何雪蕓

（湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000）

“清江舞”是鄂西清江流域流傳下來(lái)的民族民間舞種組合,它融匯了多種傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)晶,它展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民勤勞合作、嬉鬧戲耍的場(chǎng)景,再現(xiàn)了土家族、苗族、侗族、瑤族獨(dú)特的民族風(fēng)情。清江舞整合了來(lái)鳳“擺手舞”、宣恩“苗舞”、恩施“耍?！?、建始“黃四姐”、利川“肉連響”、巴東“撒兒嗬”六種歌舞和土家苗族音樂(lè)的精華，又揉進(jìn)了時(shí)尚的音樂(lè)舞蹈元素，既具有民族特色，又富有時(shí)代氣息，并有休閑、健身、陶冶性情等功能。它是土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與生活交融的產(chǎn)物，在土家族今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)中有著舉足輕重的作用。如今,只要有活動(dòng)的地方,便會(huì)有“清江舞”活動(dòng)的影子。2007年7月28日晚,在恩施州的盛家壩舉辦了首屆“清江舞”大賽,參賽選手有200多名,年齡從3-68歲不等,隨著首屆“清江舞”大賽的開(kāi)展,健康和諧的生活情趣之風(fēng)盛行。2012年10月17日，恩施市清江舞培訓(xùn)班在市文體局開(kāi)課，200名學(xué)員參加了為期3天的培訓(xùn)。2014年4月17日，“清江舞進(jìn)百村”廣場(chǎng)舞培訓(xùn)在崔家壩鎮(zhèn)舉行，全鎮(zhèn)12個(gè)村（社區(qū)）文藝骨干、農(nóng)村住宅小區(qū)和大屋場(chǎng)的文藝愛(ài)好者100余人參加了培訓(xùn)。

1 土家族清江舞的產(chǎn)生

1.1 清江舞產(chǎn)生于區(qū)域經(jīng)濟(jì)

清江舞是在豐富的文化生態(tài)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有豐富的文化生態(tài)，就不可能有清江舞。產(chǎn)生清江舞的文化生態(tài)主要有以下幾個(gè)方面：土家區(qū)域經(jīng)濟(jì)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是一個(gè)民族文化存在和發(fā)展的前提。土家族清江舞的興起和發(fā)展與土家族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的聯(lián)系。在跳清江舞的過(guò)程中，人們跟著音樂(lè)的節(jié)奏，整齊的變換著舞姿。時(shí)而單擺，時(shí)而雙擺，時(shí)而回旋擺。舞姿優(yōu)美，動(dòng)作逼真，剛?cè)岵?jì)，粗獷雄渾。從舞蹈的內(nèi)容上看，充分展現(xiàn)出民族遷徙、創(chuàng)建家園、狩獵征戰(zhàn)、農(nóng)桑耕織、歡慶豐收等一幅幅富有民族特色和生活氣息的藝術(shù)畫(huà)卷?？梢哉f(shuō)，清江舞不管是從舞蹈形式，還是基本的舞蹈動(dòng)作來(lái)看，都源于土家族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，如開(kāi)荒除草、刀耕火種的生產(chǎn)形式。

1.2 清江舞是對(duì)民族文化的整合

恩施是一塊土家兒女的聚集地。近年來(lái),恩施州州委、州政府一直重視民族民間文化保護(hù)工作,先后開(kāi)展了優(yōu)秀民間藝術(shù)家的尋訪、命名、資助及民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的調(diào)查摸底活動(dòng)。2005年3月,自治州頒布《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并于同年8月1日起正式施行。恩施文化工作者厚積薄發(fā)，精心整合創(chuàng)編音樂(lè)，把土家族苗族音樂(lè)和舞蹈結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出一套土家兒女自己喜歡的舞蹈。

加強(qiáng)民族文化藝術(shù)的發(fā)掘整理，建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。在繼承中研究、在提升中整合。正是在一個(gè)重視民族文化的氛圍中，幾代工作者的厚積薄發(fā)，恩施州的民族音樂(lè)猶如“井噴”，清江舞呼之而出，從而唱響清江兩岸和清江流域。土家族清江舞是一種群眾性很強(qiáng)的集體舞蹈。

2 清江舞的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)

