孟學(xué)華

（黔南民族師范學(xué)院，貴州·都勻 558000）

貴州毛南族多依山傍水而居，是典型的農(nóng)耕民族。土地是其賴以生存的基礎(chǔ)，也是家庭的主要財(cái)產(chǎn)，在我們收集的文書(shū)中，以土地買(mǎi)賣(mài)契約、當(dāng)約、換約、送約最多。現(xiàn)逐一舉例并作簡(jiǎn)要說(shuō)明：

一、買(mǎi)賣(mài)契約，包括山場(chǎng)、地基、田地買(mǎi)賣(mài)契約等。

賣(mài)約契1：道光二十一年石成琛賣(mài)田契約

立約賣(mài)私田文契人石成琛，為因急用無(wú)處出辦，只得將到項(xiàng)下甲魯私田大小共二十塊，其田有畝，每年納乙錢(qián)伍卜，其田左右一下，從屋基下去○比抵尖坡為界，四至分明，凡與屋基上邊，俱是賣(mài)主之項(xiàng)，連屋基下去一切左右盡凈賣(mài)，自愿請(qǐng)親族上門(mén)，出賣(mài)與堂兄石連山為業(yè)，即日當(dāng)面中人授過(guò)賣(mài)價(jià)銀乙佰八拾叁兩整，親領(lǐng)明白，自賣(mài)之后，任從耕種收花管業(yè)，后賣(mài)主子孫不敢爭(zhēng)論、翻悔，有力不贖，無(wú)力不補(bǔ)，如有爭(zhēng)此，現(xiàn)有賣(mài)約可盾，此系二比情愿，并非旁人逼勒成交，一賣(mài)百了，永不異言，今恐口無(wú)憑，立貴此賣(mài)約為據(jù)。

內(nèi)拴縛人石名山受銀乙兩貳錢(qián)（押）

外拴縛人石羊保 石阿二受銀四錢(qián)（押）

憑中見(jiàn)銀人石朝麟 石廷桂受銀四錢(qián)（押）

名原引人憑中人黎廷和（押）受銀

栽界人石阿垂受銀乙百文

親筆

道光二十一年十一月十二日立買(mǎi)契

賣(mài)約契2：同治柒年石老中賣(mài)田契約

立約賣(mài)私田文契人石老中，因帳目弟兄商議，只得將到項(xiàng)下私田貳丘，出米壹斗陸籮，坐落田名蠻散寨腳，其田上下抵墾，左右抵鄰，四至分明，先問(wèn)親族，后問(wèn)原主，無(wú)人承買(mǎi)，只得請(qǐng)憑中人上門(mén)出賣(mài)與石榮光名下為業(yè)，即日當(dāng)面中人得授賣(mài)價(jià)紋壹兩整，親手領(lǐng)回，應(yīng)用清白，自賣(mài)之后，任從買(mǎi)主耕種收花，子孫世代管業(yè)，日后賣(mài)主子孫不敢前來(lái)爭(zhēng)論、翻悔，倘若來(lái)爭(zhēng)荷，契內(nèi)有名人等賣(mài)約，揭出罪累無(wú)辭，子孫有力不贖，無(wú)力不補(bǔ)，以此賣(mài)據(jù)批不許過(guò)割、倒退，此系二比情愿，并非逼勒成交，乙賣(mài)百了，永遠(yuǎn)不回頭。恐口無(wú)憑，立此賣(mài)約存照。

