文｜宋寒冰

美學(xué)，在人們頭腦概念中，自古以來，都是指文學(xué)藝術(shù)而言，諸如戲劇、小說、故事、音樂、繪畫、雕塑等，似乎與新聞、特別是電視新聞逢馬牛不相及。甚是有些人提出質(zhì)疑，電視新聞還算不算是一種文化。長(zhǎng)期以來，包括新聞界自己，也誤認(rèn)為電視新聞只是一種為社會(huì)服務(wù)的、事業(yè)性質(zhì)的實(shí)用性工具。很少有人認(rèn)為它是一種文化，至于它的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值，更是無人問津。造成這種誤解的原因有兩點(diǎn)：一是我國(guó)電視起步晚，有關(guān)電視新聞學(xué)識(shí)上的研究和探討還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新聞理論往往以西方為坐標(biāo)；二是電視新聞的社會(huì)服務(wù)功能越來越強(qiáng)，導(dǎo)致人們將它視為服務(wù)性的工具，認(rèn)為電視新聞靠的是畫面組合和直觀視覺的形象，不需要文字功力，無美學(xué)價(jià)值可言。事實(shí)上，電視新聞不僅僅是一種傳播和宣傳的工具，又是一種信息交流的重要方式，更是一種文化、一種素養(yǎng)及新聞藝術(shù)。那么，電視新聞到底有哪些美學(xué)特征呢？美學(xué)，通常與藝術(shù)有密切關(guān)聯(lián)，美學(xué)的范疇也很廣，筆者在此選擇與電視新聞?dòng)兄苯雨P(guān)系的美學(xué)特征略談一二。

即興式電視新聞，是筆者首次提出的名詞概念。在此之前，在古今中外新聞史上，筆者尚未見到“即興式新聞”或“即興式電視新聞”的提法和論著。1990年，新華社記者朱幼棣在中國(guó)新聞史上首次提出“即景式新聞”的新聞概念，張岱慶、白宇出版過《即景新聞》一書，他們主要是針對(duì)報(bào)業(yè)新聞而言。筆者認(rèn)為，即興式新聞更能體現(xiàn)出電視新聞的特點(diǎn)和價(jià)值。即景，指眼前的景物。即景新聞，指發(fā)生在眼前的新聞。即興，指沒有經(jīng)過事先架構(gòu)，就當(dāng)時(shí)的感受對(duì)人物、事物和景物的描述介紹和發(fā)表見解。即景與即興的區(qū)別，亦是其它新聞媒體與電視新聞的差別。即興式電視新聞，幾乎都是現(xiàn)場(chǎng)直播，它與即景式新聞最大的區(qū)別就是它的現(xiàn)場(chǎng)性，而非事后。它的現(xiàn)場(chǎng)性、目擊性、實(shí)戰(zhàn)性、參與性無人可比；它的貼近感、親切感、真實(shí)感和可信度首屈一指；它的場(chǎng)景化、動(dòng)感化、色彩化使其如虎添翼、錦上添花；它的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在新聞媒體中更勝一籌。

首先，即興式電視新聞繼承和發(fā)展了中國(guó)儒家美學(xué)美與善、善與真的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)的美。中國(guó)古代美學(xué)起源很早，實(shí)際上，從氏族社會(huì)開始，中國(guó)古人就有了標(biāo)志著自然美與精神美的風(fēng)尚習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔子為代表的儒家美學(xué)思想基本形成。儒家講求從人與自然和人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一中去尋找美，同時(shí)充分肯定美與善、善與真的統(tǒng)一。如“里仁為美”、“君子成人之美，不成人之惡”、“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美”等。長(zhǎng)期以來，儒家美學(xué)思想在中國(guó)一直占有統(tǒng)治地位，儒家的傳統(tǒng)美德也為國(guó)人所繼承，可以說，儒家所倡導(dǎo)的真、善、美在中國(guó)無處不在。即興式電視新聞是聲畫結(jié)合的藝術(shù)載體，它充分體現(xiàn)了為政治服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)用性功能，這種功能正是儒家所強(qiáng)調(diào)的以理性精神促進(jìn)社會(huì)和諧的美學(xué)價(jià)值。它充當(dāng)服務(wù)工具的本身，就說明了它所反映的是客觀現(xiàn)實(shí)美，而且反映得最迅速、最直接，影響也最大。因?yàn)槿寮宜珜?dǎo)的真、善、美，是以真為前提、為基礎(chǔ)的，而“即興式電視新聞”的特點(diǎn)就是現(xiàn)場(chǎng)性、真實(shí)性和可信性，因此它的感染力也最強(qiáng)。