◆任柏成

(東北師范大學)

一、前言

從古至今，不論是古代帝王還是卓有成就的思想家，都把教育視為人類生存和發(fā)展的頭等大事。因此，一直以來人們之間也有著一個共同的看法，就是只有教育才是維持一個民族和國家長久生存和持久昌盛的根基。隨著社會的發(fā)展，教育本身也經歷了一個漫長的發(fā)展過程。在古代中國，教育的目的是輔助選拔優(yōu)秀的官吏。但是，在現(xiàn)代社會，尤其是在歐美國家，這種為科舉選拔做輔助的教育發(fā)展模式被激烈的批判著。在他們看來，教育不能僅僅是工具或是功利性的手段，實質上，教育的目的應當是去喚醒人內心深處的靈魂。著名哲學家亞斯貝斯就曾說，“教育本身就意味著:一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能被觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育?！彼?，在新時期，隨著社會、教育環(huán)境和人本身的發(fā)展，教育也應從過去的僵化形式有所突破，轉而向智慧教育發(fā)展。

所謂的智慧教育是相較于傳統(tǒng)教育而言，傳統(tǒng)教育把教育的重心放在對知識的灌輸，目的在于把知識直接灌輸給受教育者。也就是說，傳統(tǒng)教育的教育模式是教會學生“是”，卻不讓學生知道“為什么”。智慧教育則不同于傳統(tǒng)教育，智慧教育把教育的重點更多地放在使學生知道“是”的基礎上，從而更清楚“為什么”。從傳統(tǒng)教育向智慧教育轉變不是一種普通的轉變，這種轉變使扼殺人思維的獨立性和創(chuàng)新意識的基礎喪失，取而代之的是以張揚人的個性，使人學會質疑，能夠更好地走向生活的教育模式。因此，在現(xiàn)代社會，尤其是在我國這樣一個有著兩千多年封建歷史的國度，國家要想富強，社會要想進步，人民智力要想獲得提高，智慧教育就需要更多的普及和完善。

二、智慧教育的必要性

1．社會的發(fā)展需要智慧教育

社會的形成建立在人與人之間需要的擴大，是人與人之間關系的擴大。因此，社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，而人的發(fā)展又離不開社會。社會如何發(fā)展?人如何發(fā)展?根本上在于教育的發(fā)展，教育的發(fā)展才是人和社會相互發(fā)展的基石。因此，歸根結底說來只有教育發(fā)展成功，才能在根本上促進人和社會的共同、和諧發(fā)展。因此，只有轉變過去舊有的、僵化的教育發(fā)展模式，轉而向智慧教育邁進，才是人和社會共同發(fā)展所希冀的期望。

2．教育環(huán)境需要智慧教育

現(xiàn)代的教育環(huán)境同古代、過去的教育環(huán)境有所不同，更加主張教育本身面向人本身、向著喚醒人的靈魂以及刺激被教育者思維的獨立性和開放性的展開，而過去僵化的以灌輸式教育為主的教育不再被更多的人所認同。現(xiàn)代教育更加強調啟發(fā)式的教育，啟發(fā)式的教育之所以受到歡迎就在于它保留了人思考的獨立性，使思維具有活力，而正是這種能力也是現(xiàn)代社會強調創(chuàng)新的來源。只有創(chuàng)新科技才能進步，只有創(chuàng)新社會才能進步，只有創(chuàng)新教育本身才能進步。因此，智慧教育不是某個個人的一廂情愿。事實上，它是整個教育環(huán)境的需要。

