陳振勇

（成都體育學(xué)院武術(shù)系，四川 成都 610041）

棍是我國(guó)著名的武術(shù)器械之一。明代著名武術(shù)家俞大猷在《劍經(jīng)》一文中寫道：“用棍如讀《四書》，鉤、刀、槍、鈀，如各習(xí)一經(jīng)?！端臅芳让?，六經(jīng)之理亦明矣。若能棍，則各利器之法，從此得矣?！庇纱瞬浑y看出，棍在武術(shù)器械中占據(jù)重要的地位，甚至有“各利器之法”之說(shuō)。尤其是明代武術(shù)家程宗猷，著有《少林棍法圖說(shuō)》一書，其中對(duì)于棍的技法原理進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)于我們了解古代棍法技術(shù)有著較好的參考價(jià)值。然而，在歷史上，棍法技術(shù)的發(fā)展與槍法有著密切的關(guān)系。在很多古代武學(xué)涉及到槍法的論著中，不乏有對(duì)棍法技術(shù)的記載和描述。本文通過(guò)對(duì)古代武術(shù)槍法論著《手臂錄》一文中關(guān)于棍法的記載和描述，從側(cè)面豐富我們對(duì)于古代棍法技術(shù)的了解和認(rèn)知。

1 《手臂錄》產(chǎn)生的時(shí)代背景和作者

明代是我國(guó)武術(shù)重要的發(fā)展時(shí)期，“明代武術(shù)不再僅以刀、槍、棍分門別類，在全國(guó)范圍內(nèi)已形成了諸多風(fēng)格迥異的武術(shù)流派”。[1]據(jù)相關(guān)史料記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的武術(shù)已有“拳法十一家、槍法十六家、刀法十五家、劍法六家、雜器械十家、鈀法五家、馬上器械十六家等”。[2]此外，由于明代長(zhǎng)期存在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，因此明代非常重視軍隊(duì)武藝訓(xùn)練和軍事力量建設(shè)。而在這一時(shí)期，明代政府軍隊(duì)中陸續(xù)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的武術(shù)家和武學(xué)專著。如唐順之《武編》、俞大猷《正氣堂集》、戚繼光《紀(jì)效新書》、程宗猷《少林棍法禪宗》等。而《手臂錄》正是在如此的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

《手臂錄》作為一部主要論述槍法的武學(xué)專著，成書于明末清初康熙年間。作者吳殳集平生武學(xué)，以及參考?xì)v代，尤其是明代的武學(xué)書籍，最終形成的一本武學(xué)專著。作者吳殳（1611-1695），明末清初人。字修齡，號(hào)滄塵子，江蘇太倉(cāng)人。吳殳一生酷愛讀書，學(xué)識(shí)淵博，精通詩(shī)律。少年時(shí)期習(xí)騎射，讀孫武和戚繼光等人的武學(xué)專著，甚為癡迷。二十歲時(shí)跟隨石電（敬巖）習(xí)練槍法。中年之際，在河北遇到程真如之徒朱熊占，習(xí)練峨眉槍法。期間，曾向“漁陽(yáng)老人”習(xí)練劍技等武術(shù)。67歲時(shí)，融一生武學(xué)，寫成《手臂錄》一書?！妒直垆洝肥且徊恐饕撌鰳尫ǖ臅?。全書共四卷，加附卷上、下則共六卷。本書對(duì)明代以來(lái)的槍法進(jìn)行了總結(jié)和對(duì)比，是我國(guó)古代論述槍法較為詳細(xì)全面的珍貴資料，對(duì)于我們了解古代槍法的歷史發(fā)展和技法具有重要的參考價(jià)值。

2 《手臂錄》中槍棍之淵源

《手臂錄》是一部論述槍法的武學(xué)專著，然而，在文中卻多次提到了槍與棍的區(qū)別，并認(rèn)為槍優(yōu)于棍和其他兵器。如《手臂錄·槍王說(shuō)》寫道：“槍為諸器之王。以諸器遇槍立敗也”。同時(shí)指出：“人惟不見真槍，故迷心于諸器，一得真槍，視諸器真兒戲也?！睍羞€收錄了《夢(mèng)綠堂槍法》，借以說(shuō)明槍棍的優(yōu)劣地位。如書中寫到：“然槍之為器，則與棍迥異。古語(yǔ)云：槍為諸器之王，棍乃槍家之奴婢”。另外，書中不但將槍比喻為“諸器之王”，而且認(rèn)為在技法上，棍也趨于劣勢(shì)，并舉出“降槍勢(shì)所以破棍”《手臂錄·槍王說(shuō)》的例子證明棍法不如槍法。在《夢(mèng)綠堂槍法》中，作者認(rèn)為棍法技術(shù)“更無(wú)變幻，御之非難”。而且棍法的基本技法“革”，還不及槍百之一二。

