郭明哲，汪怡洋

(上海理工大學社會科學學院，上海 200093)

在意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導人葛蘭西看來，意識形態(tài)斗爭幾乎等同于政治斗爭，他把意識形態(tài)定義為:“一種在藝術(shù)、法律、經(jīng)濟行為和所有個體的及集體的生活中含蓄地顯露出來的世界觀?！盵1]326。葛蘭西的觀點作為馬克思主義理論譜系的重要組成部分，其理論體系中強調(diào)和突出了意識形態(tài)斗爭在革命中的重要作用。鮑德里亞則進一步提出，電影本身可以被視為國家意識形態(tài)機器的一個最佳裝置，一個可以不斷地對意識形態(tài)進行復(fù)制和再生產(chǎn)的最佳裝置[2]188。電影所宣傳的價值觀與意識形態(tài)對公眾的日常生活形成潛移默化的影響。

在這一背景下，美國影視劇的輸出顯然已經(jīng)成為美國政府公開或隱蔽地推銷意識形態(tài)與價值觀的重要渠道。因為“在全球化信息傳播的今天，傳媒話語和文化競爭已經(jīng)成為政府意志和民族形象的重要表達手段?！盵3]

近年來，美國影視劇這一外來物種在中國本土已如同“洪水”般泛濫，成為中國社會必須給予足夠重視的嚴重問題。美國影視劇借助于高超的制作水平，加之其在中國大學生中的有效語言學習渠道功能，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展的推波助瀾作用，目前已經(jīng)成為中國大學生生活的重要組成部分，對其意識形態(tài)觀念產(chǎn)生著深刻的影響，使這一群體的思想觀念日益趨向多元化和意識形態(tài)化。雖然說，美國影視劇的流行利用的是大學生對本土影視文化與價值觀的不滿與變革訴求，但大學學生作為中國未來社會的支柱，過分憧憬西方的意識形態(tài)、價值觀和生活方式，卻有著喪失自我，進而威脅到民族安全的危險。

一、美劇與意識形態(tài)

美國影視劇已經(jīng)成為美國文化擴張的有效手段，甚至有人批評說，美國文化把我們的潛意識殖民化了。[4]現(xiàn)實生活中，美國電影也的確被以大學生所接受，一些電影網(wǎng)站上美國影視劇數(shù)以萬計的點擊量證明了這一點。

在全球化浪潮下，國家間的競爭正從傳統(tǒng)的經(jīng)濟、科技、軍事等“硬實力”的競爭轉(zhuǎn)向“軟實力”的國際感召力和影響力的較量。于是，看似公平競爭的文化輸出，尤其是以好萊塢為代表的美國影視劇造夢工場，通過電影敘事和聲光電將意識形態(tài)十分隱蔽地表達出來，觀眾在欣賞電影的同時，會不自覺地接受其傳遞的思想，潛移默化地對觀眾的思維產(chǎn)生同化效果，這就是意識形態(tài)的“腹語術(shù)”的力量。其高明之處在于將其所要傳達的意識形態(tài)隱藏在動人的故事背后，令觀眾沉醉于劇情，在不知不覺中接受其真正的傳播目的，也即觀念層面的無意識認同。[5]

美國影視劇擔負著延續(xù)與再生產(chǎn)社會形態(tài)和意識形態(tài)的功能。它是用視聽語言編碼的意識形態(tài)語言，作為潛隱的符碼，被編排到好萊塢電影文本當中。好萊塢電影忠實地實踐著其意識形態(tài)國家機器的功能，構(gòu)成其最有效和迷人的部分。

傳播學家席勒指出，諸如此類的文化產(chǎn)品不僅提供著消遣娛樂，也傳播著政治觀點和社會價值。美國政府通過直接或間接的方式將價值觀植入影片的制作與傳播，巧妙地使電影成為體現(xiàn)美國“軟實力”的重要載體，構(gòu)成一種價值觀、文化、生活方式和國民凝聚力的綜合體，是一個國家的文化與意識形態(tài)的訴求。它通過吸引力、感召力和同化力，而非強迫來實現(xiàn)對人的軟控制。大學生在消費好萊塢大片時，不知不覺地受到其價值觀的影響，在其意識中建立了一種對外來文化的憧憬和向往，其結(jié)果是對整個社會的精神結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)產(chǎn)生了深遠的影響，從而使真正符合中國國情的馬克思主義的主流價值觀與意識形態(tài)面臨美國這種“軟實力”的威脅。