我們不妨解讀一下山東電視臺(tái)新聞中心2009年10月1日7.30分至10點(diǎn)的電視新聞節(jié)目《輝煌跨越——國(guó)慶60周年特別節(jié)目》，這150分鐘的節(jié)目分成四個(gè)版塊：“閱兵知識(shí)和歷史”“新中國(guó)十三次閱兵回顧”“山東六十年綜合成就”“國(guó)慶六十周年大閱兵的看點(diǎn)”。節(jié)目的形式是：演播室訪談、天安門廣場(chǎng)連線、前期人物采訪和歷史回顧短片、山東各地節(jié)日氣氛匯編。山東電視臺(tái)新聞中心這檔節(jié)目做得很成功，成功的因素是多方面的，其中不乏對(duì)即興式電視新聞手法的使用。如演播室訪談、天安門廣場(chǎng)連線、山東各地節(jié)日氣氛（部分），均是現(xiàn)場(chǎng)直播，也就是即興式的。我們?cè)賮砜丛撆_(tái)新聞中心2009年10月24日、28日播出的《2009年中國(guó)國(guó)際航空體育節(jié)暨第二屆全國(guó)航空運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式》的節(jié)目，這檔節(jié)目辦得非常精彩。開幕式全程現(xiàn)場(chǎng)直播，這也是山東電視臺(tái)歷史上第一次跨越水、陸、空的同步直播，地點(diǎn)在山東省萊蕪市雪野旅游區(qū)。這是一次我國(guó)歷史上舉辦的規(guī)模最大的航空體育盛會(huì)。來自世界各地18個(gè)國(guó)家和地區(qū)1000多名飛行員、運(yùn)動(dòng)員參加了表演和比賽，幾乎囊括了國(guó)內(nèi)開展的所有航空體育項(xiàng)目。這檔節(jié)目幾乎是全部采用即興式手法，把原滋原味的飛行表演展示給了電視觀眾，這是它成功的關(guān)鍵所在。本來是新聞節(jié)目，由于采用即興直播，變成了集觀賞性、娛樂性、參與性、知識(shí)性為一體的藝術(shù)節(jié)目。它具有國(guó)際性、權(quán)威性和強(qiáng)烈的航空體育特質(zhì)，它的大畫面、大視角、大氣魄、大意象給觀眾帶來美輪美奐的視覺沖擊。它采用“流動(dòng)舞臺(tái)”和“移動(dòng)換景”的模式，使天上地下，無縫銜接，板塊與板塊之間交相輝映、串綴互聯(lián)、融為一體。它的主標(biāo)題、板塊定位、解說詞以及閉幕式主題曲等等，全部是散文式的文筆文體。主標(biāo)題為《航空芭蕾 綻放雪野》，據(jù)說導(dǎo)演曾經(jīng)起過10多個(gè)題目，諸如《放飛夢(mèng)想 快樂起航》《相聚雪野 青春飛揚(yáng)》《壯志凌云 騰飛萊蕪》等，可以看出導(dǎo)演的意圖是在具有詩意上狠下功夫。它的版塊定位是“好客山東、浪漫雪野”、“國(guó)際時(shí)尚、超越夢(mèng)想”和“萬眾歡騰、祖國(guó)頌歌”。它的閉幕式主題曲為《展翅飛翔》《中國(guó)風(fēng) 航空緣》《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》；在揭曉運(yùn)動(dòng)員成績(jī)和獎(jiǎng)杯環(huán)節(jié)上，采用了“航空信使”的形式，創(chuàng)意新穎，令觀眾耳目一新。我們?cè)倏粗鞒秩说默F(xiàn)場(chǎng)采訪和解說詞更是妙語連篇的散文式語言：當(dāng)開幕式馬上要開始的時(shí)候，主持人在演播室內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)采訪曾任中國(guó)航空協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、飛行委員會(huì)主任的劉連成。主持人說：“漫步在云端，翱翔在藍(lán)天，是每個(gè)人童年時(shí)候都會(huì)有的夢(mèng)，您參加飛行50年了，可以說是一位名副其實(shí)的老飛行員，在藍(lán)天碧水間飛行感覺怎么樣？”······開幕式結(jié)束后，在直播的畫面里主持人又說：“看完剛剛的開幕式，可以說地面的文藝表演是大氣磅礴，而空中的飛行器特技表演則可以用五個(gè)字來概括，那就是奇、險(xiǎn)、驚、美、絕······”這種散文式語言的運(yùn)用、場(chǎng)景的描繪，對(duì)烘托氣氛、突出人物、增強(qiáng)形象性無疑是猶如錦上添花。高爾基說：“文學(xué)就是用語言來塑造形象、典型和性格，用語言來反應(yīng)事件、自然景象和思維過程。”即興散文式的語言，對(duì)提高電視新聞的文字語言藝術(shù)無疑是最恰當(dāng)不過的。山東臺(tái)這檔節(jié)目，充分體現(xiàn)了即興式電視新聞的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)。