孫紅偉

（中共西華縣委，河南西華466600）

習(xí)近平指出，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。對(duì)于國(guó)家和民族來講，夢(mèng)是一種穿越歷史時(shí)空、承載人民意愿的理想。沒有夢(mèng)想，就不知趨赴，更無所謂民族的崛起和強(qiáng)大。夢(mèng)想是方向、是目標(biāo)、是向往、是奮斗、是動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)，是民族之夢(mèng)、復(fù)興之夢(mèng)、小康之夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)、勝利之夢(mèng)、立世之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。我們走過“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，跨越“人間正道是滄?！钡慕裉?，中國(guó)夢(mèng)正指引當(dāng)代中國(guó)向著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天邁進(jìn)。顯然，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是黨的囑托、民族的盼望、歷史的使命、人民的責(zé)任。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)旗幟的關(guān)系

習(xí)近平指出，“中華民族歷經(jīng)磨難，自強(qiáng)不息，從未放棄對(duì)美好夢(mèng)想的向往和追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中華民族的夙愿”。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，這是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的靈魂；堅(jiān)定偉大旗幟引領(lǐng)未來中國(guó)，這是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治保證。人有靈魂，黨有黨魂。人也好，黨也好，離開了魂，就難以生存。中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)問題上的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合形成的重大理論成果和實(shí)踐成果。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是靈魂、國(guó)魂、黨魂，這是黨執(zhí)政后的奮斗歷史得出的正確結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史告訴我們，社會(huì)主義建設(shè)的一切成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的；社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步，都是在黨的正確指引下的結(jié)果；黨的光榮與輝煌，都是與黨的旗幟緊密聯(lián)系在一起的。把旗幟作為黨魂，是黨的發(fā)展所在。毛澤東指出，“主義譬如一面旗子”。把中國(guó)特色社會(huì)主義作為黨的旗幟，指的是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟，中華民族走向復(fù)興的偉大旗幟。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義方向；在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就是堅(jiān)持黨的政治優(yōu)勢(shì)。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是歷史的期盼，它深刻提示了中華民族一以貫之的艱辛探索和不懈奮斗的精神。只要我們堅(jiān)定不移地始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，中國(guó)夢(mèng)必能夢(mèng)想成真。沒有旗幟就沒有方向，旗幟是政黨前進(jìn)的指導(dǎo)思想，方向是政黨選擇確定的道路和目標(biāo)。旗幟決定方向，方向靠旗幟指引；有什么樣的旗幟，就有什么樣的方向；旗幟錯(cuò)誤，方向就錯(cuò)誤；旗幟正確，方向就正確。中國(guó)特色社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家應(yīng)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，回答了當(dāng)代中國(guó)走什么路、舉什么旗幟的根本問題。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒有別的什么主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是唯一正確的旗幟。高揚(yáng)偉大旗幟，是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，無論遇到什么復(fù)雜局面，無論經(jīng)歷什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們都必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以旗幟鑄就共同理想，以旗幟堅(jiān)定前進(jìn)信念，以旗幟匯聚蓬勃力量，使中國(guó)特色社會(huì)主義越走越堅(jiān)實(shí)、越走越寬廣。朝著旗幟指引的方向前進(jìn)，就一定能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，偉大的祖國(guó)就一定會(huì)前程似錦，蒸蒸日上，自立于世界之林。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路的關(guān)系

