郗艷花

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州451191）

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感調(diào)查設(shè)計(jì)

為了更好地了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的現(xiàn)狀，本文以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為背景，通過對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了解和總結(jié)，采用了分層隨機(jī)抽樣方式對(duì)省內(nèi)高校部分學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，為保證調(diào)查問卷數(shù)據(jù)的全面性、有效性和真實(shí)性，所選取的調(diào)查對(duì)象涵蓋了不同年級(jí)、不同政治面貌、不同文化程度的大學(xué)生，共發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收287份，有效問卷279份；回收率為95.67%，有效回收率為93%。問卷從大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同三個(gè)方面以性別、文化程度、專業(yè)性質(zhì)等六個(gè)維度展開，在獲取調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)處理，顯示出不同群體大學(xué)生中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和踐行的相似性或相異程度，并以此為基點(diǎn)，提出根據(jù)不同類別大學(xué)生群體的實(shí)際特點(diǎn)和實(shí)際需要設(shè)定不同的側(cè)重點(diǎn)，注重群體性大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的影響，進(jìn)而分層次推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感現(xiàn)狀分析

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的領(lǐng)悟、認(rèn)同及踐行情況，體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺發(fā)揚(yáng)程度，這是實(shí)施大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理想訴求，也是高校思想政治教育工作者追求的工作目標(biāo)。通過對(duì)大學(xué)生群體的比較分析可以看到，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感存在兩個(gè)方面的問題。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的不平衡性。調(diào)查顯示，不同的大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感是不同的，它并沒有因?yàn)樘幱谕瑯拥膶W(xué)習(xí)環(huán)境而表現(xiàn)出平衡性，而是基于性別、專業(yè)、文化層次、政治面貌、隸屬年級(jí)等變量，呈現(xiàn)出或強(qiáng)或弱的差異性。第一，這種不平衡性體現(xiàn)在有的大學(xué)生群體認(rèn)同程度較高，有的大學(xué)生群體認(rèn)同程度較低。例如，在“政治面貌”和“學(xué)生干部”兩個(gè)變量上，無論是在認(rèn)知認(rèn)同，還是情感認(rèn)同和行為認(rèn)同上，身為學(xué)生干部或黨員的學(xué)生均顯著優(yōu)于非學(xué)生干部和非黨員。在談到“是否會(huì)關(guān)注學(xué)習(xí)黨的十八大會(huì)議精神”時(shí)，非學(xué)生干部和學(xué)生干部的比例分別為78.85%和90.68%；非黨員和黨員的比例分別為79.57%和93.55%。第二，這種不均衡性表現(xiàn)在同一群體對(duì)不同階段和不同內(nèi)容的認(rèn)知程度的差異。在性別、專業(yè)和文化程度三個(gè)變量上，某一特定群體在各個(gè)階段的表現(xiàn)并不相同，這種不平衡性更突出地表現(xiàn)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面。例如，在性別上，男生和女生在認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同及行為認(rèn)同上，均存在差異。男生在認(rèn)知認(rèn)同方面要高于女生，而在情感認(rèn)同和踐行方面又顯著低于女生；理科學(xué)生在認(rèn)知認(rèn)同方面要顯著優(yōu)于文科學(xué)生，而在情感認(rèn)同和踐行階段又顯著低于文科學(xué)生；?？茖W(xué)生在知識(shí)認(rèn)知和情感認(rèn)同方面并沒有因?yàn)槲幕瘜哟屋^低而遜于本科學(xué)生，反而要優(yōu)于本科學(xué)生，但在踐行方面專科學(xué)生又表現(xiàn)出低于本科學(xué)生的狀況。

