牟文謙 鄭士鵬

（濱州學(xué)院 政法系，山東 濱州 256603）

馬克思主義的生態(tài)思想向世人展示了一幅人與自然、社會相互作用，辯證統(tǒng)一的圖景，是人類文化自覺走向生態(tài)文化的理論和動力源泉，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。建設(shè)和發(fā)展生態(tài)文化，必須堅持馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)地位。在當(dāng)今建設(shè)文化強國的熱潮中，大學(xué)校園文化作為文化建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)文化強國的題中之義。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)要堅持并努力踐行馬克思主義生態(tài)思想，以物質(zhì)文化承載校園生態(tài)文化，以精神文化孕育校園生態(tài)文化，以制度文化保障校園生態(tài)文化，以文化活動傳承校園生態(tài)文化，以輿論環(huán)境營造校園生態(tài)文化來提升校園文化的生態(tài)吸引力和感染力，并加深校園文化的生態(tài)輻射力度和拓展校園文化的生態(tài)輻射范圍，使大學(xué)校園文化擔(dān)起營造生態(tài)文化、創(chuàng)建生態(tài)大學(xué)、培養(yǎng)生態(tài)人格的歷史使命。

一、馬克思恩格斯的生態(tài)思想

馬克思恩格斯站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場研究人類社會發(fā)展規(guī)律，對人類的前途和命運進(jìn)行了深入的思考，揭示了人、自然與社會三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，提出了深刻豐富的生態(tài)思想。

1、人與自然之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的。第一，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。馬克思曾指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！雹俣鞲袼挂仓赋觯骸拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！雹诘诙藢ψ匀坏恼J(rèn)識和改造。人類通過掌握自然的實踐方式、理論認(rèn)識方式、實踐精神方式和價值方式認(rèn)識和改造自然，使人類在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上更好的利用自然。第三，人與自然共同進(jìn)化。自然界中生物并不是單獨生存的，而是相互制約、相互影響，并組成一個龐大復(fù)雜的生物鏈和生物群體。生物群體的各個部分在遵循生物鏈的規(guī)律下，相互之間不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量交換。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系，是人與人關(guān)系存在發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，人類在改造自然的過程中，只有充分認(rèn)識到自身和自然界的辯證統(tǒng)一性，并遵循自然規(guī)律把人類需要和自然規(guī)律相結(jié)合,人類社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2、人與社會和人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人不是一種抽象的孤立的存在物，也不是一種純思辨的形而上的東西，而是一種現(xiàn)實的社會存在物，是現(xiàn)實的從事實際活動的人。人的自然性存在和社會性存在、屬社會的人與屬人的社會是一種有機的統(tǒng)一。馬克思指出：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”③人類社會是人與自然關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，人與社會的社會關(guān)系一旦發(fā)展起來，就會對人與自然的關(guān)系產(chǎn)生巨大的反作用。因為人類生存在社會關(guān)系中，正如馬克思曾指出：“我們不僅生活在自然界中,而且生活在人類社會中。”④人與社會的關(guān)系和人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，馬克思指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！雹萑祟悓ψ匀唤绲母脑於际窃谝欢ǖ纳鐣P(guān)系中進(jìn)行的，人與社會的關(guān)系勢必要影響到人與自然的關(guān)系。因此，要處理好人與自然的關(guān)系，維持人與自然的和諧統(tǒng)一，必須處理好人們之間的社會關(guān)系，維持人與社會之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

3、人與人和人與自然是高度統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人與自然的關(guān)系，實際上是人與人的關(guān)系，人與自然之間的統(tǒng)一，最終體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上。馬克思指出：“人同自然界的關(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。因此，這種關(guān)系通過感性的形式，作為一種顯而易見的事實，表現(xiàn)出人的本質(zhì)在何種程度上對人說來成了自然界，或者自然界在何種程度上成了人具有的人的本質(zhì)。”⑥生態(tài)危機最突出的表現(xiàn)是人與自然的對立，也是人與人關(guān)系的對立和異化。馬克思主義認(rèn)為，要想實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，必須消除人與人之間的對立和異化，把人從異化中解放出來，實現(xiàn)人的獨立自由和人與人之間關(guān)系的和諧。此外，馬克思主義還認(rèn)為人的存在不僅是一種個體存在，還是一種類存在，人類是在一定的生產(chǎn)方式下從事改造自然的實踐活動并通過這種生產(chǎn)方式影響和制約著人與自然關(guān)系的發(fā)展。正如馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中所指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”⑦因此，只有變革人們的生產(chǎn)生活方式，消除人與人之間的對立和異化，才能從根本上達(dá)到人與自然之間的統(tǒng)一。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)的生態(tài)化訴求