千年萬(wàn)代 萬(wàn)古耕收

內(nèi)縛拴人 石○貴三十文（押）

外縛拴人 石○田二十文（押）

斷心人 石禮才錢(qián)二十文（押）

代筆人 石燦珍錢(qián)三十文（押）

合帳之日酒食一席

同治柒十二月二十日立賣(mài)私田石老中（押）

賣(mài)約契3：光緒十四年石紹夭石老扛兄弟賣(mài)田契約

立約賣(mài)糧田文契人者皆寨石紹夭、石老扛，為因急需，弟兄商議，只得將到項(xiàng)下糧田貳丘，收花叁斗陸籮，座落地名甲那田，上下抵老墾，左右抵當(dāng)朝，四至分明，先問(wèn)親族，后問(wèn)鄰里，無(wú)人承買(mǎi)，自愿請(qǐng)憑中人說(shuō)合上門(mén)，出賣(mài)與旁寧寨石紹貴名下承買(mǎi)為業(yè)，是日三面言定，賣(mài)價(jià)足色紋銀貳拾貳兩整，親手領(lǐng)回，應(yīng)用明白，自賣(mài)之后，黃泥黑土，盡歸買(mǎi)主子孫，永遠(yuǎn)管業(yè)，耕種收花，日后賣(mài)各色人等，不敢前來(lái)爭(zhēng)論、翻悔，至其子孫，有力不贖，無(wú)力不補(bǔ)，如有此等，契上有人等憑中一力，硬耽不關(guān)買(mǎi)主之事，此系二比情愿，并非逼勒成交，自今以后，一賣(mài)一完，二賣(mài)二了，永世千秋不回頭。今恐后人心不憑，立此賣(mài)約為據(jù)存照。

天長(zhǎng)地久

后批條糧隨田每年上納銀乙錢(qián)貳分交與賣(mài)主上納

憑中石紹八收錢(qián)○○兩（押）

挑戥石應(yīng)新收錢(qián)○○兩（押）

原引石紹金收錢(qián)○○兩（押）

栽界石紹六收錢(qián)○○兩（押）

代筆石永○收錢(qián)○○兩（押）

畫(huà)狎石紹○收錢(qián)○○兩（押）

光緒拾四年三月拾二日立賣(mài)契字

我們僅在石治安家收集到的文書(shū)中就有買(mǎi)賣(mài)契約58份，比較完整。造成賣(mài)田的原因，主要是“急需無(wú)處出辦”，只有出賣(mài)糧田去彌補(bǔ)“急需”。這種“急需”反映了百姓的生活的貧窮與艱難，家中沒(méi)有半點(diǎn)積蓄，一旦遇到困難，就需要變賣(mài)家產(chǎn)才能解決。這種買(mǎi)賣(mài)是雙方“情愿，并非旁人逼勒”。這種“平等交易”，一方面體現(xiàn)了鄉(xiāng)民的淳樸，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的原始與簡(jiǎn)單，另一方面也反映出一種原始的“公平”，而不是暗箱操作，強(qiáng)賣(mài)強(qiáng)買(mǎi)。在交易過(guò)程中，還需要介紹人、見(jiàn)證人和立約人。交易程序一般是賣(mài)主與家人商議，在親族中尋求買(mǎi)主，如果親族中沒(méi)有人愿意買(mǎi)，就到外族或者其他寨子或者外地尋求買(mǎi)主，買(mǎi)賣(mài)雙方和幫助書(shū)寫(xiě)契約的人三方當(dāng)面立約即成交。

二、當(dāng)約，急需用錢(qián)，除了賣(mài)田地、山場(chǎng)、地基之外，還可以“出當(dāng)”。如：

當(dāng)約契1：咸豐十一年石老忠當(dāng)田契約

立約當(dāng)私田文契石老忠，為因急用，無(wú)處出辦，只得將到項(xiàng)下私田乙丘，坐落地名寨腳井邊之田，自愿請(qǐng)憑中上門(mén)，出當(dāng)與石忠保名下為業(yè)，即日當(dāng)面中人授過(guò)當(dāng)價(jià)紋銀六兩六錢(qián)整，親手領(lǐng)回清白。自當(dāng)之后，任從銀主耕種、收花，其田當(dāng)至不拘遠(yuǎn)近，銀到贖歸，若無(wú)原價(jià)依舊耕收，當(dāng)主不敢異言。恐口無(wú)憑，立此當(dāng)約為據(jù)。

憑中人 石鳳翥

咸豐十一年三月十七日立當(dāng)

當(dāng)約契1：咸豐十一年石老忠當(dāng)田契約

當(dāng)約契2：同治元年楊應(yīng)忠當(dāng)田契約

立約當(dāng)私田文契人上亮寨楊應(yīng)忠，為因急用，無(wú)處出辦，只得將到項(xiàng)下私田一丘，年中收花乙斗，座落地名壩更之田，上下左右抵墾，是以弟兄商定，上門(mén)出賣(mài)與下亮寨石朝鳳名下為業(yè)，即日三面議定，當(dāng)價(jià)紋銀柒拾兩整，親手領(lǐng)回，應(yīng)用明白。自當(dāng)之后，任從銀主坐墾分花，日后二比不敢異言，議定年數(shù)十二年，管期倘有過(guò)之后，原主銀主到贖約。今恐口無(wú)憑，立此當(dāng)約為據(jù)。

