丁志云

在十幾年的語(yǔ)文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)始終存在著功利、匆忙的問題。

一、具體原因

（1）很多教師多年以來(lái)，都是將學(xué)生固定在自己設(shè)計(jì)好的框架中，用最簡(jiǎn)便、最省時(shí)的策略來(lái)教學(xué)語(yǔ)文。

（2）現(xiàn)在提倡“有效課堂”，這使得教師們更少了一些從容，往往根據(jù)“教參”要求，讓學(xué)生緊緊抓住教參上的幾個(gè)重要問題集中解決，從而忽視了很多有價(jià)值的內(nèi)容。

（3）在“減負(fù)”的背景下，很多語(yǔ)文教師為了在課堂上完成課堂作業(yè)，常常采用“以講帶悟”的策略，扼殺了學(xué)生自讀自悟的機(jī)會(huì)和能力。

這三種表現(xiàn)，其好處是能以最快的速度有效地向?qū)W生呈現(xiàn)出課文的要點(diǎn)，能較好地幫學(xué)生應(yīng)付考察。其缺點(diǎn)也是顯而易見的——使學(xué)生失去與文本直接對(duì)話的機(jī)會(huì)，從而造成學(xué)生對(duì)課文總體把握能力的下降，對(duì)文本中許多字、詞、句、段敏感度的降低，個(gè)性化的理解力被扼殺……語(yǔ)文本身所具有的多元、生動(dòng)、感性等眾多元素就會(huì)缺失，教學(xué)顯得急功近利，語(yǔ)文本該擁有的從容淡定、舒緩優(yōu)美也不見了。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者以為：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視“讓孩子與文本直接對(duì)話”，留下時(shí)間，給予學(xué)生個(gè)性閱讀的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能自主地、主動(dòng)地進(jìn)入文本，獲得屬于自己的、獨(dú)到的收益，這才是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的見識(shí)和情懷。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

（1）與全文直接對(duì)話。每個(gè)文本都會(huì)向?qū)W生呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的畫面——或抒發(fā)一種感情，或揭示一個(gè)道理，或說(shuō)明一樣事物……這就需要學(xué)生自主閱讀?，F(xiàn)在的學(xué)生，長(zhǎng)大后的成人，他們讀書、閱報(bào)等，也都需要靠自主閱讀、自行感悟，從而獲得屬于自己的完整的收獲。因此，獨(dú)立自主地總體把握一個(gè)文本的內(nèi)容、思想的能力極其重要，要從小培養(yǎng)。①初讀感悟。每當(dāng)新教一篇課文，在初讀全文后，教師可以拋出一個(gè)大問題，力求能讓學(xué)生獲得屬于自己的對(duì)文本總體的認(rèn)識(shí)。根據(jù)不同的文本，我們可以問這樣的一些問題。例如，在初讀《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》這篇課文后，可以問“課文主要講了什么事？”讓學(xué)生對(duì)課文主要內(nèi)容有所了解。甚至還可以追問“你覺得徐悲鴻是個(gè)怎樣的人？”讓學(xué)生對(duì)人物的特點(diǎn)有所思考。

這種在初讀后問的大問題，有些學(xué)生的回答也許有較大不足，但那是他們自己的感悟，彌足珍貴。長(zhǎng)期訓(xùn)練下去，對(duì)學(xué)生概括能力的培養(yǎng)、總體把握文本能力的提高，作用無(wú)疑是巨大的。②學(xué)后感悟。與初讀感悟不同，學(xué)后感悟側(cè)重于學(xué)生對(duì)文本深層的認(rèn)識(shí)和收益上，因此，也極為重要。同樣，這種感悟還是要讓學(xué)生自悟自得，而非老師強(qiáng)加。例如，在學(xué)完《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》后，可以問“學(xué)習(xí)了這篇課文，你覺得自己該怎么做？”這樣，就啟發(fā)學(xué)生由彼及此、由人及己，對(duì)文本的收益更大。學(xué)完《九色鹿》后，可以問“做人要學(xué)習(xí)誰(shuí)？”這個(gè)問題可以對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生指導(dǎo)意義。當(dāng)然，這些感受必須讓學(xué)生自己感悟出來(lái)，教師只能起到引導(dǎo)的作用。

（2）與段落直接對(duì)話。每一個(gè)文本都有其精彩的部分——或是感動(dòng)人心，或是文字優(yōu)美，或是寓意深刻……但人的審美是有差異性的。有的學(xué)生可能對(duì)這里有感受，有的學(xué)生可能對(duì)那里有感受；有的學(xué)生可能有這樣的感受，有的學(xué)生可能有那樣的感受；有的可能與老師的不同，甚至差異很大，但仔細(xì)想來(lái)，學(xué)生的“奇思妙想”卻又充滿了智慧的光華。因此，教師需要給予學(xué)生與段落直接對(duì)話的機(jī)會(huì)，需要靜心去傾聽。