2.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的動(dòng)態(tài)性。大學(xué)生本身具有強(qiáng)烈的求新易變性，其思想和行為必然容易受到外界環(huán)境的影響。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的動(dòng)態(tài)性是指大學(xué)生不斷調(diào)整原有的價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解不斷更新，并最終形成持續(xù)穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同的過程。這種特性尤其體現(xiàn)在不同年級(jí)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度上。依照一般規(guī)律，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備更加豐厚，對(duì)問題的看法更加深刻，基于此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題上，我們很可能作出高年級(jí)學(xué)生應(yīng)該比低年級(jí)學(xué)生更具主動(dòng)性和先進(jìn)性的判斷。但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在大學(xué)的四個(gè)年級(jí)中，二年級(jí)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的分水嶺，在對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵了解程度”的調(diào)查中，一年級(jí)至四年級(jí)的比例分別為53.40%、37.27%、47.67%、62.72%?？傮w上呈現(xiàn)出一個(gè)不規(guī)則的“U”型變化曲線，一年級(jí)學(xué)生出乎意料地表現(xiàn)出較高的認(rèn)同水平，二年級(jí)學(xué)生并未保持一年級(jí)階段的優(yōu)勢(shì)，而是總體呈下降趨勢(shì)，三年級(jí)和四年級(jí)階段的學(xué)生，也并未如二年級(jí)階段那樣總是處于低谷，而是總體又呈上升態(tài)勢(shì)。這種動(dòng)態(tài)的變化狀況，可以從兩個(gè)方面給出解釋，一是外部環(huán)境的變化，二是自身心理的變化。大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，對(duì)新環(huán)境、新事物有著濃厚的興趣，同時(shí)基于長(zhǎng)期養(yǎng)成的他律習(xí)慣，他們較為容易接受外部對(duì)其所嵌入的事物，而且在行為方面也體現(xiàn)出一種比、學(xué)、趕的狀態(tài)。大二學(xué)生既沒有大一階段的新鮮、緊張和興奮，也沒有大三、大四階段所具有的方向和壓力，而且經(jīng)過了一年的學(xué)習(xí)和觀察，他們開始比較和思考，在比較和思考的過程中，可能會(huì)遇到困惑和挫折，但這種比較和思考無疑是有益的，這使得他們能夠更加趨向自律，更加貼近社會(huì)。大三、大四的學(xué)生，不僅奮斗的目標(biāo)逐步清晰，而且經(jīng)歷了比較和思考，看問題更為深入，做事情更為主動(dòng)，綜合能力也會(huì)得到相應(yīng)提升。

三、推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑選擇

在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)工程中，教育始終處于基礎(chǔ)性地位。胡錦濤曾提出：“要把育人為本作為教育工作的根本要求，加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念?！保?］尤其對(duì)于大學(xué)生群體，教育是培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑，調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，41.57%的被訪者認(rèn)為，在大學(xué)生中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最主要取決于學(xué)校，選擇“家庭”“社會(huì)”和“自身”的比例分別是10.03%、22.58%和25.82%。因此，學(xué)校教育應(yīng)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中扮演重要的角色。

1.創(chuàng)新教育方法，綜合提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力、導(dǎo)向力和推動(dòng)力。第一，在教育的方式方法上下功夫，為認(rèn)知、情感與行為上的認(rèn)同提供條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，關(guān)鍵是如何將大的、抽象的理論以及與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有一定距離的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生切實(shí)需要、樂于接受，能夠理解的東西［2］。在調(diào)查中，有69.62%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該改變刻板單一的說教方式，充分整合利用各種資源，以提高政治理論課教學(xué)的效果；有63.41%的學(xué)生認(rèn)為政治理論課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)例說話；有58.98%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)注重理論學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的結(jié)合。第二，充分尊重和重視大學(xué)生群體的主體性地位。著重考慮大學(xué)生群體的實(shí)際需求，要搞清楚哪些是大學(xué)生成長(zhǎng)所必需的，哪些需求是正當(dāng)合理的，進(jìn)而在教育過程中支持和盡可能地滿足大學(xué)生的合理需求，豐富和發(fā)展他們與社會(huì)發(fā)展需求相一致的價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)而形成以滿足此類發(fā)展需要為核心的內(nèi)部動(dòng)力。第三，發(fā)揮思政理論課的主渠道作用。創(chuàng)新價(jià)值教育，更新教育觀念，形成教與學(xué)的雙向良性互動(dòng)；更新教育方法，重視方法論的應(yīng)用，運(yùn)用社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就和理論研究的最新成果，有針對(duì)性地解答社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中所帶來的各種問題，把簡(jiǎn)單的說教變?yōu)檎嬲膫鞯澜饣?。第四，更新教育路徑。將課堂教育進(jìn)一步延伸到社會(huì)實(shí)踐，把課堂教育與社會(huì)實(shí)踐等隱性教育環(huán)節(jié)相結(jié)合，通過黨團(tuán)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、寒暑假社會(huì)調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的行為習(xí)慣，在更大范圍內(nèi)宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極創(chuàng)造富有文化底蘊(yùn)、格調(diào)高雅的校園環(huán)境，培育具有先進(jìn)文化特質(zhì)的大學(xué)文化精神，用先進(jìn)的、高雅的文化占領(lǐng)輿論陣地，利用傳統(tǒng)和新興媒介，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力，激發(fā)大學(xué)生對(duì)生命、對(duì)真善美的追求，進(jìn)而作出正確的價(jià)值判斷和體認(rèn)。