見(jiàn)銀挑戥人楊應(yīng)書(shū)受銀八分

親手代筆

憑中楊應(yīng)風(fēng) 楊應(yīng)禮 小錢(qián)受三百文

同治元四月十七日當(dāng)立

當(dāng)約契3：同治叁年石老三當(dāng)山場(chǎng)樹(shù)木契約

立約當(dāng)山場(chǎng)樹(shù)木文契人石老三，為因急用，自愿將到項(xiàng)下山場(chǎng)樹(shù)木壹片，座落地名同馬，上抵尖坡，下抵當(dāng)主左右栽石為界，請(qǐng)憑中證人上門(mén)，出當(dāng)與石宗保先生名下，是日當(dāng)面受當(dāng)價(jià)紋銀壹兩玖錢(qián)二分整，親手領(lǐng)明白。自當(dāng)之后，任從銀主砍伐樹(shù)、開(kāi)山種地，不拘遠(yuǎn)近，銀到歸贖，再無(wú)虧補(bǔ)之情，亦無(wú)濫本之說(shuō)。今恐口無(wú)憑，立當(dāng)約為據(jù)。

見(jiàn)銀憑中人 石楊保

代筆人石雨亭

同治三年正月二十六日立當(dāng)約

相對(duì)于買(mǎi)賣(mài)契約，“當(dāng)約”較為簡(jiǎn)單，行文簡(jiǎn)潔，雙方關(guān)系直接明了，除了明確規(guī)定所“當(dāng)”田地、樹(shù)林等的范圍、價(jià)格、當(dāng)期以及責(zé)任與義務(wù)之外，沒(méi)有涉及更多的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)俗等內(nèi)容。但也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)情況，依然是百姓生活窮苦，生活又有急需，無(wú)奈之下，也只有田地、樹(shù)林等原始資源可出手，作為“當(dāng)物”“當(dāng)?shù)簟币越鉀Q“急需”。

三、分關(guān)約，以下是一個(gè)家庭不同時(shí)期的三份分關(guān)契約：

分關(guān)契1：宣統(tǒng)元年石耀奎分關(guān)文書(shū)

立出分關(guān)字據(jù)石耀奎，今當(dāng)親族姻眷人等，分到祖置田業(yè)數(shù)目交與長(zhǎng)子維樞名下，拈簽就得寨腳拱橋上田大小田共捌丘，收花七石，并同亞田乙丘，收花七挑，又有場(chǎng)壩義田陸地乙灣，倒水來(lái)甲索為界。自分之后，名下諸子各自努力勤耕。此條當(dāng)憑親友酌量均分，并無(wú)厚此薄彼之意，予恐后無(wú)憑立，此分關(guān)各存為據(jù)。

憑親 石榮生 石榮昌 石榮興 周煥之

宣統(tǒng)元年四月十一日親筆

分關(guān)契2：民國(guó)戌子三十七年石維樞分關(guān)文書(shū)

立分關(guān)字據(jù)人石維樞，今當(dāng)內(nèi)親外眷人等，因已近六旬，故自將本已自置之業(yè)攤分二子各自掌管。工耕建造前程觀舒予志。其余所有祖業(yè)并一概未分之業(yè)，總概歸予養(yǎng)膳之資，及房屋地基任予坐管，待予百年歸西，以薦葬修瑩完畢，準(zhǔn)許攤分。但雖是此，須再聽(tīng)予再有近終遺囑吩咐。今當(dāng)人等抽簽

長(zhǎng)子其湯應(yīng)得田土陸地山場(chǎng)列左：

魯更田壹丘并連墾上荒田乙塊并溝墾上山場(chǎng)在內(nèi) 納才田溝邊半塊

公木路坎下田貳塊 木我水碾邊田壹?jí)K 公理合山場(chǎng)陸地在內(nèi)

拉要陸地齊大地墾工來(lái)區(qū)地叁塊并連墾上山場(chǎng) 甲索了口地齊了口地外墾栽石頭抵彎至維儒維雍之田自分以后各自照予書(shū)面管業(yè)努力前程宏開(kāi)展就并非彼厚此薄勿興爭(zhēng)意照關(guān)管業(yè)特此分關(guān)各執(zhí)存照為據(jù)

