在我國絢麗多彩的藝術(shù)百花園中，戲曲是一門影響最廣、最具民族特色的藝術(shù)形式。其中，尤以《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》四劇居首。中國古代四大名劇之所以能在杰作如林的戲曲史上獨占鰲頭，這首先是由于它們所表現(xiàn)的內(nèi)容具有鮮明的時代性與強烈的人民性。元明清文學(xué)中女性的覺醒是深刻而普遍的，四位女主人公從個性意識出發(fā)，沖破封建禮教束縛，勇敢追求愛情，勾勒出女性覺醒的總體輪廓。但由于其所處時代及所處環(huán)境的差異，四位女主人公形象所表現(xiàn)的進步性也有所不同。本文將通過對崔鶯鶯、杜麗娘、李香君、楊玉環(huán)這四位女性的縱向比較，闡述其各自代表的愛情觀的進步性。

《西廂記》提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，熱情歌頌了鶯鶯與張生的愛情。它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求，并反映了封建社會中青年男女要求婚姻自主、沖破封建禮教束縛的人文主義思想。女主人公崔鶯鶯身為相國千金，本應(yīng)遵父母之命，允媒妁之言，但他卻與書生張君瑞一見鐘情，這原是人對美好事物的本能追求。但面對鶯鶯的是禮教的束縛和青春的苦悶。在對愛情的追求中外表冷靜，內(nèi)心火熱；白天規(guī)矩，晚上熱烈，經(jīng)過艱苦、曲折的斗爭后，最終戰(zhàn)勝了封建禮教，與張生結(jié)為夫妻。可以看出鶯鶯這個人物形象在愛情觀念上已經(jīng)有了一定的進步性，這種進步性集中體現(xiàn)在：一、對傳統(tǒng)“門當戶對”婚姻觀的突破，追求有感情的婚姻；二、對功名利祿的淡薄觀，她在追求理想愛情時，對虛名加以否定，認為愛情高于一切，這在當時是難能可貴的。因此鶯鶯的進步性在于其愛情觀念的萌芽與更新，是一種樸素的、直覺的認識。

以鶯鶯的愛情觀進步性為起點，掀起了元明清文學(xué)中女性愛情觀進步的的風潮。和崔鶯鶯相比，《牡丹亭》的女主人公杜麗娘，對理想愛情的追求要堅決得多，對生命的感悟也深刻得多。青春的覺醒、人性的覺醒表現(xiàn)得也更集中更鮮明。

《牡丹亭》進一步把男女愛情同個性解放聯(lián)系起來，通過描寫杜麗娘為爭取理想愛情所作的不屈斗爭，深刻揭露了封建禮教對人們思想的束縛，反映了明代中葉資本主義萌芽產(chǎn)生后市民階層要求。女主人公杜麗娘文靜靈慧，性格深沉，在她看來，自己是美的，青春是美的，愛情也是美的，她不忍美被埋沒，她對愛與美不懈追求，哪怕要經(jīng)過千難萬險，哪怕要歷盡九死一生，她都不會改變，不會退縮，不會放棄，寫出了杜麗娘身上對愛情觀的進步性：一、她對愛情的追求是主動持久的，甚至后來以身殉情也仍在尋找夢中情人。從她“為情赴死，為情復(fù)生”的行動中可以看出其堅定大膽的愛情觀；二、她的形象的誕生，公開肯定了人的生命欲望，體現(xiàn)了人對自然天性的向往及追求。因此杜麗娘的的進步性在于對愛情觀念的堅定與大膽張揚。

產(chǎn)生于清代初年的《桃花扇》與《長生殿》更是以前輩所得成就為基礎(chǔ)，在愛情觀的覺醒上取得了不一樣的進步。

《桃花扇》中的女主人公李香君是秦淮名妓，在與侯方域的愛情中，更多的是共同的政治理想。李香君把命運、政治、愛情這三者聯(lián)系在一起，使愛情蒙上政治色彩。她的進步性體現(xiàn)在：一、“碎首淋漓不肯辱于權(quán)奸”表現(xiàn)了她對愛情的堅貞和執(zhí)著追求，以及人格的獨立和自主的人的意識；二、筵席上對奸黨的一頓痛罵表明了她的政治態(tài)度，也說明她簡歷在共同政治志向上的愛情觀，她在追求個人愛情幸福的同時，心系天下，追求國家利益，捍衛(wèi)民族尊嚴，她在愛情觀上的進步更具有時代感，將女性愛情觀的進步性又提高了一個層次。

這前三者皆是封建社會中普通女性在愛情觀上取得的不同進步，《長生殿》則體現(xiàn)了深宮嬪妃這一類特殊女性在愛情觀上取得的進步。

《長生殿》雖然譴責了唐玄宗的窮奢極侈，但同時又表現(xiàn)了對唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛情的同情，寄托了對美好愛情的理想。女主人公楊玉環(huán)的形象從以下三個方面體現(xiàn)了清代女性觀念上的進步性：一是她注重真情,情癡而妒,突破了“三從四德”、“夫為妻綱”傳統(tǒng)婦女觀的束縛,二是她多才多藝,曼舞輕歌,突破了以往所謂“女子無才便是德”的迂腐之論,三是她的從容赴死,忠為君王,突破了古已有之的“女色誤國”、“女人禍水”的偏見。從文化學(xué)的角度來詮釋這一形象,應(yīng)與三方面因素有關(guān)：一是儒家文化價值觀念的淡化,二是市民商人階層文化觀念的形成,三是清代不同民族文化的交流與融合。

明清之際的社會巨變，促使了人們用歷史批判精神來反思、傳統(tǒng)社會政治。黃宗羲、顧炎武等思想家的進步言論，對后世很多作家產(chǎn)生了積極影響。作家們首先淡漠了“男尊女卑”的社會偏見，開始肯定女性的價值，并著力強調(diào)女性的獨立，給女性以應(yīng)有的尊重?？梢哉f，四大名劇的四位女主人公對愛情觀念的不斷進步，無不映射著時代進步文化的痕跡，顯示了隨著時代不斷發(fā)展，作家對愛情中女性問題的不斷認識和不斷進步。

（浙江省臺州學(xué)院）