鐘丹華 方付建

（中南民族大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430074）

民族民間流動藝人指穿梭于鄉(xiāng)村地區(qū)進行藝術(shù)表演的群體，在我國已有悠久歷史，也被稱為草根藝人，他們生活在社會底層，沒有固定表演場所和穩(wěn)定收入。這一群體活躍于各個鄉(xiāng)村，表演著傳統(tǒng)技藝，為單調(diào)的農(nóng)村生活增添了色彩。但這一群體生活在貧困邊緣，缺乏政府和社會關(guān)心，在現(xiàn)代文化潮流和人口流動化沖擊下，規(guī)模正在逐漸縮小，生存越發(fā)艱難，不少民間流動藝人在生存壓力下被迫放棄喜愛的藝術(shù)，改變職業(yè)和生存方式。為了解這一社會底層民族文化傳承者，本文對這一群體在當(dāng)前社會背景下的生存狀況進行了調(diào)查。

一、民族民間流動藝人群體的發(fā)展?fàn)顩r

本次調(diào)查以福建省龍巖市上杭縣官莊畬族鄉(xiāng)官莊萬興木偶藝術(shù)團、廬豐畬族鄉(xiāng)“吹鼓手”（方言）和湖洋鄉(xiāng)湖洋之春藝術(shù)團為樣本，從他們?nèi)后w狀態(tài)、生活方式、生存空間與策略、發(fā)展期待與職業(yè)預(yù)期，所面臨的問題等方面進行了全面、深入的調(diào)查。本次調(diào)查采取問卷、訪談和觀察相結(jié)合的方法。在為期8天的調(diào)查中，研究者向流動藝人發(fā)放了150份問卷，其中有效回收133份，有效回收率為88.7%。研究者不僅跟隨民間流動藝人到鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，了解他們演出情況，并在演員休息期間訪問演員，與觀看表演的群眾進行交流，了解他們對民間流動藝人的看法。同時，研究者還在表演現(xiàn)場進行錄像、錄音，對流動藝人演出形式、表演節(jié)目等進行全面分析。此外，研究者還深入到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)未外出表演的民間流動藝人家中進行訪談，力圖全面了解民間流動藝人各方面情況。