在感人的文章中，學(xué)生的感受有時(shí)會(huì)讓老師意想不到。例如，在教《普羅米修斯盜火》一文時(shí)，我問“課文中哪個(gè)段落最讓你感動(dòng)？為什么？”我以為學(xué)生都會(huì)選擇描寫普羅米修斯為人類盜火而飽受折磨的第六自然段。結(jié)果并非如此，有人選擇描寫赫拉克勒斯救人的第七自然段，理由是赫拉克勒斯“不遠(yuǎn)萬(wàn)里”去救人，說(shuō)明他不怕苦；敢于違抗宙斯的命令去救人，說(shuō)明他不怕死。學(xué)生的理解似乎沖淡了主要人物普羅米修斯的光輝形象，但卻很有道理，教師細(xì)加引導(dǎo)，則能更好地襯托出普羅米修斯的偉大功績(jī)。

（3）與字詞直接對(duì)話。在課文中，很多時(shí)候，教師把自己認(rèn)為重要的字詞提出來(lái)，讓學(xué)生去體會(huì)。其實(shí)，我們完全可以反過來(lái)，讓學(xué)生自己找出自認(rèn)為有感覺的詞來(lái)說(shuō)體會(huì)。有時(shí)，為了節(jié)省時(shí)間，很多教師對(duì)有些詞語(yǔ)就放過了，而實(shí)際情況是，學(xué)生很多閃光的思維往往就會(huì)在對(duì)個(gè)別詞語(yǔ)的體會(huì)中展現(xiàn)，而這種展現(xiàn)才是人情人性的真正表達(dá)，才是語(yǔ)文的魅力所在。例如，在教學(xué)《珍珠鳥》一文時(shí)，我在學(xué)生自讀課文時(shí)，要求他們找出自己有所感悟的詞語(yǔ)，并用鉛筆在旁邊寫下自己的感受。交流時(shí)，學(xué)生畫出了很多的詞。有的畫“真好”，說(shuō)這個(gè)詞表達(dá)了作者對(duì)珍珠鳥的喜歡；有的畫“小家伙”，說(shuō)寫出了作者的喜愛之情；有的畫“再三”，說(shuō)寫出了小珍珠鳥與“我”深厚的感情，都超過了它的父母；有的畫“生怕”“撫一撫”，說(shuō)寫出了我對(duì)小珍珠鳥的關(guān)心、愛護(hù)……學(xué)生通過對(duì)這些詞的自由體會(huì)，對(duì)文本內(nèi)在的情感領(lǐng)悟得更深刻了。

有時(shí)候，讓學(xué)生與字詞直接對(duì)話、主動(dòng)感悟，還會(huì)提高孩子的想象能力。小學(xué)語(yǔ)文中有很多字詞辨析的練習(xí)，這就是很好的教學(xué)資源。如《趵突泉》一文中對(duì)幾處泉水流動(dòng)的描寫，就用了幾個(gè)不同的動(dòng)詞，雖然它們都含有“流動(dòng)”的意思，但細(xì)細(xì)體會(huì)、慢慢想象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大有不同。具體說(shuō)來(lái)：珍珠泉是“涌”，體現(xiàn)了泉水從下往上流，且又多又快的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；五龍?zhí)妒恰皡R注”，展示了五龍?zhí)独锏乃菑膸讉€(gè)地方聚集而成的；黑虎泉是“噴吐”，表現(xiàn)了三個(gè)“虎口”里的水流又急又多又猛的流動(dòng)情形；趵突泉是“冒”，描摹出地下泉眼里的水從下往上猛烈沖的狀況。學(xué)生通過對(duì)這些詞語(yǔ)的感悟、理解，就能想象出“泉城”濟(jì)南那幾處名泉的神奇樣子，甚至想象得比現(xiàn)實(shí)更美妙。

語(yǔ)文是一門靠學(xué)生日積月累、逐漸積淀的學(xué)科，也是一門注重個(gè)性發(fā)展、多元認(rèn)知的學(xué)科，更是一門學(xué)生今后應(yīng)用終生的學(xué)科。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中一定要注重讓學(xué)生先去與文本對(duì)話，讓學(xué)生讀出自己獨(dú)特的感受。教師只能以引導(dǎo)者、點(diǎn)撥者的身份出現(xiàn)，切不可把學(xué)生固定在“教參”、教師自己的認(rèn)識(shí)框架中去教學(xué)，如果這樣，學(xué)生的創(chuàng)造力、自主性就會(huì)被生生地扼殺了。

愿我們都能成為開明的點(diǎn)撥者、學(xué)生思維閃光的觸發(fā)者！

（江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)泰安學(xué)校）