3．從人的發(fā)展本身來說更需要智慧教育

馬克思在他的社會三形態(tài)理論中強調:在第三形態(tài)中，人的發(fā)展狀態(tài)將不再是建立在對物的依賴性基礎上，在更高層次上，它將是人的全面獨立和自由的狀態(tài)。人的全面發(fā)展和自由狀態(tài)不僅需要經濟、物質即社會層面發(fā)展的提升，事實上，它更需要教育的努力。教育只有向著人的全面發(fā)展和自由而去努力，馬克思曾說的預言才將成為現(xiàn)實。教育在它的根本意義上說來，教育是為了人本身而開展的，絕非過去的為了知識而學習知識，教育需要將外在世界本身展開，但是需要清楚的是，教育不是一味地使人關注外部世界，了解和學習外部世界的目的是為了人更好地生存和生活。因此，從這個意義上來看，教育的目的和任務應是使人更清楚地認識自身了解自身。而智慧教育之所以會突破和超越于傳統(tǒng)教育，正是在于智慧教育開啟了人認識人自身的那扇窗，使教育不再只關注外部世界和知識本身。相反，只會教育更多關注的是人本身。

三、智慧教育的基本要求

1．張揚個性

傳統(tǒng)的教育是以灌輸教育為主的教育模式，而灌輸式教育模式的最大弊病就在于使人喪失了個性。灌輸式的教育理念是使將各種知識概念在學生不需要理解的情況下直接灌輸給學生，而學生的任務就是將自身的記憶能力發(fā)揮到極致，把老師所灌輸?shù)闹R全部原封不動的裝進自己的大腦。灌輸式的教育之所以受到批評，就是因為它沒有看到受教育者的不同理解能力和思維特點，而是以相同的方法不分類別的全部傳授給學生，這就造成學生在個性上極大喪失，灌輸式的教育方法所造成的后果就是培養(yǎng)了一群有著相同特征、相同想法的相同的人，人與人之間的區(qū)別僅僅維系在外部特征的差別，卻使人喪失了人與人之間本質上的差異——個性上的不同。因此，之所以要倡導智慧教育，就在于智慧教育強調的是按照人的不同特點進行教育，也就是在保留人自身個性基礎上的教育，智慧教育不僅把知識傳輸給了學生，更重要的是它保留了人性最寶貴的一面——個性，并為這一特性的展開提供了條件。

2．學會質疑

近年來，我們國家一直在強調培養(yǎng)創(chuàng)新精神，但是創(chuàng)新精神如何才能培養(yǎng)?美國人在這方面給我們上了一個很好的課。現(xiàn)在的世界格局體現(xiàn)在一超多強的形勢，而美國就是其中的“一超”。美國在政治、經濟、文化、科技方面都處在世界的前列，而美國人之所以能夠達到這一水平，就在于他們具有創(chuàng)新精神。走進美國的課堂會發(fā)現(xiàn)，師生之間的關系不像在中國有著森嚴的等級一樣，相反師生之間總是以非常輕松和愉快的形式存在著。此外，美國人從不會將問題的答案直接給出，而是嘗試著讓學生推出問題的答案，甚至是學生給出問題，讓老師來進行回答。這種在美國教育中普遍存在的質疑的精神就是美國人創(chuàng)新精神的源泉。因此，我們在開展智慧教育的過程中，最重要的就是要鼓勵學生進行提問，鼓勵學生在求知的過程中提出疑問。

3．走向生活

我們原有的教育模式，尤其是備受詬病的傳統(tǒng)的教育模式，之所以不具有生存的活力，在于它缺少與生活之間的聯(lián)系，更缺少走向生活的一種精神。事實上，教育與生活之間本來就應是一種天然的關系，教育來自生活，生活是教育的根基。智慧教育會使人更加清楚的明白，教育的目的不只是要簡單地了解書本上的知識，更重要的是把所學到的知識應用在具體的生活實踐當中，只有回歸到生活世界本身的教育才具有真實的意義。

［1］單中惠，楊漢麟．西方教育名著提要［M］．南昌:江西人民出版社，2002．

［2］楊東平．教育:我們有話要說［M］．北京:中國社會科學出版社，1999．

［3］靖國平．從狹義智慧教育到廣義智慧教育［J］．河北師范大學學報，2003，(3)．