當(dāng)憑人親族人親眷人石維江 石維金

石維英 石維基

石維忠 石維洲

石秀芳 石大師 （手?。?/p>

親手筆立

中華民國(guó)戌子三十七年三月三十日石維樞立

契1是父親石耀奎將8丘田分配給“諸子”，這是用以證明長(zhǎng)子石維樞所得之份；契2是石維江“將其慈祖養(yǎng)老田業(yè)、房屋、地基數(shù)目等件交與胞兄石維樞；這些田地和屋基等，之前可能一直是弟弟石維江所耕種與擁有，但到了中華民國(guó)拾捌年五月，兄弟之間進(jìn)行了一次財(cái)產(chǎn)分配，而哥哥石維樞以“抽簽”的方式，得到這部分財(cái)產(chǎn)，所以進(jìn)行轉(zhuǎn)交，立約規(guī)定。契2是石維樞“將本已自置之業(yè)攤分二子各自掌管”。

從這2份“文書(shū)”中可見(jiàn)一個(gè)家族變遷史的許多內(nèi)容，從宣統(tǒng)元年四月，經(jīng)中華民國(guó)拾捌年五月，到民國(guó)戌子三十七年，以長(zhǎng)子石維樞為中心，上承父業(yè)，下傳子基，祖孫三代之田地變化，也可以說(shuō)是基業(yè)與財(cái)富嬗變，基本為這2份“文書(shū)”所勾勒出來(lái)。石維樞從父親石耀奎那里繼承得來(lái)的田地，以及從弟弟石維江那里分得的田地屋基等，到了民國(guó)戌子三十七年，年“近六旬”，統(tǒng)統(tǒng)分配給兩個(gè)兒子，即是契3的內(nèi)容，文中清楚地列舉了長(zhǎng)子所得田地等內(nèi)容，十分清楚。

四、換約

換約契1：光緒十八年石禮受以田換地基契約

立換約人石禮受，為因修造基址不便，是以祖孫叔侄相商，只得將到項(xiàng)下之田壹丘，出谷五挑，左抵路，右抵墾，上抵栽石，下抵墾，四至踏勘分明，坐落地名屋后路邊之田，自愿請(qǐng)憑中上門(mén)與叔祖石志韋換路墾下屋基，以修造房屋。當(dāng)日亦皆踏勘，栽界分明。自換之后，各照所得新業(yè)，永遠(yuǎn)管業(yè)，修基造屋培整居住，日后世代子孫不得異言爭(zhēng)論、翻悔，此系二比情愿，并非旁人逼勒，交換一換百了，凡界內(nèi)所有花木、果樹(shù)，不準(zhǔn)越界摘收。恐口無(wú)憑，立此換約為據(jù)。

原引栽界人 石洪

憑中人 石巖保 石志貴 石志二 石志九

共受錢(qián)七十文

代筆人 石桂臣 受銀乙百二十文

光緒十八年十月廿二日立約（押）

換約契2：光緒二十二年石中保換田契約

立換田約字據(jù)人石中保，為因本業(yè)離遠(yuǎn)不便耕種，自愿將到蠻散坡頭干多口子口田貳丘，出花二頭四至，以栽石為界，自請(qǐng)中證人上門(mén)說(shuō)合換到石耀奎名下甲連屋基三間、園圃乙幅、竹木石腳一并在內(nèi)，上抵坡腳，下抵老路，左抵陸姓，右抵古溝為界，其業(yè)自換之后，并無(wú)翻悔等情，任從換主永遠(yuǎn)管業(yè)，收花其田。倘有前抵別人帳目，惟原主自行填還，不與換主相干，原主宗族人等亦不得前來(lái)爭(zhēng)論、找補(bǔ)等情，此系二比情愿，并非套哄之說(shuō)?？挚跓o(wú)憑，立換約為據(jù)。

