回答任安提出的問(wèn)題外，更以沉郁激憤之筆敘寫了自己遭受腐刑的經(jīng)歷，痛不欲生的灰暗心態(tài)，說(shuō)明了隱忍茍活的原因，闡發(fā)了他對(duì)生命和事業(yè)的態(tài)度及對(duì)待生死的態(tài)度。這篇《報(bào)任安書》代表著司馬遷的人生宣言，也代表著《史記》的著書宣言。司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)詮釋人的生命價(jià)值。他在道家隱忍求生、無(wú)為中有為和在儒家立德立功立言的自我價(jià)值觀念的影響下形成了自己獨(dú)有的生命價(jià)值觀。“悲劇滲透和彌漫于全部人生領(lǐng)域和全部人生歷程，這是必然的?！睔v史是人的歷史，人的生死歷程本身就是悲劇的。歷史的長(zhǎng)河，前進(jìn)與倒退，有著太多的歷史與蒼涼，司馬遷的人生也充滿著悲情，歷史的蒼涼感和人類本身的悲劇性與司馬遷的生命體驗(yàn)在種悲劇意識(shí)上達(dá)到契合，也就形成了史記的悲劇美。