甚至可以說，美國影視劇的這種影響是一種自覺的行為，有著更深層次的戰(zhàn)略考慮。在美中央情報局對華的《十條誡令》中，這一目的已經(jīng)有所表現(xiàn)。其中提出提出美國要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條……一定要毀掉他們強調(diào)過的刻苦耐勞的精神。”(《十條誡令》第一條)[6]由此可以看出，《十條誡令》的開篇就明晰地表達了美國的文化擴張野心。

好萊塢在美國的迅速崛起，與其扮演的美國政府的“外交大使”的角色密切相關(guān)。然而，在美國影視劇中塑造出來的“美國形象”并非真正的美國，種族歧視、暴力和人權(quán)問題等通過影視劇的方式得以粉飾。阿道夫·楚柯爾曾說過，美國影視劇剛好碰到機會來“表現(xiàn)他的愛國主義，并毫無疑問地向政府和美國人民證實了它的價值?！泵绹陔娪皹I(yè)方面的積極進取策略和向海外市場的擴張或許正是這一意圖的體現(xiàn)。美國的電影制片與發(fā)行公司更直接執(zhí)行了這樣的任務(wù)，積極使影視劇反映美國的生活、抱負、機遇和人道主義關(guān)懷。對電影貿(mào)易控制權(quán)的爭奪，不再是一種純粹與經(jīng)濟或愛國主義有關(guān)的事情，還納入了國家形象塑造和意識形態(tài)爭奪的因素。

二、美劇風靡大學校園的原因

問道網(wǎng)的一項在線問卷調(diào)查顯示，當代中國大學生已經(jīng)成為美國影視劇的重要觀眾:選擇“喜歡看”和“瘋狂迷戀”美國影視劇的大學生比例高達51.2%，認為美國影視劇“無聊，基本不看”的大學生僅占8.72%。為了看美國影視劇，大學生們廢寢忘食、通宵達旦;在等待美國影視劇更新的日子里，他們坐立不安、充滿期待。

(一)這一現(xiàn)象是大學生主客觀意愿選擇的結(jié)果

1.學習英語的客觀需要。在中國的人才評價標準中，英語占據(jù)著非常重要的地位。相當一部分大學生接觸美國影視劇的初衷是為了學習英語，鍛煉聽力，了解美國的文化和價值觀念。

2.心理需要。大學生是社會中最敏感、最活躍的群體之一，他們憧憬通過奮斗成就事業(yè)，美國影視劇中表現(xiàn)的個人奮斗精神，正迎合了當代中國大學生的需求。因為意識形態(tài)和文化差異造成的美國影視劇與國內(nèi)影視劇的反差，滿足了大學生對中國影視劇不滿的心理需求。

3.美國影視劇構(gòu)成大學生了解西方社會的重要渠道。很多大學生將觀看美國影視劇看作是在其國家的虛擬旅行，另外，美國影視劇不僅展示了其新鮮的生活畫面，還提供了思考問題的另一種方式，滿足了大學生挑戰(zhàn)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的訴求，正是借助于這種獨特的功能，美國影視劇得以在中國大學生中迅速傳播。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒介為美國影視劇的傳播提供了便利條件

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使傳輸更為便捷，從而拓寬了影視劇的境外傳播渠道。同時，借助于互聯(lián)網(wǎng)傳播的形式，美國影視劇更加能夠不受控制地進入國內(nèi)，同步、不刪節(jié)、不配音、按照原文翻譯構(gòu)成了美國影視劇網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，它具有電視節(jié)目配音難以比擬的效果，促生了“字幕組”這一特定群體的誕生。大學生通過迅雷、BT等軟件和“人人影視”、BBS、貼吧中的論壇等下載、觀看、討論、交流，實現(xiàn)了局域網(wǎng)內(nèi)美國影視劇最大限度的資源共享。

三、美劇對當代大學生的影響

盡管當代大學生具有敏銳的判斷力，但在本民族文化傳統(tǒng)日益削弱的背景下，很難在外來流行文化面前保持客觀和冷靜，這應(yīng)當引起關(guān)注。然而，通過出臺相應(yīng)的影視劇與網(wǎng)絡(luò)管理政策以加強管理并不是解決問題的關(guān)鍵，而從高校思想政治教育的角度來說，更應(yīng)該辯證地看待美國影視劇的影響，在使其發(fā)揮其積極作用的同時，規(guī)避不良影響。