文化作為一種觀念的存在，是人的人格及其生態(tài)的狀況反映，是人在與自然對立統(tǒng)一過程中思想認(rèn)識的否定之否定的過程中形成的。人類的文化系統(tǒng)是人類在一定文化的指導(dǎo)下通過人的實踐活動創(chuàng)造的。校園文化作為人類文化系統(tǒng)的一個主要組成部分，其內(nèi)在的本質(zhì)體現(xiàn)了人類文化系統(tǒng)的生態(tài)化訴求。營造生態(tài)文化、創(chuàng)建生態(tài)大學(xué)、完善生態(tài)人格、實現(xiàn)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展成為21世紀(jì)大學(xué)校園文化建設(shè)的艱巨歷史使命。

1、生態(tài)文化——人類文化自覺的最新取向。當(dāng)前，人類面臨的生存危機實質(zhì)是文化的危機，因此，代表著人與自然共生與和諧發(fā)展的生態(tài)文化應(yīng)運而生，成為人類文化自覺的最新取向。所謂文化自覺，費孝通曾經(jīng)指出：“文化自覺指的是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！雹嗌鷳B(tài)文化作為人類文化自覺的新取向，體現(xiàn)了社會發(fā)展的主流文化思潮，同時，也體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文化思想。生態(tài)文化引起了人們在價值觀、世界觀和思維方式等方面的一系列深刻變革，促使人們摒棄以往人類中心主義的價值觀、片面的世界觀和畸形的文化思維方式，從而自覺轉(zhuǎn)向以人與自然和諧發(fā)展為價值觀，以世界相互聯(lián)系相互作用為世界觀和以世界是一個生態(tài)整體為思維方式的生態(tài)文化。生態(tài)文化作為人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的文化，是人類新的生存方式的折射，代表著先進(jìn)文化發(fā)展的主流方向，是人類文化自覺的最新取向，對現(xiàn)代的大學(xué)建設(shè)具有重要借鑒價值和現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代的大學(xué)已不僅僅是傳授知識的場所，他們更重要的職能是成為人類新思想、新理論的發(fā)源地和引領(lǐng)文化走向的重要陣地。在人類面臨化解生態(tài)危機，促進(jìn)人與自然的和諧，重構(gòu)文化自信，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展重大任務(wù)的今天，順應(yīng)和引領(lǐng)文化自覺的取向，建設(shè)生態(tài)文化成為21世紀(jì)大學(xué)建設(shè)的重要課題。