習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”。道路關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民福祉。中華民族追夢(mèng)由來已久，有著深厚的歷史淵源。最早可以追尋到《禮記》中提出的“大同”“小康”社會(huì)理想，這既是追求富裕的中國(guó)夢(mèng)，也是追求民族強(qiáng)盛的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)20世紀(jì)一直是中國(guó)無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。長(zhǎng)期以來，這個(gè)夢(mèng)一直沒有成為現(xiàn)實(shí)，究其原因，就在于選擇的道路不正確。夢(mèng)想之旅，從來就不是一路坦途?；赝麣v史，我們今天找到這條正確的道路，極為艱辛、來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。這樣的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使中國(guó)道路展現(xiàn)出旺盛的生命力，極大地增強(qiáng)了13億人民的民族自信心和自豪感。民族復(fù)興與道路選擇密切相關(guān)，道路選擇的折騰是對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的最大傷害。回歸過去的發(fā)展模式，質(zhì)疑改革開放的舉措和成就；或者照搬西方的發(fā)展道路，盲從西方的規(guī)范和價(jià)值，都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的背離，都是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背離。只有不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持并持之以恒拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族偉大復(fù)興才能如期實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這是對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻揭示，也是對(duì)中華民族悠久文明傳承的深刻把握。不走這條路，就沒有出路，就沒有前途，將是死路一條。對(duì)于這個(gè)問題，毛澤東曾經(jīng)打過一個(gè)生動(dòng)的比方：倒騎毛驢的張果老永遠(yuǎn)到不了蓬萊仙境，因?yàn)樗m然面朝東方，毛驢卻向西而行，道路錯(cuò)了，結(jié)果只能是南轅北轍。道路就是途徑，就是戰(zhàn)略選擇，是到達(dá)目標(biāo)最基本的條件。做任何一項(xiàng)工作，都必須首先確定路徑。沒有正確的道路，再光明的前景，再美好的夢(mèng)想，都是無法實(shí)現(xiàn)的。由于道路的正確，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)躍升至世界第二，當(dāng)中國(guó)崛起被國(guó)際媒體稱為“近年來最重要的全球變革”，深藏于中國(guó)人心中的民族復(fù)興之夢(mèng)，才終于不再是空中樓閣，而猶如地平線上跳動(dòng)著的朝陽，噴薄而出。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又堅(jiān)持走共同富裕道路、促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵和指向與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是一致的、吻合的，只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神的關(guān)系

習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐推動(dòng)著偉大的事業(yè)”。對(duì)于這個(gè)理念，毛澤東指出，黨要有“共同語言”，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”。鄧小平指出，“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量”。江澤民指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力”，胡錦濤指出，要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”，形成“共同理想信念”。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。這一歷史進(jìn)程，充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大精神力量。魯迅曾說，唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)人才有真進(jìn)步。魯迅講的民魂，就是一個(gè)國(guó)家和民族向上進(jìn)取的不屈不撓的精神，其精神關(guān)乎國(guó)家成敗、民族興衰。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大激勵(lì)。沒有昂揚(yáng)向上的中國(guó)精神，就沒有先進(jìn)正確的中國(guó)道路，就沒有無窮無盡的中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開中國(guó)精神的激勵(lì)引領(lǐng)。中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的總稱。民族精神構(gòu)成中國(guó)精神的民族之維，是中華民族世代延續(xù)的民族靈魂；時(shí)代精神構(gòu)成中國(guó)精神的時(shí)代之維，是中華民族與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代靈魂。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是弘揚(yáng)中國(guó)精神的基本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神構(gòu)建。就中國(guó)夢(mèng)來講，它完全植根于中華民族的精神、基于中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的價(jià)值追求、基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，有著鮮明的中國(guó)特色。在這里，中國(guó)精神為中華兒女構(gòu)建了永久的精神家園，為各族同胞提供了牢固的價(jià)值認(rèn)同，為每個(gè)國(guó)人注入了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是中國(guó)精神的兩翼。兩翼配合得好，中國(guó)就有了騰飛的精神動(dòng)力，中國(guó)夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)！民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共同奮斗的精神紐帶；時(shí)代精神是中華民族與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展壯大的力量源泉。有了民族精神，我們就不會(huì)散、不會(huì)跨；有了時(shí)代精神，我們就不僵化、不落伍。兩者結(jié)合，中華民族就能生生不息、興旺發(fā)達(dá)。在這里，要明確時(shí)代精神是從歷史到當(dāng)代的延伸與變革，是從民族到世界的擴(kuò)散與沖擊。在中國(guó)走向世界、走向現(xiàn)代化、走向未來的進(jìn)程中，中國(guó)精神呈現(xiàn)時(shí)代精神，中國(guó)發(fā)展呼喚改革創(chuàng)新精神，改革創(chuàng)新成為中國(guó)精神的主旋律，世界潮流反映在中國(guó)精神之中。中國(guó)夢(mèng)是百年夢(mèng)，更是時(shí)代夢(mèng)。時(shí)代精神催化著中國(guó)夢(mèng)，張揚(yáng)著中國(guó)夢(mèng)，也充實(shí)著中國(guó)夢(mèng)。不過，民族精神和時(shí)代精神結(jié)合的實(shí)質(zhì)要講辯證法。弘揚(yáng)民族精神就是要傳承優(yōu)秀的民族文化基因，弘揚(yáng)那些至今仍然保持活力的優(yōu)秀文化。弘揚(yáng)時(shí)代精神就要在傳承文化血脈的基礎(chǔ)上海納百川、博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)。以辯證思維弘揚(yáng)中國(guó)精神，就要把民族精神和時(shí)代精神結(jié)合好。