2.1 清江舞的表現(xiàn)形式

（1）清江舞內(nèi)容豐富，表演形式多樣，清江舞分為六段，在六段音樂(lè)中，融進(jìn)了土家族，苗族傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，一段運(yùn)用擺手舞音樂(lè)節(jié)奏，將龍船調(diào)的旋律置疊其中，將清江流域和水流域的民間藝術(shù)融合在一起，群眾樂(lè)于接受。二段喜花鼓，就是起源于建始三里的民歌《黃四姐》，喜聞樂(lè)見(jiàn)，利于推廣。生娃兒，必打喜花鼓。（即生娃后的一種禮儀活動(dòng)）嬰兒誕生三天后要“洗三”。三段苗舞，充分展示了傳統(tǒng)民歌“飛歌”的特點(diǎn)，使節(jié)奏有了時(shí)代感。四段肉蓮香，突出打擊樂(lè)節(jié)奏，讓它適應(yīng)舞蹈。肉蓮香是流行于恩施州利川市境內(nèi)的一種民間舞蹈。表演時(shí)藝人上身赤裸，雙手擊節(jié)成歌其動(dòng)作幽默精彩，聲響鏗鏘有力，是恩施自治州獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)舞蹈。據(jù)傳，利川肉蓮香起源于“泥神道”，菩提巡視民情的日子。這一天，山民畫(huà)上花臉，扮成小鬼打掃街道，并沿門(mén)挨家歡喜跳躍，以手于周身的節(jié)奏拍打助興，是不持銅錢(qián)竹竿的蓮香，故名“肉蓮香”。百姓于門(mén)前擺果品酬迎，漸漸發(fā)展形成舞蹈。肉蓮香即取用手拍打，劈啪作響之意。肉蓮香舞蹈可一人獨(dú)舞，也可兩人、三人甚至更多人群舞。舞蹈時(shí)，以雙掌擊額、臉、肩、腰、腿、臀等部位。同時(shí)，口內(nèi)以舌顫發(fā)生擊節(jié)。其拍打的動(dòng)作和部位又與蓮香仿佛。其主要?jiǎng)幼饔小傍喿硬健?、“滾壇子”、“秧歌步”、“顫打”、“雙打”、“三響”等。節(jié)奏明快、表演滑稽詼諧，娛樂(lè)性強(qiáng)。五段撒爾嗬，獨(dú)具特點(diǎn)的六拍節(jié)奏型給人以獨(dú)特的體驗(yàn)，把土家人笑對(duì)生死的豪情表現(xiàn)的淋漓盡致。六是恩施的耍耍，采用原始的嗩吶、鑼鼓作引子，用現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)奏表現(xiàn)歡快、活潑男女調(diào)情的情景。清江舞所需樂(lè)器較為簡(jiǎn)單，但是音樂(lè)的表現(xiàn)形式種類(lèi)較多，有六種不同的音樂(lè)。“倉(cāng)——咚咚，倉(cāng)——咚咚……”那一聽(tīng)，人們便知道是擺手舞?！爱?dāng)?shù)漠?dāng)?shù)摹?dāng)，當(dāng)?shù)漠?dāng)啊，當(dāng)?shù)摹?dāng)……”那一聽(tīng)，便曉得是建始的喜花鼓《黃四姐》。

（2）清江舞在音樂(lè)聲中講究手、腳和軀干的配合，面部表情對(duì)心理變化的體現(xiàn)，手臂動(dòng)作較為復(fù)雜。主要通過(guò)手臂肢體的變化來(lái)表達(dá)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。第一段粗獷大方的來(lái)鳳土家擺手舞，緊接著就是節(jié)奏明快的喜花鼓，歡快喜慶的宣恩苗舞，豪放灑脫的利川肉蓮香，熱情奔放的撒爾嗬，輕快活潑的恩施耍耍，這就是清江舞，恩施土家苗族兒女自己的民族舞蹈，一個(gè)能讓全民參加的民族特色比較濃郁的廣場(chǎng)舞蹈。

2.2 清江舞表現(xiàn)的特點(diǎn)