2、生態(tài)大學(xué)——未來大學(xué)發(fā)展的前瞻選擇。大學(xué)是人類社會的產(chǎn)物，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了傳統(tǒng)大學(xué)和綠色大學(xué)模式，目前正處在由綠色大學(xué)向生態(tài)大學(xué)轉(zhuǎn)變的時期。傳統(tǒng)大學(xué)模式已基本作為歷史被人類跨越，綠色大學(xué)模式正處在發(fā)展的浪潮時期，很多國家都在探索建設(shè)綠色大學(xué)的模式和規(guī)律，并取得很大的成效。但綠色大學(xué)并沒用從根本上轉(zhuǎn)變以人類中心主義為其基本的價值取向，人與自然的關(guān)系沒有真正達(dá)到和諧統(tǒng)一。生態(tài)大學(xué)是對綠色大學(xué)的延伸和發(fā)展，生態(tài)大學(xué)具有強大的生命力，是一種適應(yīng)時代發(fā)展要求的全新辦學(xué)理念。所謂生態(tài)大學(xué)，是指以生態(tài)價值為取向，以生態(tài)教育為核心，以學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行組織和實施學(xué)校當(dāng)前的各項工作，維護(hù)和增進(jìn)其各組成部分之間以及大學(xué)與外部之間的協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)三大功能的大學(xué)。生態(tài)大學(xué)模式與以往的模式具有無可比擬的優(yōu)勢，一方面，大學(xué)內(nèi)部環(huán)境生態(tài)化。通過堅持大學(xué)的原本價值、遵循內(nèi)在的規(guī)律實現(xiàn)大學(xué)內(nèi)部環(huán)境各個系統(tǒng)，比如辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)結(jié)構(gòu)、辦學(xué)層次、體制制度、辦學(xué)條件等系統(tǒng)的平衡和生態(tài)化。另一方面，大學(xué)外部環(huán)境的生態(tài)化。生態(tài)大學(xué)作為一個開放的社會子系統(tǒng)，通過與學(xué)校系統(tǒng)外物質(zhì)、能量、信息的廣泛交流，實現(xiàn)與社會和世界交匯融合，并從社會的邊緣走向社會的中心，真正成為社會的“服務(wù)器”。伴隨著人類文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)向，必將引起大學(xué)發(fā)展的深刻變革。建設(shè)高水平大學(xué)已成為我國高等教育的戰(zhàn)略重點和戰(zhàn)略任務(wù)，而建設(shè)生態(tài)大學(xué)成為未來大學(xué)發(fā)展的前瞻選擇和主流趨向。建設(shè)高水平大學(xué)與建設(shè)生態(tài)大學(xué)從本質(zhì)和目標(biāo)上是內(nèi)在統(tǒng)一的，都體現(xiàn)了對未來大學(xué)建設(shè)的根本性要求。未來的大學(xué)必須符合人、自然和社會之間的平衡規(guī)律，選擇生態(tài)大學(xué)模式，走可持續(xù)發(fā)展道路。

3、生態(tài)人格——人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)。從人類文明發(fā)展和人格演變的歷史進(jìn)程看，不同的文明形成不同的人格，人格的演變經(jīng)歷了農(nóng)耕文明時代以宗法群體為本位的“人身依附型”人格和工業(yè)文明時代物化的“單向度”人格。人類面臨的生態(tài)危機，不但是文化的危機，同時也是人格的危機，解決生態(tài)危機的根本途徑是建設(shè)生態(tài)文明，培育生態(tài)人格。在生態(tài)文明成為人類文明發(fā)展的新范式的背景下，塑造符合時代發(fā)展要求的生態(tài)人格，是建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。所謂生態(tài)人格，是“人類文明發(fā)展的必然選擇，是對工業(yè)文明反思的積極結(jié)果，是對“單向度”人格揚棄的合理追求，它是建立在生態(tài)理念基礎(chǔ)上的，它將人自身的生命、人類社會、自然界均看成由多種因素構(gòu)成的系統(tǒng)整體，并將人——社會——自然看作是一個相互關(guān)聯(lián)、相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體?！雹岚凑振R克思主義的觀點，人類文明發(fā)展的根本目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，生態(tài)人格作為新型的人格，順應(yīng)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)生態(tài)文明的核心，是與人的自由全面發(fā)展完全統(tǒng)一的。

三、踐行馬克思主義生態(tài)思想，提升大學(xué)校園文化的生態(tài)吸引力和感染力

大學(xué)校園文化作為生態(tài)文化的一個子系統(tǒng)，由校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、文化活動、輿論環(huán)境等要素所構(gòu)成。高校應(yīng)當(dāng)堅持并踐行馬克思主義生態(tài)思想，從校園文化的各個要素入手全面提升校園文化的生態(tài)吸引力和感染力。