四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)力量的關(guān)系

習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”?？梢赃@樣說，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既是一個(gè)歷史命題，更是一個(gè)時(shí)代命題。同樣，凝聚中國(guó)力量，既要倚重歷史的力量，更要倚重現(xiàn)實(shí)的力量。就歷史的力量講，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，這種家國(guó)一體、修齊治平的理念，孕育了中國(guó)人舍生取義、熱愛祖國(guó)的價(jià)值追求。從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)到康乾盛世，盡管其中有起有落，但中華民族總的發(fā)展趨勢(shì)是不斷繁榮強(qiáng)大。在5000年的文明史中，中華民族不僅創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了輝煌的精神文明，培育了自強(qiáng)不息的民族精神。從現(xiàn)實(shí)的力量而言，就中國(guó)近代史來說，它既是一部艱難求索的歷史，也是一部堅(jiān)持不懈的奮斗史。許多仁人志士，開始致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，各階級(jí)、各政黨等政治力量先后登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行了艱辛的嘗試與探索，但由于缺少一個(gè)先進(jìn)階級(jí)和政黨的領(lǐng)導(dǎo)，未能凝聚力量實(shí)現(xiàn)這一使命。1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來記》中感言：“無端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來?！彼麑?duì)中國(guó)復(fù)興的暢想，直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立、新中國(guó)成立，才變得觸手可及。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，毅然肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，最終領(lǐng)導(dǎo)人民贏得了新民主主義革命的勝利，開始了民族偉大復(fù)興的征程。那么，從“長(zhǎng)夜難明”到“夢(mèng)想成真”，是怎樣的一個(gè)過程呢？回顧近代以來的歷史，可以看得很清楚。孫中山先生提出了“振興中華”的口號(hào)，推翻了滿清王朝，做出了重大貢獻(xiàn)，但是沒有找到民族復(fù)興的出路，是中國(guó)共產(chǎn)黨逐步使這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，真正的力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，是在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下的13億人民群眾。顯然，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興，沒有無數(shù)國(guó)民的拼搏、奮斗的中國(guó)力量是不可能達(dá)成的。這一切，正是我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)愛國(guó)主義情懷的現(xiàn)實(shí)意義之所在。中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義理想與愛國(guó)主義精神的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代理想與光榮傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，是時(shí)代潮流和人民期待的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義同社會(huì)主義統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國(guó)夢(mèng)既是當(dāng)代中國(guó)人的理想，也是中華民族追求振興的百年夢(mèng)想。努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)和不竭動(dòng)力。今天，中國(guó)力量，就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。人民群眾是人類歷史活動(dòng)的主體，是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定性力量。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，把13億人的智慧和力量匯聚成不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想就一定能夠變成現(xiàn)實(shí)！我們要發(fā)揚(yáng)人民主人翁精神，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，依靠全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