(一)積極方面

目前，我國思想政治教育中的隱性教育較為缺乏，日常思想政治教育工作亦存在著流于表面、方式僵化、不夠貼近大學生活的弊端，這對于成長在網(wǎng)絡(luò)信息化背景下的當代大學生來說，難以起到理想的效果。社會主流媒介提供的“英雄形象”太過刻意、不夠真實生動，很難從內(nèi)心獲得大學生們的認可。在此情況下，美國影視劇表達的自由、民主、平等、正義、責任、愛、獨立等理念，一定程度上填補了大學生思政教育的空白，潛在地起到了“隱性思想政治教育”的作用，對培養(yǎng)大學生們的堅強樂觀、積極奮斗精神具有一定作用。美國影視劇中常常出現(xiàn)這樣的情節(jié):注重能力，輕家庭背景，提倡平等，允許孩子有自己的觀點和看法，女性在家庭中享有與男性同等的地位……這些都有利于大學生理解自由、平等、民主的理念，有利于增強他們的家庭和社會責任感。美國影視劇中宣揚的開拓進取精神，在社會競爭日趨激烈的當代社會，激勵著當代大學生樹立積極的人生態(tài)度，勇于擔當，造福社會。美國影視劇不拘囿于家庭紛爭、兒女情長，而是更多地站在他人、國家、社會甚至人類的高度上思考問題，擁有這樣寬闊的視野，有利于大學生反思人與社會、人與國家、人與自然的關(guān)系，從而培養(yǎng)其對社會、國家和自然的責任感。

(二)消極影響

在讓·鮑德里亞稱為“白色彌撒”的消費社會中，“人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！盵7]。在這樣的消費社會里，大學生對于美國影視劇的消費已自覺不自覺地成為一種生活方式。制片人通過影視劇將美國的意識、思維和文化觀念自覺地“強加”到觀眾的意識之中。

在傳播自由、民主、平等理念的同時，美國影視劇摻雜的消極文化意識形態(tài)不可避免地對我國大學生的道德觀念產(chǎn)生著影響:一是對金錢和享樂的推崇，對消費主義和物質(zhì)主義價值觀的認同和接受。在大學生中熱播的《緋聞女孩》，劇中主角們身著昂貴衣飾、出入高檔場所、結(jié)識成功人士，這樣的奢華給涉世未深的大學生造成了巨大的視覺和心理沖擊，有為數(shù)不少的大學生是通過美國影視劇知曉全球奢侈品牌的。當代大學生過多地接觸這些充滿拜金主義和享樂主義色彩的美國影視劇，無疑會對其思想道德和價值觀念產(chǎn)成消極影響;二是對個人主義、英雄主義的過度宣揚;三是對犯罪、暴力、性開放、吸毒、離婚、自殺等不良社會現(xiàn)象的大肆渲染。這對大學生樹立正確的愛情觀、婚姻觀、家庭觀和生命觀產(chǎn)生著非常不利的影響;四是對利己主義價值觀的過度宣揚，容易使大學生人際關(guān)系觀念冷淡，自私自利，缺少謙虛謹慎、與人合作的精神。

四、美劇對思想政治教育工作的啟示

前美國商務(wù)部官員戴維·羅特科普夫在談到全球化促進不同文化整合時說:“如果世界趨向一種共同的語言，它應(yīng)該是英語;如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標準，那么它們應(yīng)該是美國的標準;如果世界正在由電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國的;如果共同的價值觀正在形成，它們應(yīng)該是符合美國人民意愿的價值觀”。[8]541冷戰(zhàn)后，美國政府迫切希望建立一個統(tǒng)一的普世價值體系，很多國家因此面臨著美國文化侵入的嚴峻挑戰(zhàn)。目前，六十多個國家正在討論簽署一項保護文化多樣性的聯(lián)合國公約，旨在對抗“美國制造”的好萊塢文化，幫助其保護本民族文化。[9]中國正積極融入全球化，因此其傳統(tǒng)民族文化也面臨著這種挑戰(zhàn)。

另外，作為當前中國思想政治教育主流意識形態(tài)的馬克思主義教育狀況卻不盡如人意:首先，蘇聯(lián)解體使全球馬克思主義的發(fā)展與傳播陷入了相對的低潮，好萊塢文化在“普世價值”的包裝下粉墨登場，傳統(tǒng)馬克思主義思想政治教育受到嚴重挑戰(zhàn)。其次，主流意識形態(tài)的教育模式亟待轉(zhuǎn)變。區(qū)別于電視、報紙宣傳和大學課堂中主流傳播渠道的形式化、八股化和空頭政治，情節(jié)跌宕起伏、動人心弦的好萊塢影視文化顯然更加引人注目。另外，美劇作為美國文化傳播的重要媒介，在塑造虛擬的美式影像帝國方面有過人之處，而與美國意識形態(tài)不同的國家顯然會受到這種文化的攻擊與侵蝕。在全球化時代，特別是在好萊塢文化流行的環(huán)境下，中國的實際狀態(tài)和真實形象，常常由于國外強勢媒體的新聞過濾和話語霸權(quán)，而受到歪曲或片面的宣傳。[10]思想政治教育工作不能不考慮這一點。