1、人員組成與組織結(jié)構(gòu)。上杭縣民族民間流動藝人的組織形式以藝人所掌握的技藝為紐帶，自由結(jié)伴或成立一個民間藝術(shù)團，然后應(yīng)村民邀請到處表演。每個藝人都掌握著一種或幾種表演技藝。他們共同完成一場演出——表演傳統(tǒng)藝術(shù)或現(xiàn)代藝術(shù)。據(jù)上杭縣文化體育出版局資料顯示，上杭縣目前有43個民間職業(yè)團體，包括花燈隊、舞獅隊、船燈隊、民間樂隊（鼓手班）、業(yè)余木偶劇團及民間藝術(shù)表演團體等。其中以表演傳統(tǒng)藝術(shù)為主的小型民間藝人組織共有32個，占上杭縣民間流動藝人組織的74.42%，表演融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的大型藝術(shù)團11個，占上杭縣民間流動藝人組織的25.58%。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)還有一種流動藝人群體，其成員不固定，由流動藝人臨時組織，不屬于政府文化部門管轄。這三種民間流動藝人群體在人員組成和表演風(fēng)格上各有特點。第一，以表演傳統(tǒng)藝術(shù)為主的小型民間藝人組織。這種小型的民間流動藝人組織規(guī)模小，人數(shù)在4—12人不等，成員大部分是中老年人，年齡集中在40—70歲，組織偏向老齡化，年輕人只占少部分。組織結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，人員固定。該種民間流動藝人組織主要以表演當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)為主，包括木偶戲、花燈、畬族山歌等。藝人出于對傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛而走到一起，成立民間藝術(shù)團。每個藝術(shù)團會選出一個團長，平時遇到有人邀請藝術(shù)團去演戲時，由團長出面與請戲人商議好演戲事宜，包括演戲時間、日期、戲價等，然后，團長再通知其他演員做好準(zhǔn)備，在商定演出時間一同前去表演。表演所得收入由團隊演員均分。這些小型流動藝人組織中，有一小部分組織是專業(yè)化演出，成員以演出為生，但大多組織是業(yè)余演出，成員平日以務(wù)農(nóng)為主，偶有人請才外出表演。官莊萬興木偶藝術(shù)團屬于這一形態(tài)。官莊萬興木偶藝術(shù)團由5人組成，成員都在43歲以上，年紀(jì)最大的已76歲。他們表演一般在傳統(tǒng)民俗節(jié)日，以村為單位演出。第二，表演融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的大型藝術(shù)團。上杭縣另一種民間流動藝人組織是將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)融合的大型現(xiàn)代表演藝術(shù)團，藝術(shù)團成員在30—40人不等。成員包含各年齡段的演員。所表演的節(jié)目眾多，既有民眾喜聞樂見的一些節(jié)目，如小品、話劇、現(xiàn)代歌舞等，也有傳統(tǒng)的打船燈、舞獅、舞龍等。組織成員流動性比較大，每年都會有很大變動。這種大型藝術(shù)團一般由兩三個藝人對藝術(shù)團負全責(zé)，有團長、副團長。藝術(shù)團每年自主招募新演員，并對他們進行培訓(xùn)，應(yīng)邀到各地表演。藝術(shù)團演員不是每次演出都參加，視具體情況確定演出人數(shù)。所得收入由幾個負責(zé)人將演出成本包括車費、伙食費、購買道具等費用扣除后，根據(jù)每個演員的演出情況按勞分配。藝術(shù)團演員除了幾個負責(zé)人外，都以外出打工加演出的方式生活，演出時間較為集中。湖洋之春藝術(shù)團屬這種大型藝術(shù)團，現(xiàn)有演員37人，多為中青年，年紀(jì)最小的演員17歲，年紀(jì)最大的62歲。他們演出時間集中在春節(jié)，平時基本不外出表演，演員以外出務(wù)工或務(wù)農(nóng)為主，且請他們?nèi)ケ硌莸拇蠖家源寤蜞l(xiāng)為單位。人員流動性很大，據(jù)該團團長介紹，由于沒法給演員發(fā)固定工資，演員留不住，每年都得招人，并且需要重新培訓(xùn)，成本很大。第三，臨時組織的民間流動藝人群體。經(jīng)調(diào)查，上杭縣民族地區(qū)還存在一種自由的、臨時組織的民間流動藝人群體，主要是為了演出而臨時組成，表演完了也就散了。表演節(jié)目為民樂演奏，主要是喪事上演奏的音樂。這種組織俗稱鼓手班。在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會有一些吹鼓手（方言中對鼓手班成員的稱呼，緣于演奏樂器主要為喇叭和大鼓），根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，每當(dāng)家里親人過世，在出殯前一天需要請鼓手班到家里演奏一整夜，以緬懷過世親人。每次演出由8—10個人組成，吹鼓手都是一些中年人，他們一般是專業(yè)演出。每當(dāng)有人過世，過世者家人便會聯(lián)系某個吹鼓手，接到“活兒”的吹鼓手再挑選自己熟悉的吹鼓手一同演出。每次演出的人員不固定，吹鼓手自由組合，所得收入接到“活兒”的那個人多分一點，其他人平分。這種臨時性組織沒有固定的人員組成。廬豐畬族鄉(xiāng)屬于此類，該組織大概有10多個吹鼓手，他們常常在各地奔波，非常辛苦。這三種流動藝人群體組織在成員數(shù)量、成員年齡結(jié)構(gòu)、組織形式、表演節(jié)目、收入分配方式上都不相同甚至存在很大差異。組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性也不同，相對而言，表演傳統(tǒng)藝術(shù)的小型民間流動藝人群體組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性大于大型民間藝術(shù)團和臨時組織的鼓手班。