五、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)制度的關(guān)系

習(xí)近平指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣”。制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，制度問題同樣事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。改革開放后，經(jīng)過30多年的艱辛探索，我們大力推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。黨的十八大對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)概括：中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這套制度體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)的根本性質(zhì)及要求，反映了民主集中制這個(gè)根本組織原則，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根步制度保障。制度的作用，在于當(dāng)代中國(guó)的歷史性成就和進(jìn)步的取得，都一一印證著中國(guó)特色社會(huì)主義制度“有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展”這一顯著優(yōu)勢(shì)。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前的大解放和大發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展已連續(xù)30余年保持著接近10%的年均增長(zhǎng)速度，特別是在世界經(jīng)濟(jì)劇烈動(dòng)蕩的情勢(shì)下仍創(chuàng)造了高速穩(wěn)定增長(zhǎng)的奇跡，2010年我國(guó)已躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和推動(dòng)力量。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)主義民主政治建設(shè)深入扎實(shí)推進(jìn)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，社會(huì)管理不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)取得重大進(jìn)展，等等。舉世矚目的神州輝煌，無疑是靠中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特有優(yōu)勢(shì)鑄就的。不過，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)絕不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必須時(shí)刻準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展面臨著一些風(fēng)險(xiǎn)，如自然災(zāi)害和疫情的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)群體事件和公共安全事件出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)、國(guó)家統(tǒng)一問題上的風(fēng)險(xiǎn)、世界資源緊約束的風(fēng)險(xiǎn)以及世界上霸權(quán)主義動(dòng)輒訴諸武力或以武力相威脅甚至顛覆別國(guó)合法政權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)等。這些風(fēng)險(xiǎn)的存在既有經(jīng)濟(jì)全球化帶來的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，也有國(guó)家間意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)性風(fēng)險(xiǎn)；既有黨長(zhǎng)期執(zhí)政帶來的考驗(yàn)與風(fēng)險(xiǎn)，也有社會(huì)制度不健全、不完善帶來的風(fēng)險(xiǎn)。由于中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義原則，符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流，具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。因此，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中必須堅(jiān)定制度自信，注重發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，排除在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的種種干擾、破壞，從而全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的要求。

六、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)實(shí)踐的關(guān)系

習(xí)近平指出，“在新的歷史時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。我們的奮斗目標(biāo)是，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì)。到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”。每個(gè)時(shí)代都有夢(mèng)想，偉大的中國(guó)夢(mèng)則歷史地屬于我們這個(gè)偉大的時(shí)代。今日，中國(guó)夢(mèng)正在激勵(lì)著中國(guó)各族人民開啟史無前例的偉大長(zhǎng)征。應(yīng)當(dāng)看到，我們經(jīng)歷了“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，經(jīng)過了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年的持續(xù)奮斗，今天的中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平崛起，這些都是全新的探索與實(shí)踐。偉大的夢(mèng)想需要偉大的實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是承載和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一路徑。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要我們56個(gè)民族、13億人民凝聚在一起共同奮斗的偉大實(shí)踐。實(shí)踐的精髓在于馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐觀為我們揭示了這樣的道理：第一，人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是以物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)為根本的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實(shí)踐中去探求，而不應(yīng)當(dāng)與此相反。第二，人類社會(huì)的一切問題都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決這些問題也只能通過“變革的實(shí)踐”，而不能停留于“解釋世界”。第三，認(rèn)識(shí)是否具有真理性，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)，離開實(shí)踐的爭(zhēng)論是“純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”。馬克思這一理論的出現(xiàn)，為我們提供了一把開啟暗箱的鑰匙，使人們撥云見日。馬克思主義至今仍然占據(jù)著人類思維的制高點(diǎn)，這是客觀事實(shí)，是無人否定的。中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，決定了中國(guó)夢(mèng)既指向未來又呈現(xiàn)當(dāng)下。面向未來，中國(guó)夢(mèng)承載了我們美好的希冀與追求；著眼當(dāng)下，中國(guó)夢(mèng)要求我們必須依靠實(shí)踐，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表明中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)就在腳下而不在別處，在實(shí)踐完成而不是空喊口號(hào)。今天，只要始終不懈地踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，我們就有充分的理由樹立道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)精神的鼓舞下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險(xiǎn)阻，穩(wěn)步達(dá)到我們的目的。夢(mèng)在前方，路在腳下。實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，靠的是執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)定理想，團(tuán)結(jié)一心。美好藍(lán)圖能夠激發(fā)斗志，豪情壯志可以鼓舞人心，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于實(shí)干?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。腳踏實(shí)地，埋頭苦干，今天的夢(mèng)想就是明天的現(xiàn)實(shí)。不實(shí)干，不拼搏，中國(guó)夢(mèng)就永遠(yuǎn)是海市蜃樓。歷史昭示我們，中華民族之所以在百折千回中迎來復(fù)興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和拼搏進(jìn)取。時(shí)至今日，我們來到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，要把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。把一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)帶入實(shí)踐中、奮斗中、創(chuàng)業(yè)中，任重道遠(yuǎn)，必須一步一個(gè)腳印推進(jìn)各項(xiàng)工作，以奮發(fā)有為的精神和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)鑄就偉大的中國(guó)夢(mèng)。