在武術(shù)歷史上，槍棍技術(shù)既有相同之處，也有各自不同的技術(shù)特征。在歷史上，少林棍法技術(shù)中就帶有槍棍合一的特征。明代武術(shù)家程宗猷所著《少林棍法禪宗》一書中講到：“故少林三分棍法，七分槍法，兼槍帶棒，此少林為棍中白眉也”。少林棍法具有一定的歷史淵源，少林尚棍也有多種說(shuō)法。如程大力認(rèn)為：“《少林十戒》規(guī)定僧徒習(xí)武僅用于自衛(wèi)，從理論上規(guī)定了這種限度的范圍。棍是鈍器，且為木質(zhì)，殺傷力遠(yuǎn)遜于刀劍等金屬利器，使用木棍，顯然較為符合僅能有限度地運(yùn)用武術(shù)的佛門弟子身份實(shí)際?！鄙倭稚泄髟凇渡倭止鞣ǘU宗》一文中也可以找到相關(guān)的說(shuō)明。如文中記載少林棍法名稱有小夜叉六路、大夜叉六路、陰手六路、排棍三路和穿梭一路，同時(shí)文中附有棍譜和圖示，這這一定程度上顯示了明代少林棍法興盛的事實(shí)。

少林槍棍合一可以在其棍譜中找到。如《小夜叉》棍譜中就有“偷步扎三槍”、“進(jìn)步扎三槍”、“拖槍出迎轉(zhuǎn)霸王上弓”等名稱。在《棍式五十五圖》中也有“單手扎槍勢(shì)”、“提槍勢(shì)”、“朝天槍勢(shì)”等名稱。而至于為何少林棍法中皆有槍法名稱，程宗猷對(duì)此解釋到：“打人千下，不如一扎”，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了少林棍槍合一的緣由。當(dāng)然，槍棍合一并非僅僅限于棍法技術(shù)，在諸多流派的槍法技術(shù)內(nèi)容中，也含有大量的棍法技術(shù)，槍棍技法混淆不清當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為各派槍法技法中的普遍現(xiàn)象。如《手臂錄·評(píng)程真如峨眉槍法》載：“余匯集諸家之槍，遂得五百余法，以皆棍雜槍故。至如槍、棍木二器，豈可等視逐末，法愈多而槍意俞失?！庇秩纭妒直垆洝な?、沙、楊、馬、少林、沖斗六家槍法說(shuō)》載：“馬家之諸六合槍及二十四勢(shì)，名目甚繁，少槍多棍?！?/p>

槍棍合一是少林棍法的一個(gè)重要技法特征。然而，在《手臂錄》中，對(duì)于少林棍法這種槍棍合一的現(xiàn)象卻給予了批評(píng)。吳殳認(rèn)為，少林棍法雖然名震一時(shí)，但是由于少林寺的特殊位置和自身的限制，少林武術(shù)缺乏與外界民間武術(shù)的交流，故而少林槍法中夾雜了較多棍法，最終導(dǎo)致了少林槍棍技法混淆不分的現(xiàn)象。如書中載：“少林之八母，魚龍平列，已失槍家正眼，其廣布諸勢(shì)，全落棍法?！倭肿陨霉骷医^業(yè)，意不能己，于槍而又自矜其名不肯外學(xué)，乃移其棍法中之似槍者，益擴(kuò)充之以為槍，終為朱紫之相亂，所不足處又純用棍法。蓋棍為神骨與肉，而槍為之皮，其混雜視馬尤甚矣。”