（1）清江舞動(dòng)作多樣，其內(nèi)容常表現(xiàn)土家人民日常生活，衣食住行。武陵山是土家人世代繁衍生息的沃土，酉水河是土家民族的搖籃。這里的山，這里的水，鑄就了土家人粗獷豪放的性格和鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志。正如顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中說(shuō)：“武陵酉溪之地，當(dāng)思南之要沖，接黔湘之邊境，山川阻深易為憑籍，古稱(chēng)難治，是少數(shù)民族理想的避居之地?！比欢?，勤勞勇敢的土家人，世世代代借助于復(fù)雜而險(xiǎn)惡的地理環(huán)境，而求生存，求發(fā)展，利用這種地理優(yōu)勢(shì)維護(hù)本民族的生存權(quán)利，因而鑄就了鄂西土家人百折不饒、追求光明、艱苦奮斗、粗獷質(zhì)樸的民族性格和勇敢，樂(lè)觀開(kāi)放的人文精神。這種民族性格，在清江舞中得以體現(xiàn)。

（2）清江舞已成為了土家族地區(qū)全民健身的新品種，正迅速擴(kuò)展，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)健身價(jià)值，豐富了群眾的文化生活，是中華民族海洋的一道新景觀。清江舞的動(dòng)作大多數(shù)是以擺、跳、扭為基本運(yùn)動(dòng)形式，是一項(xiàng)全身性的運(yùn)動(dòng)。對(duì)身體協(xié)調(diào)和心肺功能要求較高，對(duì)身體的肌關(guān)節(jié)和韌帶都有良好的鍛煉效果，整個(gè)動(dòng)作協(xié)調(diào)自然，使全身肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對(duì)腰部肥胖者有一定的減肥作用，同時(shí)它還能使練習(xí)者保持清新愉快的心態(tài)，有著濃郁的地域特色和民族風(fēng)情。

（3）清江舞的民族藝術(shù)特點(diǎn)。首先清江舞應(yīng)該是傳統(tǒng)的，但也是時(shí)尚的，既具有民族的特色又有鮮明的時(shí)代感。比如喜花鼓里面恰恰的味道，苗舞又用最基本的搖滾節(jié)奏，肉蓮香就能跳探戈，而耍耍里面還有一點(diǎn)爵士的影子。正是這樣人們才比較容易接受。它既是民族的，是藝術(shù)的，但更是大眾的。通過(guò)這種文化的廣泛流傳，又會(huì)加深一個(gè)地域、一個(gè)民族的共同文化心理認(rèn)同感，因此清江舞的廣大普及對(duì)振奮民族精神加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)土家族經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展都有很大的推動(dòng)力。

3 大力發(fā)展清江舞的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 易于普及，能夠促進(jìn)全民健身計(jì)劃實(shí)施

民族體育運(yùn)動(dòng)本身帶有民俗文化特點(diǎn)和娛樂(lè)健身功能，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。參與清江舞可以提高鍛煉的主體意識(shí)，追求娛樂(lè)體育、快樂(lè)體育的民族體育方向。因此，群眾自身的主體意識(shí)最為關(guān)鍵，清江舞是土家族人民作為娛樂(lè)健身活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以使群眾積極地投入到這項(xiàng)活動(dòng)中，充分體驗(yàn)民族體育活動(dòng)的樂(lè)趣，人們?cè)趨⑴c清江舞活動(dòng)的過(guò)程中，享受著節(jié)日快樂(lè)，土家族兒女把這種鍛煉作為健身娛樂(lè)的方式，來(lái)推動(dòng)全民健身計(jì)劃的具體實(shí)施。

3.2 通過(guò)清江舞，使參與者能夠強(qiáng)身健體

清江舞練習(xí)對(duì)參與者的韌性和協(xié)調(diào)性有一定的要求,經(jīng)常參加清江舞活動(dòng),不僅能增強(qiáng)體質(zhì),提高身體素質(zhì),而且能有效改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能,更有利于促進(jìn)鍛煉者循環(huán)、呼吸系統(tǒng)的功能。它承繼了原生態(tài)的民族民間舞蹈具體的健身的功能。清江舞具有動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，娛樂(lè)健身性強(qiáng)，場(chǎng)地設(shè)施要求低等特點(diǎn)，使它具有全身健身項(xiàng)目推廣的特點(diǎn)。在全民健身運(yùn)動(dòng)中推廣普及清江舞提高土家族少數(shù)民族人民的體質(zhì)和健康教育素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 促進(jìn)少數(shù)民族文化傳播