七、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)理論的關(guān)系

習(xí)近平指出，“我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒有做過的。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”。所謂中國(guó)理論指的就是黨的創(chuàng)新理論，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想，就一刻也不能沒有先進(jìn)理論。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等，同時(shí)也離不開思想、文化、價(jià)值觀以及理論等軟實(shí)力。近代以來中華民族的歷史，就是一部“無端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來”的追夢(mèng)歷史，同時(shí)也是一部“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的理論之路。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起，就把揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代表最廣大人民利益的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，為革命、建設(shè)、改革的成功提供了科學(xué)指南。在這里，尤為重要的是中國(guó)理論。就中國(guó)理論而言，它的價(jià)值在于社會(huì)主體對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系具有正確的認(rèn)識(shí)，能夠自我意識(shí)到理論的重要性，并自覺地在其實(shí)踐活動(dòng)中以理論為指導(dǎo)，從而增強(qiáng)理論的覺悟性、主動(dòng)性、積極性，自覺消除理論失覺和理論矮化。黨的指導(dǎo)理論具有引領(lǐng)方向、統(tǒng)一思想、凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大功能，用這一科學(xué)理論武裝全黨、教育人民，推進(jìn)馬克思主義大眾化，是黨的理論神圣的功能，需要千千萬萬個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的積極擔(dān)當(dāng)、竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，讓黨的指導(dǎo)理論占領(lǐng)陣地、主導(dǎo)輿論、深入人心、走進(jìn)實(shí)踐。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，這正是馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)。馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)”，但是也從來不輕視和否定理論的作用。實(shí)踐若不以理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。馬克思主義政黨的理論自覺，就在于深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論對(duì)于黨自身建設(shè)、對(duì)于民族和國(guó)家的發(fā)展所具有的思想引領(lǐng)、精神旗幟和精神動(dòng)力作用。馬克思主義創(chuàng)始人在其創(chuàng)立理論之初，就表明自己闡述“創(chuàng)立新觀點(diǎn)”的目的，不是書齋中的純粹學(xué)術(shù)活動(dòng)，而是要“給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個(gè)必要的支點(diǎn)”。今天，我們之所以講理論自信，不僅在于來自理論自身的科學(xué)性與真理性，更重要的是來自理論指導(dǎo)下的實(shí)踐成就。實(shí)踐的成就為進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺、堅(jiān)定理論自信奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。近一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，走出了一條通向獨(dú)立富強(qiáng)民主文明的康莊大道，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息的凱歌。中國(guó)人民洗雪百年恥辱，昔日的“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方巨人”，昔日對(duì)中國(guó)的否定和輕蔑也轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ê妥鹬匾灾劣趯W(xué)習(xí)借鑒。特別是改革開放以來，我們創(chuàng)造出了舉世矚目的奇跡。在這些成功和奇跡的背后，固然有諸多原因，但以辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法，客觀公正、實(shí)事求是地看待中國(guó)的變化，每一個(gè)有良心、有正義感的人都會(huì)得出這樣的結(jié)論：是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)取得成功的最根本的原因。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成就，充分彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，這是堅(jiān)定馬克思主義的信念，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)充滿信心的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。十八大強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這一理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是對(duì)馬克思主義的最好堅(jiān)持。原因在于，這一理論體系始終做到以馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，具有科學(xué)性；這一理論體系包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、對(duì)外關(guān)系、黨的建設(shè)等各方面的內(nèi)容，具有系統(tǒng)性；這一理論體系產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，并隨著實(shí)踐的發(fā)展充實(shí)新的內(nèi)容而不斷完善，具有實(shí)踐性；這一理論體系立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)際，深深扎根于中國(guó)大地，具有鮮明的民族特色；這一理論體系提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概括，體現(xiàn)了我們黨非凡的創(chuàng)造能力和強(qiáng)大的活力，具有創(chuàng)新性，這一理論體系是在不斷吸收借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)上形成的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，具有開放性特征。還要看到，這一理論體系具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：能為我們分析解決現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展問題提供科學(xué)的世界觀和方法論；為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)指明前進(jìn)方向；為我們不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供科學(xué)指導(dǎo)；等等。創(chuàng)新理論統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)閃耀著創(chuàng)新理論之光。中國(guó)夢(mèng)需要理論詮釋，以理論的真理性給人以信心、給人以力量，以理論的科學(xué)性展現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)容。特別是當(dāng)前面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜矛盾，面對(duì)黨員群眾中的種種困惑，如何破解改革發(fā)展難題，如何讓中國(guó)人民人生出彩、夢(mèng)想成真，如何將13億人的智慧和力量匯集成不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，等等，都迫切需要給予科學(xué)理論的回答，這對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想具有根本性意義。