2.根據(jù)性別、年級(jí)、專業(yè)等不同群體的差異性，有針對(duì)性地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的受眾是人，“從某種意義上說，人的發(fā)展取決于人的需要的發(fā)展，人的發(fā)展過程是人的需要的不斷產(chǎn)生并通過實(shí)踐活動(dòng)不斷得到滿足的過程”［3］。在實(shí)踐中，“不同群體和不同層次的人，因需求不同而關(guān)注不同，因認(rèn)識(shí)規(guī)律不同而認(rèn)識(shí)途徑不同，即便是同一群體或同一層次的人，由于年齡、文化水平、人生經(jīng)歷不同，其心理傾向、個(gè)性心理等心理特點(diǎn)也各不相同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化要在充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值規(guī)律、價(jià)值特點(diǎn)、價(jià)值需要，特別是出現(xiàn)在大學(xué)生群體中的價(jià)值問題的基礎(chǔ)上，因群體而已、因人而異地實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育”［4］。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度存在著群體性差異，體現(xiàn)了大學(xué)生群體認(rèn)知水平具有層次性及多樣性的特點(diǎn)，教育工作者應(yīng)根據(jù)不同大學(xué)生群體心理需求采取有針對(duì)性的策略，分層次、分階段、分對(duì)象進(jìn)行教育，不能一概而論。針對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要樹立以學(xué)生為本的理念，深入把握當(dāng)前大學(xué)生群體的實(shí)際特點(diǎn)和實(shí)際需求，充分體現(xiàn)人性化、個(gè)性化和主動(dòng)性的要求，喚起大學(xué)生內(nèi)在的主體需求和自發(fā)自覺。在這個(gè)過程中，教育工作者切忌將自身放置于居高臨下的地位，習(xí)慣于將學(xué)生當(dāng)做靜止的、沒有任何回應(yīng)的“物”，一味地向?qū)W生強(qiáng)行灌輸，應(yīng)根據(jù)不同性別、不同年級(jí)、不同受眾、不同文化程度等多個(gè)方面，綜合考慮，真正做到因材施教。

3.增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)踐行能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行統(tǒng)一。列寧曾指出，“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀存在的辯證途徑”［5］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為學(xué)生所認(rèn)知并內(nèi)化，這只是一個(gè)理論上的問題，它解決的是“進(jìn)學(xué)生頭腦”的問題。價(jià)值只有在實(shí)際生活中去感知、去實(shí)踐，才可能將價(jià)值觀外化為自己的行為習(xí)慣，真正做到知行合一。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知仍未達(dá)到全方位、深層次的程度，仍有相當(dāng)一大部分學(xué)生停留在認(rèn)知和情感階段，而在行為上處于較低的水平，表現(xiàn)出言行不一、知行脫節(jié)。因此，高校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候，不僅要重視課堂教育，還必須以實(shí)踐教學(xué)作為有益補(bǔ)充，將實(shí)踐教學(xué)納入教學(xué)規(guī)劃，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)中了解國(guó)情，開闊視野，領(lǐng)悟崇高，體驗(yàn)光榮，真正理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。而學(xué)生通過行為實(shí)踐，不斷體驗(yàn)、反省自身的價(jià)值觀念是否符合時(shí)代發(fā)展的要求，是否具有合理性和可行性，并在實(shí)踐的過程中不斷進(jìn)行自我修正，逐步提高正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

［1］胡錦濤.在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2010-07-13.

［2］趙長(zhǎng)太.需要與人的發(fā)展［J］.理論月刊，2005，（9）.

［3］［4］朱志明，林春生.社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺追求途徑探討［J］.思想教育研究，2009，（11）.

［5］列寧全集（第25卷）［M］.北京：人民出版社，1988.