1、以物質(zhì)文化承載大學(xué)校園生態(tài)文化。校園生態(tài)文化是與建設(shè)生態(tài)大學(xué)模式相對應(yīng)的一種新的校園文化，它以校園生態(tài)環(huán)境與人的和諧發(fā)展為基本理念，對師生的生態(tài)觀念、生態(tài)環(huán)境態(tài)度乃至生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗的形成具有深遠(yuǎn)的影響。校園規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計、建筑風(fēng)格等物質(zhì)文化是校園生態(tài)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，承載著校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展。因此，建設(shè)校園生態(tài)文化，要從硬件建設(shè)角度出發(fā)，堅持人與自然辨證統(tǒng)一的思想，遵循平衡、和諧、韻律等審美原則，科學(xué)合理的對大學(xué)校園進(jìn)行規(guī)劃布局、環(huán)境設(shè)計和施工建設(shè)。第一，校園規(guī)劃要本著以人為本的原則，注重人與自然和諧，從整體考慮，因地制宜，整合自然資源，充分利用校園自然的地形、地貌，寓校于景，使校園規(guī)劃向著多樣化、整體化、生態(tài)化、地域化和人性化的方向發(fā)展。第二，校園環(huán)境設(shè)計要符合綠化和美化規(guī)律，堅持綠化和美化的和諧統(tǒng)一，自然景觀和人文景觀錯落有致、相互交融，設(shè)計創(chuàng)造令人賞心悅目的植物、水體、山石、道路、場所等景觀。第三，校園建筑要求“整體和諧、功能合理、設(shè)施現(xiàn)代、使用方便、材料樸實、高雅大方、通風(fēng)透光、簡潔明快，能充分展現(xiàn)自然、天人合一的生態(tài)哲學(xué)精神，并體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的理念和生態(tài)道德的要求?！雹饪傊?，通過科學(xué)合理的規(guī)劃布局校園的物質(zhì)文化，力求將校園建成為一個生態(tài)文明的綠色校園、人文景觀和自然景觀實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的生態(tài)園林、生態(tài)環(huán)保技術(shù)得到廣泛運用的生態(tài)示范區(qū)，從而為師生呈現(xiàn)一個生態(tài)良性循環(huán)并與校園文化融為一體的生態(tài)校園環(huán)境。

2、以精神文化孕育大學(xué)校園的生態(tài)文化。大學(xué)不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。大學(xué)精神文化是指大學(xué)在發(fā)展過程中由特殊的社會群體“大學(xué)人”，經(jīng)過長期的歷史積淀、凝聚和發(fā)展而來的一種帶有大學(xué)特色和時代特征的價值取向和價值認(rèn)同。大學(xué)精神文化孕育和創(chuàng)造著校園文化，是校園文化的核心和靈魂，也是校園文化建設(shè)的根本價值訴求。建設(shè)校園生態(tài)文化，要十分重視精神文化的地位和作用，要以生態(tài)精神引領(lǐng)校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展。第一，要用生態(tài)精神來詮釋和宣揚學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)，使之融入生態(tài)精神，成為校園文化時代氣息的象征。第二，充分挖掘深厚的生態(tài)人文精神，再植和重塑校園的生態(tài)人文關(guān)懷，熏陶和培養(yǎng)廣大師生的生態(tài)素養(yǎng)和價值觀念。第三，培育生態(tài)學(xué)術(shù)精神。在崇尚學(xué)術(shù)自由、創(chuàng)新、個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，培育大度包容的生態(tài)學(xué)術(shù)精神，使學(xué)術(shù)的社會生態(tài)和教育生態(tài)緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)術(shù)關(guān)注生態(tài)環(huán)境和校園的可持續(xù)發(fā)展，為校園生態(tài)文化建設(shè)提供濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

3、以制度文化保障大學(xué)校園的生態(tài)文化建設(shè)。校園生態(tài)文化建設(shè)，除了物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)之外，還應(yīng)重視制度文化建設(shè)，在尊重、規(guī)范、保護(hù)人性的基礎(chǔ)上，建立健全校園規(guī)章制度，為校園生態(tài)文化建設(shè)創(chuàng)造良好的制度環(huán)境氛圍。第一，堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，對學(xué)校的規(guī)劃和建設(shè)進(jìn)行制度規(guī)范，確保校園在規(guī)劃建設(shè)過程中，嚴(yán)格按照節(jié)能、減排、環(huán)境保護(hù)的理念和要求進(jìn)行科學(xué)合理的建設(shè)，把校園生態(tài)文化建設(shè)的理念和要求落實到實處。第二，建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，規(guī)范高校師生員工的日常行為。要結(jié)合學(xué)校的實際情況，建立健全與環(huán)保法律、法規(guī)相適應(yīng)的制度體系，如：《校園綠色行為準(zhǔn)則》、《校園綠環(huán)管理制度》、《大學(xué)環(huán)境保護(hù)協(xié)會管理制度》、《校園垃圾分類回收措施和檢查制度》、《節(jié)水節(jié)電制度》、《校園保清保潔工作制度》等，為校園生態(tài)文化建設(shè)提供內(nèi)容健全、約束有力的制度文化。