我國(guó)著名美學(xué)家王國(guó)維曾經(jīng)說過：“若論倫理學(xué)與美學(xué)，則尚儼然為哲學(xué)中之二大部。今夫人之心意，有智力、有意志、有感情。此三者之理想，曰真，曰善，曰美。哲學(xué)實(shí)綜合此三者而論其原理者也。”著名美學(xué)家李澤厚則進(jìn)一步闡述了美的實(shí)質(zhì)：“美就是包含社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而具有具體可感形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象?！鄙綎|電視臺(tái)新聞中心這檔即興式節(jié)目就是客觀美的真實(shí)記錄，它將真與美相互交融，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、提煉、集中、概括，真實(shí)準(zhǔn)確地反映了這次航空飛行表演大賽的本質(zhì)特征；同時(shí)充分運(yùn)用富于美感的鏡頭語言，通過畫面的對(duì)比、交叉、比喻、象征等蒙太奇手法的運(yùn)用，全面準(zhǔn)確地把握電視新聞藝術(shù)的內(nèi)涵，提高了電視新聞藝術(shù)的感染力，

即興式電視新聞以其跟蹤報(bào)道的、現(xiàn)實(shí)的、近距離的“新聞眼”去發(fā)現(xiàn)美、展示美、創(chuàng)造美，它越來越受到觀眾的喜愛和青睞。它的信息功能、娛樂功能及服務(wù)功能越來越凸顯出來。如今，從中央到地方，各個(gè)電視臺(tái)都把即興式現(xiàn)場(chǎng)直播新聞作為自己的主打，直播新聞、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、記者連線這種模式已經(jīng)成為家常便飯，幾乎每日每時(shí)每刻即興式電視新聞都在運(yùn)轉(zhuǎn)和滾動(dòng)。例如，中央電視臺(tái)2012年7月“北京暴雨”的直播報(bào)道；2012年“京廣高速公路全線開通”的直播報(bào)道；2013年春節(jié)跟蹤自駕探親行“樂在途中”的直播報(bào)道；新春走基層“回家的禮物”直播報(bào)道等等。這些報(bào)道不僅提供了豐富的聲畫視覺“奇觀”，而且以散文式的生動(dòng)語言描述了事件、故事和人物的動(dòng)人之處，入情入理、入腦入心，能強(qiáng)烈地震撼和感染觀眾。使電視機(jī)前的觀眾跟著現(xiàn)場(chǎng)直播報(bào)道的內(nèi)容喜、怒、哀、樂，報(bào)道農(nóng)民工討薪難，觀眾便憤憤不平；報(bào)道北京暴雨成災(zāi)，觀眾憂心如焚；報(bào)道汶川地震，觀眾痛哭流淚，連三歲的孩童都拿出自己的壓歲錢支援災(zāi)區(qū)；報(bào)道窮人受難受傷，觀眾立即前往醫(yī)院捐款捐物······ 特別是2013年黨的十八大召開以后，央視和各省市電視新聞節(jié)目不斷改進(jìn)和轉(zhuǎn)換，人本和真實(shí)真正成為了新聞本質(zhì)的訴求。加大了新聞直播的力度，強(qiáng)化民生意識(shí)，將傾聽民聲、體察民情、反映民意作為熱點(diǎn)事件和熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)道和解讀，為突出新聞時(shí)效性，增加了駐外記者連線，這實(shí)際上就是在強(qiáng)化即興式電視新聞的模式。以央視為首的新聞媒體的改革和變化，說明了中國(guó)新聞事業(yè)的飛速發(fā)展，說明了中國(guó)電視新聞在堅(jiān)持儒家美學(xué)的同時(shí)，不斷向西方先進(jìn)國(guó)家看齊，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)儒家美學(xué)倡導(dǎo)的只是為統(tǒng)治階層服務(wù)，而我國(guó)當(dāng)代新聞以人為本，關(guān)注民生，面向基層，走入大地，專講接地氣。如中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》的推出，以平等的語態(tài)、紀(jì)實(shí)的探索回歸真實(shí)；《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》以公開的語態(tài)，搶占輿論引導(dǎo)的話語權(quán)；《生活空間》《共同關(guān)注》以貼近的語態(tài)，講述老百姓自己的故事······這些節(jié)目很多時(shí)候都是利用即興式手法完成的，它的時(shí)代之聲、立國(guó)之本和美學(xué)價(jià)值是不言而喻的。