吳殳認(rèn)為少林槍棍技法合一是缺乏與外界交流的結(jié)果，這種觀點(diǎn)雖然在一定程度上歸因于作者吳殳本人的主觀，但是，在歷史上，也的確能找出相關(guān)的資料輔證吳殳這一觀點(diǎn)。據(jù)《正氣堂集》記載,明嘉靖年間，著名武術(shù)名家俞大猷奉命南征，路過(guò)少林寺，“寺僧負(fù)其技之精者，皆出現(xiàn)呈之。予告其住持小山上人曰：‘此寺以劍技（棍術(shù)）名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣’。”于是他“攜其僧之少有勇者二人，一名宗擎，一名普從，隨俞南征，三載之間諄諄示之，皆得其真訣”。后來(lái)俞大猷又將其棍法專著《劍經(jīng)》授予宗擎，后把所學(xué)之技授予眾僧，對(duì)于少林棍法的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。這段史料表明，《手臂錄》作者吳殳認(rèn)為少林槍法與棍法混淆的現(xiàn)象來(lái)源與少林槍法技法自身的匱乏，并非歷史無(wú)根據(jù)。少林武術(shù)盡管輝煌一時(shí)，但是也存在發(fā)展低落時(shí)期。就近代而言，少林寺屢遭焚燒和破壞，對(duì)于少林武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大破壞。據(jù)相關(guān)史料記載，清末民初時(shí)期，少林寺武藝精絕者只有恒林和尚等少數(shù)人，其發(fā)展遠(yuǎn)非明人王世性在《嵩游記》中：“寺僧四百余，武藝俱絕”那般興盛。

吳殳認(rèn)為，少林槍法由于融入了太多棍法，故槍法用力過(guò)于剛猛，失去了槍法技法的本意。他認(rèn)為槍有六品，一曰神化、二曰通微、三曰精熟、四曰守法、五曰偏長(zhǎng)、六曰力斗。槍法技擊方法講究“借軟用硬”之說(shuō)，而少林“槍棍為力所使，以致掀天揭地，失少林強(qiáng)弱互用之意，其病正同。”正因?yàn)閰庆J(rèn)為槍法與棍法技法有著較大的差異，因此，他認(rèn)為區(qū)別槍法與棍法是習(xí)練槍棍的首要。如在《手臂錄?槍法微言》中闡釋到：“初學(xué)者須先知棍與槍之辨，次須知馬、沙、楊之辨，則不惑于邪說(shuō)。余三十年來(lái)，每問(wèn)槍師云：槍與棍皆有革，何革為槍，何革為棍，能對(duì)者絕少。嗟乎，槍棍猶不能辨，況深處乎。”

3 結(jié)語(yǔ)

《手臂錄》是一部論述槍法的武學(xué)專著。然而，通過(guò)對(duì)文中有關(guān)槍法技法的論述中，卻能找到大量有關(guān)棍法的記載和論述。從這些論述中，不僅反映了棍法與槍法的關(guān)系和淵源，也從側(cè)面為我們了解古代棍法的技法提供了參考。中國(guó)的棍法技法歷史悠久，內(nèi)容豐富。直到現(xiàn)在，仍然有大量的古代棍術(shù)套路流傳。但是，由于各種原因，有關(guān)棍術(shù)的技擊技法、實(shí)戰(zhàn)要訣以及練習(xí)方法多以失傳。因此，收集和整理古代武術(shù)文獻(xiàn)，找尋古代武術(shù)文獻(xiàn)資料中隱含的有價(jià)值內(nèi)容，頗具意義，更是我們今后武術(shù)研究努力的方向。

[1][2]國(guó)家體委武術(shù)研究院編撰，中國(guó)武術(shù)史[M]．北京：人民體育出版社，1997：237，245.

[3]程大力．中國(guó)武術(shù)——?dú)v史與文化[M]．成都：四川大學(xué)出版社，1995：96.

[4]俞大猷．劍經(jīng)，摘自馬力，中國(guó)古典武學(xué)秘籍錄[M]．北京：人民體育出版社，2006.

[5]程宗猷．中國(guó)古典武學(xué)秘籍錄[M]．北京：人民體育出版社，2006.

[6]吳 殳．中國(guó)古典武學(xué)秘籍錄[M]．北京：人民體育出版社，2006.

[7]戚繼光．紀(jì)效新書，范中義校譯[M]．北京：中華書局，2001.[8]馬明達(dá)．說(shuō)劍叢稿（增訂本）[M]．北京：中華書局，2007.