2、從業(yè)動機與職業(yè)預(yù)期。第一，從業(yè)動機。據(jù)調(diào)查，流動藝人的從業(yè)動機主要有三種:一是興趣愛好。興趣是最好的老師，做自己感興趣的事情才能更好發(fā)揮自我積極性和創(chuàng)造性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有57.42%的流動藝人是出于興趣愛好而從事這一職業(yè)，他們對藝術(shù)有著熱愛。官莊萬興木偶藝術(shù)團劉團長介紹，他學(xué)木偶戲已經(jīng)三四十年了，當(dāng)初學(xué)木偶戲時只是單純想學(xué)一門技藝，以便謀生。后來，在表演中喜歡這個行業(yè)，每天都要摸一摸小木偶，亮一亮嗓子心里才舒服。木偶戲已經(jīng)成為他生活的一部分。二是傳承。藝術(shù)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中得以傳承。調(diào)查顯示有23.17%的流動藝人是為了把傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)傳承下去，他們認為傳統(tǒng)藝術(shù)是中華文化重要的一部分，不應(yīng)該在社會發(fā)展過程中消失，即使自己生活貧困一點也要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚下去。三是賺錢。藝術(shù)表演的過程也是賺錢謀生的過程。民間流動藝人為了生活而外出表演，但是由于市場萎縮，所賺并不如意，因此，以賺錢為目的而從事這一行業(yè)的人越來越少。調(diào)查顯示，只有13.52%的流動藝人從事這一行業(yè)是為了賺錢謀生。但他們大都認為這一行業(yè)賺錢只能勉強維持生活。流動藝人收入明顯比同齡的從事其他行業(yè)的人收入低。事實上，單靠表演生活已不太現(xiàn)實。第二，職業(yè)預(yù)期。生活方式和社會觀念的轉(zhuǎn)變給傳統(tǒng)的民間藝術(shù)帶來了巨大的沖擊。民間流動藝人對職業(yè)的預(yù)期關(guān)系著他們繼承傳統(tǒng)文化的信心和對未來的期望。在民間文化生存環(huán)境日益變化，民間流動藝人生存愈發(fā)困難的情況下。民間流動藝人對職業(yè)的預(yù)期大都持悲觀失望態(tài)度。調(diào)查顯示，53.53%的流動藝人認為這一職業(yè)不能傳承，有28.79的流動藝人表示不清楚該行業(yè)能否發(fā)展，17.68%的流動藝人認為該行業(yè)能發(fā)展下去。民間流動藝人的悲觀也讓我們看到了傳統(tǒng)民間藝術(shù)正面臨巨大的傳承壓力。大部分表演傳統(tǒng)藝術(shù)的藝人們坦承幾乎沒有人跟他們拜師學(xué)藝，一是由于學(xué)習(xí)這些技藝需要較長的時間，一般要兩三年才能學(xué)會。二是隨著教育的發(fā)展，農(nóng)村大部分青少年都在讀書，即使有一些沒有考上大學(xué)的年輕人，也會選擇外出打工等，因此，民間傳統(tǒng)藝術(shù)繼承令人堪憂。