八、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人民的關(guān)系

習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)“凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。凡是偉大的民族，都有偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝聚了中國(guó)人民的世代夙愿，承載著中華兒女的共同期盼，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。作為文明古國(guó)，中國(guó)在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，成為中華兒女共同的血脈、共同的根基，它使中華兒女具有共同的歸屬感、認(rèn)同感。我們應(yīng)該在新的歷史條件下更好地傳承中華文明，肩負(fù)起繼往開來的文明創(chuàng)造重任，再創(chuàng)文明輝煌。在中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵中，“人”無疑是最關(guān)鍵的要素。中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為主體，決定了中國(guó)夢(mèng)既是個(gè)體夢(mèng)又是國(guó)家夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為根本原則，始終堅(jiān)持使發(fā)展成果公平惠及全體人民。中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè)中國(guó)人的生活中。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢(mèng)。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。當(dāng)我們把“國(guó)”與“家”、“民”與“族”融為了國(guó)家民族，把“你”“我”“他”整合為了“大家”，共同富裕的根本原則就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要體現(xiàn)在解決老百姓關(guān)心的一件一件具體事情上。只有這樣，才能使人民群眾感受到這個(gè)夢(mèng)的好處，是真實(shí)的、可以實(shí)現(xiàn)的，感覺到這個(gè)夢(mèng)和他們有關(guān)系，愿意為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)而付出、去奮斗。由此，這個(gè)夢(mèng)也才能真正成為凝聚人民、激勵(lì)人民的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家之夢(mèng)，是民族之夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。滴水映日，中國(guó)夢(mèng)承載著每一個(gè)中國(guó)人的希冀和理想；眾志成城，中國(guó)夢(mèng)圓更需要13億中國(guó)人的智慧和力量。習(xí)近平指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”。這一重要思想，深情描繪了中華民族不斷求索、不懈奮斗的光榮歷史，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，為全國(guó)各族人民滿懷信心地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了強(qiáng)大正能量。同時(shí)，也鮮明地表明了中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)涵的人民主體本質(zhì)屬性，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本目的和價(jià)值歸宿，是中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)。近代中國(guó)的百年奮斗歷史，充分證明一個(gè)樸素道理，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，唯有將個(gè)人之夢(mèng)寄托于國(guó)家之夢(mèng)，才有巨大的力量實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。中國(guó)人民的共同理想信念，集中凝聚在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)上。人民不能忍受“三座大山”的壓迫，才自覺起來推動(dòng)革命；人民不能忍受貧窮的社會(huì)主義，才進(jìn)行改革。中華民族、中華兒女始終在追夢(mèng)的路上與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)，人民的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。民為邦本，本固邦寧。國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的興旺，都要以人民的權(quán)利得到保障、利益得到實(shí)現(xiàn)、幸福得到滿足為條件和目的。人民是由無數(shù)個(gè)體構(gòu)成的整體，每個(gè)個(gè)人的發(fā)展和命運(yùn)既是社會(huì)發(fā)展和歷史命運(yùn)的映照，同時(shí)也匯成了社會(huì)發(fā)展的主流，構(gòu)成了歷史命運(yùn)的基調(diào)。馬克思、恩格斯對(duì)未來新社會(huì)的理想，其最高境界就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。民族夢(mèng)必須同個(gè)人夢(mèng)融合起來、統(tǒng)一起來，夢(mèng)想才有生命力，夢(mèng)想才有根基，夢(mèng)想才有力量。唯有在個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想的互動(dòng)交融中，世界東方才能升騰起激動(dòng)人心的中國(guó)夢(mèng)，奏響一個(gè)偉大民族走向復(fù)興的交響樂章。今天，中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主旋律唱響神州大地，“共享人生出彩機(jī)會(huì)”令億萬人民激越振奮。加大公平保障，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，讓人人都有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義。如果說中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的路徑選擇，中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的精神支撐，那么讓中國(guó)夢(mèng)更加契合個(gè)體追求，與個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)有機(jī)融合，正是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的力量源泉。今天，中華民族迎來前所未有的光明前景，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的征程上，我們要凝心聚力、乘勢(shì)而上，用自己的雙手，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人和民族的夢(mèng)想。

