姚展雄/文 惠軍明/評

長衫，其實就是旗袍的變種。清初，滿人入關(guān)，把自己的騎射胡服帶入中原。當(dāng)年為了騎馬方便，在衣服的前后左右各開四個衩，而領(lǐng)子與袖口也極其復(fù)雜。幾經(jīng)改良，終于成了后來清爽的模樣。

在民國影像里，文人大多愛穿長衫，穿上長衫，一般就要被尊稱為“先生”，就多了一份儒雅與風(fēng)流。1920年秋天，北京大學(xué)教室。莘莘學(xué)子默然端坐，等待老師的到來。他匆匆走進教室，學(xué)生都很吃驚，只見他穿的長衫上居然有補丁，皮鞋上面也有補丁。如此不修邊幅和寒酸，讓學(xué)生大跌眼鏡。不過，他一開始講課，口若懸河、滔滔不絕，同學(xué)們被他所講的內(nèi)容所吸引。不知不覺中，第一堂課結(jié)束了，等到學(xué)生們回過神來，他早已飄然而去……他，就是魯迅先生。相比同時代的其他教授，舊長衫下掩映的是魯迅先生崇高的思想和民族的脊梁。

1924年，印度詩人泰戈爾訪華。徐志摩一襲長衫，郊寒島瘦；林徽因一襲旗袍，人艷如花。二人與白發(fā)蒼蒼、衣袂飄飄的詩翁站在一起，被時人譽為“松竹梅的一幅歲寒三友圖”。如此一對璧人，只會將彼此的感情糾結(jié)成曼妙的詩行，隨著他的長衫悠悠，淹沒在歲月的流風(fēng)回雪里。

在我的印象中，“文化巨匠”胡適之是一位戴著眼鏡、露著威爾遜式微笑的溫文儒雅的君子。長衫下的他，透出的是絕代的風(fēng)華與圣人般的光輝。

“文壇怪杰”辜鴻銘，這位精通9國語言、獲得13個學(xué)位的“洋博士”，以前是穿西裝的，但在滿清滅亡、中華民國成立后，他卻改穿長衫。在北大教書期間，辜鴻銘頭戴瓜皮小帽，身穿長衫馬褂，腦后拖著一條灰白的辮子，一副前清遺老的派頭。他的這副裝扮成為了北大校園的一道獨特景觀。

曾經(jīng)看過沈從文在云南穿著長衫照的照片，印象深刻——玉樹臨風(fēng)、清澈照人，宛若他筆下的湘西水，透著人性的至真至純、至善至美。

1928年，劉文典擔(dān)任安徽大學(xué)校長。蔣介石到大學(xué)視察，劉文典著長衫、戴禮帽，昂首闊步，如入無人之境，對蔣視而不見，最后與之對罵，大聲呼喊：“寧以義死，不茍幸生！”那長衫下的風(fēng)骨，是睥睨千古的一代學(xué)人的風(fēng)范！

而“伶界大王”梅蘭芳，身著長衫，到大洋彼岸的美國去演出，在如雷般的掌聲中，被肯定的不僅是藝術(shù)之美，傳揚的更是一種不朽的國粹。

長衫對文人而言，是一種身份，一種尊嚴(yán)，也是一面旗幟。正如張曉勇所言：“長衫儼然成了一道獨特景觀，它承載著文人歷史文化意蘊，把文人的人生命運理想都濃縮在這塊布上。長衫這一標(biāo)示符號上，有形無形的文化積淀，通過器用傳達出來?！?/p>

長衫，秉承了中華民族的傳統(tǒng)文化，最能彰顯民國男子謙恭、內(nèi)斂、含蓄的素養(yǎng)。它與旗袍、畫報、月份牌、百樂門等一樣，已成為民國的一種符號、一種范兒、一種風(fēng)尚、一種美學(xué)，成為一道難以忘懷的風(fēng)景。

“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，在“失范”的當(dāng)下，作為一介書生的我，有一個夢想，那就是穿上一襲長衫，去民國“瀟灑走一回”，雖不能至，心向往之！

［感悟］民國是個兵荒馬亂、文爭武斗的時代，也是個新舊交替、中西合璧的時代，更是個風(fēng)花雪月、獨具魅力的時代。而在后人眼里，那是最后的古典與最初的摩登激蕩出的獨具美學(xué)的年代。在民國，不少人活得挺拔、脫俗——女子風(fēng)情，男士風(fēng)流。而體現(xiàn)在服飾上，那就是女子一款旗袍，男士一襲長衫，二者相輝映成為一道獨特的風(fēng)景。長衫，秉承了中華民族的傳統(tǒng)文化，最能彰顯民國男子謙恭、內(nèi)斂、含蓄的素養(yǎng)，它與旗袍等已成為民國的一種符號，永遠留在我們民族的歷史記憶里。讀這篇懷舊的文章，如同在欣賞發(fā)黃的“老照片”，從一幅幅圖像中，我們依然能領(lǐng)略到那絕代風(fēng)華、曠世風(fēng)流。