3、演出狀況與演出方式。通過與觀眾和流動藝人的訪談交流，研究者了解到三種民間流動藝人群體的演出狀況和演出形式都大不相同。以表演傳統(tǒng)藝術(shù)為主的小型民間藝人組織的表演幾乎都與迎神、打醮，賽還良愿等傳統(tǒng)民俗節(jié)日聯(lián)系在一起。人們在傳統(tǒng)民俗節(jié)日期間會請民間流動藝人演戲。因此，這種小型的民間藝術(shù)團外出表演的機會相對多一些，演出時間也不集中，一年任何時候都有可能被邀請演出。表演的節(jié)目以傳統(tǒng)藝術(shù)為主，如木偶戲等。他們外出演出時，為了節(jié)省費用，只雇一輛貨車人貨混裝，每人帶一些基本生活用品。到達目的地后在指定地點搭建戲棚演出，吃住都靠地方安排。以表演木偶戲的流動藝人為例，木偶藝術(shù)團白天晚上都要表演，每場演出2-3個小時不等，且白天演出時間較短。晚上演出時間較長，觀眾也比較多。觀看演出的觀眾多為中老年人和一些湊熱鬧的小孩。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有部分60歲以上的老人能夠聽懂整場劇情，35-60的觀眾可以勉強聽懂一部分劇情，主要靠臺前的小黑板上寫的故事名字大概推測出故事情節(jié)，為數(shù)不多的35歲以下的觀眾只是湊個熱鬧而已。由民間流動藝人組成的大型民間藝術(shù)團，一般只有在過年時村里或鄉(xiāng)里請才去表演，演出機會較少。由于表演道具和人員等比較多，要請貨車運東西，客車載演員。他們表演的舞臺也是自己搭建，一般情況下是大型的露天舞臺。由于他們到外地表演一般只需一天時間，只表演一場，不需要住宿和帶生活用品，演出期間伙食費由藝術(shù)團自己負擔(dān)。大型民間藝術(shù)團所表演的節(jié)目既有傳統(tǒng)的打船燈表演，又有現(xiàn)代的歌舞表演，如拉丁、肚皮舞等，還有深受農(nóng)民們歡迎的貼近農(nóng)民生活的話劇、小品等。這種藝術(shù)團的表演深受各年齡段觀眾的喜愛。據(jù)湖洋之春藝術(shù)團的林團長介紹，他們藝術(shù)團演出，觀看的觀眾多達三四百人，有時候甚至達到七八百人的壯觀場面。臨時性民間藝人組織則是在辦喪事的村民家里演奏，外出表演時只需帶一些較為簡單的樂器和音響，所吹奏的音樂為悲傷樂曲，以緬懷事主過世的親人，演出期間吃飯由事主負責(zé)提供，沒有觀眾。他們外出表演的次數(shù)較多，整個縣城甚至外地的人，都有可能在辦喪事時請他們，有時剛在某地吹了一整夜，又急著趕到另一個地方另一戶人家去演出，常年奔波在外，較少回家。

二、民族民間流動藝人群體的發(fā)展困境

1、職業(yè)預(yù)期較低。民族民間流動藝人職業(yè)預(yù)期普遍較低，大部分流動藝人都抱著悲觀失望的態(tài)度。有許多流動藝人傳承文化的代價是終身貧寒。隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代各種娛樂方式的沖擊，民間流動藝人演出市場不斷萎縮。表演傳統(tǒng)技藝的藝人們大都靠著對于藝術(shù)的興趣和追求慘淡經(jīng)營著他們已經(jīng)走向衰落的藝術(shù)團，收入只能勉強維持生活。表演內(nèi)容大多與神靈有著密切關(guān)系，而人們對于神靈宗教的興趣日減，這也在一定程度上對文化藝術(shù)傳承造成影響。