開(kāi)展清江舞具有尊重少數(shù)民族地區(qū)宗教信仰，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)民族友誼的功能，同時(shí)對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加速少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展也具有重要的作用。土家族清江舞通過(guò)加工整理完整的舞蹈搬上了舞臺(tái)，相繼參加了縣、州、省組織的文藝表演，受到領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的一致好評(píng)。為了充分發(fā)揚(yáng)民族文化，部分中學(xué)對(duì)和文化發(fā)展的功能，通過(guò)體育鍛煉增強(qiáng)人民群眾的體質(zhì)，提高他們的文化素質(zhì)，使他們以強(qiáng)健的體魄和健康的身心投入到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)去，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)，通過(guò)體育的文化教育功能，對(duì)提高人民群眾的文化素質(zhì)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

4 發(fā)展對(duì)策

（1）挖掘、整理、推廣清江舞，在民族文化建設(shè)領(lǐng)域中要高標(biāo)準(zhǔn)，高起點(diǎn)定位。改變過(guò)去零碎的研究，運(yùn)用人類(lèi)學(xué)的野外考察方法，深入開(kāi)展文化風(fēng)貌最完好的土家族聚居區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搶救性地收集整理研究，用科學(xué)的態(tài)度去偽存真，傳承那些鑄造勇敢民族精神，鍛煉健康體魄，陶冶高尚情操的，有豐富娛樂(lè)健身功能的舞蹈動(dòng)作。

（2）可以在武陵山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的部分大，中小學(xué)的體育課中開(kāi)設(shè)清江舞。在體育的準(zhǔn)備活動(dòng)或結(jié)束部分穿插清江舞內(nèi)容，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的清江舞活動(dòng)體育文化節(jié)，既可以達(dá)到教學(xué)目的，又可以進(jìn)行民族體育文化的傳承教育，將民族體育活動(dòng)逐漸普及到全國(guó)所有學(xué)校，把民族傳統(tǒng)體育文化納入少數(shù)民族學(xué)校地區(qū)學(xué)校的體育教學(xué)大綱，對(duì)民間體育的挖掘有極大的推動(dòng)作用。

（3）利用國(guó)家實(shí)施全民健身工作計(jì)劃，當(dāng)?shù)卣毮懿块T(mén)通過(guò)開(kāi)辦清江舞培訓(xùn)和民族體育社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)班，在指導(dǎo)開(kāi)展社區(qū)體育活動(dòng)中加大宣傳和推廣的力度。利用新聞媒體和各類(lèi)民族節(jié)日慶典活動(dòng)舉辦大型的團(tuán)體操清江舞表演活動(dòng)，來(lái)展示清江舞的健身、娛樂(lè)、教學(xué)和休閑等特點(diǎn)，吸引廣大群眾積極參與。同時(shí)要大膽走出去，接受市場(chǎng)檢驗(yàn)，用市場(chǎng)的辦法去培育體育文化產(chǎn)業(yè)，謀求更大的發(fā)展。

（4）體育旅游是體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物,是人們參與、參觀或欣賞具有明顯體育特征和內(nèi)容的健身娛樂(lè)活動(dòng)，也將成為國(guó)家和地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全球化加快了世界體育項(xiàng)目間的相互交流,給具有濃郁民族特色和地域風(fēng)格的“清江舞”提供了機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。因此,“清江舞”可以作為一種文化產(chǎn)業(yè),以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向,密切聯(lián)系“清江舞”與旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,充分發(fā)揮民族特色和區(qū)位優(yōu)勢(shì),按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律,科學(xué)、合理地開(kāi)發(fā)“清江舞”旅游資源,使其步入現(xiàn)代旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系,為鄂西民族地區(qū)全民健身事業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

[1]袁華亭，余小平，張懷成，李率文．清江舞在高校體育中推廣的價(jià)值與意義[J]．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（10）：133-134.

[2]余水清，王德磊，馬慶娟．民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代流變特點(diǎn)與規(guī)律探析——湖北恩施州民族傳統(tǒng)體育研究[J]． 中國(guó)體育科技，2009（6）：105.

[3]踏歌起舞樂(lè)山鄉(xiāng)——廣場(chǎng)組合舞蹈《清江舞》從創(chuàng)作到推廣紀(jì)略[E B/OL]．htt b：//www.enshi.cn/20041104/ca2028.ht m.

[4]李率文，李 然．民族舞/清江舞的價(jià)值與推廣策略[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（7）：67.