全球化不僅是經(jīng)濟的全球化，也是文化領(lǐng)域的全球化。越來越多的中國觀眾從引進的作品里吸取了民族文化之外的內(nèi)容，在本土化的基礎(chǔ)上接受著多元化的挑戰(zhàn)，正因為如此，我們才更應(yīng)該辨證地看待美國影視劇在中國的熱播，從中總結(jié)相應(yīng)的教育經(jīng)驗:

(一)加強主流意識形態(tài)的宣傳教育，用正確的價值觀引導學生

從對大學生的吸引力方面來講，美國影視劇確實比國產(chǎn)劇更勝一籌，因此，高校思想政治教育工作不能因為其存在消極因素就一味地排斥，最為重要的是用正確的價值觀引導學生，同時加強民族主流文化和社會主義核心價值觀的宣傳教育工作，提高學生的認知和辨別能力，幫助其欣賞美國影視劇的優(yōu)點，同時避免其可能帶來的消極認知。比如，我們可以將社會主義核心價值觀中的集體主義、愛國主義與美國影視劇中的個人英雄主義相對比，分析其各自的特點和潛在社會影響，“以愛國主義為核心的民族精神是當代中華民族現(xiàn)在和未來生存與發(fā)展的一個強有力的精神支持，是增強全民族凝聚力、向心力、自豪感、自信心的重要渠道?！盵11]

(二)提高大學生的媒介素養(yǎng)

加強大學生的媒介素養(yǎng)應(yīng)該從這幾個方面入手:(1)幫助學生正確認識媒體的功能、性質(zhì)與作用;(2)幫助學生甄別媒介信息的準確性和客觀性，理性地選擇符合自身發(fā)展需要的信息;(3)幫助學生建立對媒介信息的批判意識，提高其思想審美水平;(4)幫助學生有效地利用大眾傳媒。為此，可以通過舉辦相關(guān)講座，解析美國文化和美國影視劇，讓大學生更加理性地看待美國影視劇，而非停留在對相關(guān)劇情的認識與感受方面。甚至，可以考慮開設(shè)相關(guān)課程以提高大學生的審美能力，通過系統(tǒng)的學習來提高大學生的甄別能力。

(三)提高校園文化建設(shè)水平和主流文化競爭力

校園文化亦是思想政治教育工作的重要組成部分，“在大學文化建設(shè)中，必須弘揚主旋律，始終以先進文化前進方向，大力倡導和鼓勵體現(xiàn)主流價值形態(tài)的流行文化，以良好的人文環(huán)境，營造健康向上的大學文化氛圍?！盵12]具體操作層面可以通過支持和引導大學生開展積極向上、內(nèi)容豐富的學術(shù)、科技、體育、文娛、社會實踐等活動，還可發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、廣播、?？?、校報等校園文化載體的作用。大學的各類社團也是開展思想政治教育工作的重要平臺，可以通過社團引導大學生樹立正確的文化價值取向，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

[1]葛蘭西.獄中札記[M].北京:人民出版社，1985.

[2]戴錦華.電影批評[M].北京:北京大學出版社，2004.

[3]倪震.中國電影和國家形象[J].藝術(shù)評論，2007(10).

[4]蘆世玲.帝國神話——從好萊塢電影看美國文化傳播[J].新西部(下半月)，2009(7).

[5]香凝.從美國影視劇《摩登家庭》看美國意識形態(tài)腹語術(shù)[J].東京文學，2012(4).

[6]李剛文.美國中情局對華十條誡令[J].黨政論壇，2001(9).

[7]波德里亞，劉成富.消費社會[M].南京:南京大學出版社，2000.

[8]王曉德.美國文化與外交[M].北京:世界知識出版社，2000.

[9]全球阻擊“巨無霸”文化[N].參考消息，2003－10－22.

[10]倪震.中國電影和國家形象[J].藝術(shù)評論，2007(10).

[11]劉愛軍.當代大學生應(yīng)當持有一種什么樣的主流意識形態(tài)[J].黑龍江高教研究，2009(1).

[12]顧洪英.流行文化視域下的大學生思想政治教育探析[J].思想理論教育導刊，2013(1).