2、傳承機制不暢。全球化快速發(fā)展，中西方現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)藝術(shù)沖擊增大，使國內(nèi)民間文化生存環(huán)境日益變化，民間流動藝人生存日益艱難。民間藝人群體逐漸走向老年化，隨著藝人老去，如果不加以保護，將會導(dǎo)致部分民間文化消失，或被封存于博物館。民間流動藝人群體所面臨的一個較為嚴(yán)峻的問題是沒有繼承人。民間藝術(shù)后繼無人的原因有以下幾點：第一，隨著社會發(fā)展和人們觀念變化，民間流動藝人地位正逐漸下降。有位老藝人告訴研究者，過去，表演木偶戲的藝人地位非常高，受到社會和群眾的極大尊重，他們每到一個地方演出都受到當(dāng)?shù)厝嗣駸崆榻哟?，工資比一般工人要高。現(xiàn)在，藝術(shù)團外出表演的次數(shù)越來越少，待遇也大不如前。第二，民間流動藝人收入較低，單靠表演難以維持生計，很少有年輕人愿意從事表演。第三，年輕人不太喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)，對傳統(tǒng)文化懷著排斥、自卑、無所謂的態(tài)度和認知。第四，現(xiàn)在大部分年輕人上學(xué)讀書，一些即使沒有考上大學(xué)的年輕人也會選擇進入城市打工等。

3、與社會需求相脫離?，F(xiàn)代化娛樂方式的出現(xiàn)，使社會對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演的需求逐漸減少。傳統(tǒng)民間藝術(shù)團負責(zé)人表示，現(xiàn)在除了傳統(tǒng)民俗節(jié)日如迎神、打醮等請戲外，民間私人請戲已越來越少，甚至有很多地方連傳統(tǒng)民俗節(jié)日都不再請戲，演出市場嚴(yán)重枯竭。迎神、打醮、扛菩薩等一些民俗活動作為公共信仰、娛樂，由集體組織和參與，現(xiàn)在，隨著社會轉(zhuǎn)型，許多公共活動逐漸讓位于以家庭為單位的私人活動，傳統(tǒng)的與神靈相關(guān)聯(lián)的公共行為遭到現(xiàn)代年輕人質(zhì)疑。民間流動藝人表示，單純靠演戲維持生計已不可行。民間藝術(shù)與社會需求相脫離，不可避免地走向衰敗。若不采取有效保護措施，傳統(tǒng)藝術(shù)消亡或許只是時間問題。

4、本身的發(fā)展受限。民間藝術(shù)團的不固定收入能夠維持基本生活，但為了更好的發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化跟隨時代潮流為群眾所接受，須對道具和設(shè)備進行更新，但這都需大量資金。對于藝人而言，政府或民間資金上的支持非常必要，然而，當(dāng)?shù)卣]有資金上的支持。當(dāng)政府要舉辦民俗文化大賽或有領(lǐng)導(dǎo)參觀要表演時，民間藝術(shù)團才去表演但卻不付工資，只是給點伙食費和路費補貼，甚至有時候連路費都不支持。民間藝術(shù)團要融入到現(xiàn)代文化，要跟隨時代步伐進行創(chuàng)新就需要資金，但藝術(shù)團的微薄收入只能維持基本生活。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝人們表演器具已十分破舊，木偶也是很久以前置辦，很多器具需要更新卻苦于沒有資金。官莊萬興木偶藝術(shù)團劉團長有很多關(guān)于藝術(shù)團和表演的創(chuàng)新、改革想法，但因為資金問題無法落實。其他藝術(shù)團也是因為資金問題無法置辦新的先進表演道具。還有一些藝術(shù)團因無法給員工發(fā)固定工資而留不住藝人。

三、促進民族民間流動藝人群體發(fā)展的策略

加強對傳統(tǒng)文化傳承人的保護是保護傳統(tǒng)文化的必要舉措。民族民間流動藝人熱愛傳統(tǒng)文化，長期堅持開展傳統(tǒng)文化活動，是傳統(tǒng)文化的守望者，是傳承傳統(tǒng)文化的骨干力量。保護民間流動藝人是保護口傳身授型傳統(tǒng)藝術(shù)的重要方式。對于民間流動藝人保護，可從以下4個層面展開：