4、以文化活動傳承大學(xué)校園生態(tài)文化。校園文化活動是大學(xué)師生在教育學(xué)習(xí)實踐過程中開展的具有大學(xué)特色的一種文化展示和交流的活動。建設(shè)校園生態(tài)文化應(yīng)把生態(tài)文明理念融入到大學(xué)校園文化活動中，通過開展層次豐富、風(fēng)格多樣的文化活動，把文化活動建設(shè)成宣傳和傳承校園生態(tài)文化的主要陣地，為建設(shè)校園生態(tài)文化搭建廣闊的舞臺。同時，還要以文化活動為中心在校內(nèi)外廣泛開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動，積極宣傳和倡導(dǎo)生態(tài)文明的生活方式和理念，讓節(jié)約水電、綠色消費、綠色生產(chǎn)、低碳出行等價值理念深入人心，掀起保護(hù)生態(tài)環(huán)境、踐行生態(tài)文明觀的活動浪潮，從而為校園生態(tài)文化建設(shè)創(chuàng)造良性的文化活動氛圍。第一，要充分利用一些紀(jì)念日有組織有計劃地開展生態(tài)保護(hù)活動，如利用世界環(huán)境日、地球日、世界水日、植樹節(jié)、愛鳥周等開展環(huán)保知識、法律知識和創(chuàng)建綠色文明校園等的宣傳活動。第二，大力組織開展相關(guān)的知識競賽、演講比賽，舉辦生態(tài)環(huán)境保護(hù)學(xué)術(shù)科技節(jié)，觀看環(huán)保電影和展覽等，使師生進(jìn)一步了解環(huán)境狀況，增強環(huán)保意識和行為。第三，積極舉辦以生態(tài)、和諧、健康、向上為主題的校園集會、實踐訓(xùn)練、文藝活動和寢室文化活動等，把生態(tài)理念內(nèi)在融合與于活動中，外在表現(xiàn)于主體審美情趣、素質(zhì)行為上。

5、以輿論環(huán)境營造大學(xué)校園生態(tài)文化。在校園生態(tài)文化建設(shè)過程中，要堅持馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)，牢牢把握輿論的生態(tài)化導(dǎo)向和引導(dǎo)廣大師生統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量的重要作用，為校園生態(tài)文化建設(shè)營造一個方向正確、思想進(jìn)步的輿論環(huán)境。第一，提升輿論環(huán)境的生態(tài)吸引力和感染力。校園的輿論要堅持以人為本、貼近實際、貼近生活的原則，不斷充實和更新輿論宣傳的內(nèi)容，努力滿足師生多層次、多樣化、多方面的信息需求，全面呈現(xiàn)當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的變化和生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。第二，要充分利用輿論新媒介和工具，牢牢掌握輿論的主動權(quán)和引導(dǎo)力。隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大，校園的輿論宣傳工作面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，校園生態(tài)文化建設(shè)要充分利用新媒介和新工具，整合多種宣傳資源的新媒體以及數(shù)字技術(shù)在無線網(wǎng)絡(luò)、廣播電視領(lǐng)域運用中催生的數(shù)字電視、手機電視、手機報刊等占領(lǐng)文化傳播的制高點，爭取輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，大力宣傳生態(tài)文明，繁榮輿論環(huán)境，引領(lǐng)校園生態(tài)文化建設(shè)的正確走向。

注釋：

①②《馬克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年版，第 38、560頁。

③⑤《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年版，第 3、187 頁。

④《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年版，第 3、187 頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年版，第119頁。

⑦《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年版，第591頁。

⑧費孝通：《反思·對話·文化自覺》，《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》，1997年第3 期。

⑨張青蘭：《論生態(tài)人格的構(gòu)建》，《光明日報》，2010年8月31日。

⑩鄭士鵬、王永明：《低碳社會背景下大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的考量》，《黑河學(xué)刊》，2011年第3期。