九、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)小康的關(guān)系

習(xí)近平指出，“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要經(jīng)過幾大戰(zhàn)略步驟。第一步，就是黨的十八大明確宣布的在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)。第二步，就是鄧小平從1987年3月以來一直講的，到新中國(guó)成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，即黨的十八大報(bào)告所指出的“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。第三步，就是在本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平以后，繼續(xù)奮斗，接近和達(dá)到世界上最發(fā)達(dá)國(guó)家水平。在這里，建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)二者是一致的。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須先建成小康社會(huì)；建成小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提，也是第一步。今天，在建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，我們必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，始終保持解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難的精神狀態(tài)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的富國(guó)之路、富民之路。頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)倍增，即國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；要更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，使經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，不斷開拓讓整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展道路。在十八大精神的指引下，有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)小康夢(mèng)不僅是具體而真實(shí)的，還是美麗而可及的。從一定意義上講，全面建成小康社會(huì)，彰顯了中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代特征。盡管中國(guó)夢(mèng)的曙光就在眼前，但要全面實(shí)現(xiàn)，仍須經(jīng)歷艱難漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之旅。古人說“為山九仞，功虧一簣”。在有些情況下，往往離目標(biāo)越近，阻力就越大，也越艱辛。最有自信的時(shí)候，也最容易自滿；最有希望的時(shí)候，也最可能失望。要讓夢(mèng)想成真，最重要的是堅(jiān)持改革。改革是合乎歷史必然性的選擇，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”的全面的現(xiàn)代化建設(shè)，是中國(guó)整個(gè)文明形態(tài)的提升，它可以有效避免后發(fā)展國(guó)家普遍可能遭遇的困境和陷阱。當(dāng)然，改革不是一帆風(fēng)順的，它要不斷克服各種障礙、破解各種難題。當(dāng)前，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，社會(huì)矛盾多發(fā)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)增大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、民生問題的解決、固有利益鏈的打破、權(quán)力腐敗的懲治、個(gè)人合法權(quán)利的維護(hù)、平等發(fā)展機(jī)會(huì)的創(chuàng)造等，都具有相當(dāng)大的難度。這就要求我們必須以堅(jiān)強(qiáng)的毅力、高超的智慧攻堅(jiān)克難，穩(wěn)步推進(jìn)改革，避免社會(huì)動(dòng)蕩，減少改革代價(jià)。我們要把偉大的夢(mèng)想變成美好的現(xiàn)實(shí)，必須立足于全面建成小康社會(huì)，必須對(duì)工作積極主動(dòng)，不等不靠、迎難而上，全力以赴地投入到黨和人民的事業(yè)中去，把各項(xiàng)建設(shè)的目標(biāo)、要求、責(zé)任、措施具體化，把每一項(xiàng)工作都往實(shí)里抓、往深里推、往細(xì)里做。要一步一步地跟蹤問效，確保各項(xiàng)建設(shè)的每一個(gè)過程和環(huán)節(jié)都精益求精，扎扎實(shí)實(shí)鑄就精彩的中國(guó)夢(mèng)。要進(jìn)一步健全發(fā)現(xiàn)問題、糾正錯(cuò)誤和追究責(zé)任的長(zhǎng)效機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)決糾正種種形式主義、官僚主義、浮夸作風(fēng)和不切實(shí)際的做法，從根本上保證樹立真抓實(shí)干的作風(fēng)，以優(yōu)良黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，形成凝聚黨心民心的強(qiáng)大力量，從而共圓我們的小康夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)。