1、制定相關(guān)保護扶持政策。各地方文化部門應(yīng)重視民間藝術(shù)團的生存與發(fā)展，注重保護傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化繼承人，改變以往對民間流動藝人有事則喚、無事不管的做法，將民間藝術(shù)團納入文化事業(yè)發(fā)展和傳承視野，制定相關(guān)保護扶持政策，幫助民間藝術(shù)團即民間流動藝人更好發(fā)展與傳承傳統(tǒng)文化。地方文化部門應(yīng)該對當(dāng)?shù)孛耖g流動藝人和民間藝術(shù)團進行調(diào)查登記，了解他們真實情況，并可每年每月固定給他們發(fā)放津貼，直接對他們進行扶持。只有給民間藝人一定的物質(zhì)待遇，才能使他們理直氣壯、充滿自信的成為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和保護人。有了政策提供的生活保障，民間流動藝人才能更好傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)才有可能以藝術(shù)方式傳承。

2、讓傳統(tǒng)文化走進校園，培養(yǎng)新型傳統(tǒng)文化人才。文化和教育部門應(yīng)該合力，讓有條件的中小學(xué)開設(shè)“傳統(tǒng)文化”教育課，或開展傳統(tǒng)文化興趣班等，請當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承人、老藝人授課。讓學(xué)生從小就接觸和了解傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣，并學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化后繼有人，從而使傳統(tǒng)藝術(shù)不會消失，不會成為只是留在博物館里展覽的毫無生氣的蒼白文字和道具。

3、保護流動藝人生活的藝術(shù)環(huán)境。傳統(tǒng)藝術(shù)表演逐漸失去觀眾，意味著藝人們將在一個沒有聽眾和沒有表演氛圍的環(huán)境中孤獨表演，一個沒有觀眾的藝人必將失去文化自信，一個失去觀眾的表演必將走向消亡。因此，保護民間流動藝人的生活環(huán)境極為重要。第一，文化部門可廣泛開展傳統(tǒng)文化活動，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境，并為流動藝人提供更加寬廣的活動空間。第二，可與當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日相結(jié)合，由鄉(xiāng)政府或村委出錢請民間流動藝人演出，為他們搭建更大舞臺和表演場地，增大影響力。第三，讓傳統(tǒng)文化走進學(xué)校課堂，讓中小學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。第四，錄制民間藝人表演節(jié)目，在地方電視臺定時定期播放，讓人們通過現(xiàn)代媒體了解和欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)。

4、給予民間藝術(shù)團資金上的扶持。民間藝術(shù)團普遍面臨著資金短缺的問題。政府文化部門可對民間藝術(shù)團進行適當(dāng)資金支持，使民間藝術(shù)團能夠有資金投入到表演道具更新和藝術(shù)形式創(chuàng)新中，使傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更加貼近、服務(wù)于新社會、新時代的觀眾。同時，政府應(yīng)鼓勵對傳統(tǒng)文化進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，幫助各民間藝術(shù)團合作成立傳統(tǒng)文化公司，進行產(chǎn)業(yè)化、市場化經(jīng)營，繁榮民間傳統(tǒng)文化，保護流動藝人，將傳統(tǒng)藝術(shù)納入良性發(fā)展軌道，使民間藝術(shù)團和民間流動藝人能夠更好生存。政府還可為民間流動藝人開展一些政策性宣傳活動，間接給流動藝人以資金支持，幫助流動藝人拓寬市場。同時，鼓勵流動藝人與企業(yè)合作，幫助企業(yè)宣傳產(chǎn)品，既可獲得收入，也可做到推廣傳統(tǒng)藝術(shù)。

①潘成煜：《屏南提線木偶藝術(shù)研究》，福建師范大學(xué)碩士論文，2012年。

②尹曉華：《論“民間藝人”的保護與傳承——也談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護》，《東南文化》，2006年第6期。

③雪原：《民間藝人生存狀態(tài)與藝人保護模式——以湖北五峰土家族自治縣為例》，《新聞前哨》，2011年第3期。

④李保增：《公共事務(wù)協(xié)管人員的從業(yè)動機及其影響》，《理論廣角》，2012年第4期。