憑中人石老田受銀三十文

代筆人周煥之受銀五十文

光緒二十二年三月十九日立換約

在“換約”中，具體交換的內(nèi)容很詳細(xì)，從面積到邊界，一一說(shuō)明，一目了然，并且十分徹底。交換的程序依然遵從血緣親疏關(guān)系，交換過(guò)程邀請(qǐng)親戚朋友來(lái)見(jiàn)證。從這些換約中，我們發(fā)現(xiàn)，家族的勢(shì)力依然發(fā)生重要的制約作用，也就是說(shuō)，交換田地，立約立據(jù)，都要考慮兄弟、族人的感受、意見(jiàn)與因素。換而言之，便是在交換的前后，都有可能遇到家族人的反對(duì)與破壞。為什么呢？因?yàn)樘锏仉m然不是國(guó)家的，是個(gè)人的，但也是家族整體的，個(gè)人生活在家族整體之中，也就是說(shuō)，個(gè)人服從宗族的管理，個(gè)人的東西也是宗族的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)一步而言，從繼承的角度來(lái)說(shuō)，大家都是從祖父輩那里繼承而來(lái)，田地、屋基等都是先輩的，先輩是大家共同擁有的，財(cái)產(chǎn)自然也是大家共同擁有，只是具體把擁有權(quán)落實(shí)在個(gè)人的身上而已，所以個(gè)人買(mǎi)賣(mài)、交換田地等，需要征求家人、族人的意見(jiàn)，考慮他們的因素。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，交換之后，田地新的主人要來(lái)耕種生產(chǎn)，因?yàn)橛锌赡芴锏乇容^接近，可能要與本族人交往，是否和睦，是否能夠一起生產(chǎn)，都需要考慮，如果本族中有人與田地的新主人有矛盾，那么就會(huì)反對(duì)交換，交換可能就不能實(shí)現(xiàn)。從傳承的角度來(lái)說(shuō)，后輩是否愿意交換？因?yàn)樘锏貙?lái)要由后輩來(lái)耕種，如果他們不愿意交換，那么，交換就會(huì)失敗。當(dāng)然，這里面不僅具有血緣關(guān)系的因素，更有現(xiàn)實(shí)需要與考慮的因素，但交換之前，要征求家族人的意見(jiàn)，卻是一般必須遵循的規(guī)律與習(xí)俗。[2]

五、送約，在我們收集到的“文書(shū)”中，送約不多，但體現(xiàn)了毛南族地區(qū)社會(huì)的和諧，毛南族人的淳樸與慷慨。

送約契1：民國(guó)四年石中華送約

立送約人叔岳石中華，茲念至親無(wú)○○○○，今自愿以項(xiàng)下先祖放出帳項(xiàng)抵頭陸地壹丘，出花紅米壹斗，坐落地名抵翁寨甲索沖頭位耀半坡，上下左右抵墾，自愿上門(mén)立約送與姑媽侄女幺妹名下為業(yè)。自送之后，任隨侄女子孫，永遠(yuǎn)管業(yè)，送主親族子孫人等，不得前來(lái)爭(zhēng)論等蔽，若有此蔽，揭出送字入公，自干認(rèn)咎。今恐口無(wú)憑，立此送約為據(jù)。

代筆內(nèi)弟石景云

民國(guó)四年冬月廿三日立送字

送約契2：光緒十七年石紹田送陰地契約

立約送陰地文契人石紹田，今念同氣連枝，視叔猶父，自愿以項(xiàng)下陰地一穴，坐落地名八盞房上，前后右左定于貳丈寬，自愿當(dāng)面憑中人上門(mén)送與同族（支）石魁林名下為業(yè)，安葬尹父。自送之后，任隨安葬，永世管業(yè)，親兄親弟不得爭(zhēng)論、翻悔，如有翻悔者，揭出送字，自甘任咎無(wú)辭。今恐口無(wú)憑，立此送約存執(zhí)為據(jù)。

親手代筆伯侄石為珍

光緒十七年十月二十二日立送字

送約多是親戚之間互相支持與幫助，慷慨相助。送約契1：石中華自愿將“陸地壹丘、出花紅米壹斗”，送給姑媽侄女幺妹。送約契2：石紹田念及“同氣連枝、視叔猶父”?！白栽浮彼完幍匾谎ㄅc同族（支）石魁林安葬其父?！白运椭?，任隨安葬，永世管業(yè)，親兄親弟不得爭(zhēng)論翻悔，如有翻悔者，揭出送字，自甘任咎無(wú)辭，今恐口無(wú)憑，立此送約存執(zhí)為據(jù)?！?/p>

在送約“文書(shū)”中也同樣具體說(shuō)明所送之內(nèi)容，送約權(quán)屬絕不含糊，清清楚楚。也從這些清楚而決然的“立約”中，見(jiàn)到毛南族人重情重義，慷慨大方。

[1]鄒洪濤，楊正舉. 貴州毛南族[M]. 貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2012.

[2]張應(yīng)強(qiáng). 清代契約文書(shū)中的家族與社會(huì)生活[J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(9).