王太盈，王玉霞

(東北財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，遼寧 大連 116025)

20世紀(jì)50年代以來，隨著全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟衰退和蕭條的出現(xiàn)，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都不同程度地面臨著經(jīng)濟發(fā)展停滯不前、生態(tài)環(huán)境惡化、貧富分化加劇、醫(yī)療保障和教育衛(wèi)生等基本資源匱乏的窘境，由此引發(fā)了一系列的社會問題，也使得人們對傳統(tǒng)單一的以經(jīng)濟增長為發(fā)展理念的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑。以GDP為代表的衡量國家發(fā)展的指標(biāo)也成了眾矢之的。

如何正確評估人類社會的發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)引導(dǎo)人與自然和諧相處成為迫切的現(xiàn)實與理論課題。正是在這種社會發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的背景下，生活質(zhì)量概念對人類生活的全方位的衡量引起越來越多的關(guān)注，成為衡量國家和地區(qū)社會發(fā)展和諧程度的重要指引，而且在日常生活領(lǐng)域潛移默化地改變著人們對生活和自身發(fā)展的態(tài)度與認(rèn)知。

一、傳統(tǒng)GDP的分析

1．GDP概念

國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)是指經(jīng)濟社會(即一國和地區(qū))在一定時期內(nèi)運用生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品(物品和勞務(wù))的市場價值。[1]

其意義有六個方面：第一，GDP是一個市場價值的概念。各種最終產(chǎn)品的價值都是用貨幣加以衡量的。產(chǎn)品市場價值就是用這些最終產(chǎn)品的單位價格乘以產(chǎn)量獲得的。第二，GDP測度的是最終產(chǎn)品的價值，中間產(chǎn)品價值不計入GDP，否則會造成重復(fù)計算。第三，GDP是一定時期內(nèi)(往往為一年)所生產(chǎn)而不是所售賣掉的最終產(chǎn)品價值。第四，GDP是計算期內(nèi)(如2013年)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品價值，因而是流量而不是存量。第五，GDP是一國范圍內(nèi)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的市場價值，從而是一個地域概念。第六，GDP一般僅指市場活動導(dǎo)致的價值。家務(wù)勞動、自給自足生產(chǎn)等非市場活動不計入GDP中。

2．GDP的功能

GDP的使用非常廣泛，其受關(guān)注程度超過任何其他經(jīng)濟指標(biāo)。GDP是反映一個國家或地區(qū)經(jīng)濟增長、經(jīng)濟規(guī)模、人均經(jīng)濟發(fā)展水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和價格總水平變化的基礎(chǔ)性指標(biāo)，是國際上普遍使用的考察國民經(jīng)濟發(fā)展變化的重要工具，在經(jīng)濟社會發(fā)展中具有非常重要的作用。

GDP是反映經(jīng)濟規(guī)模的最重要的宏觀經(jīng)濟指標(biāo)。通常狀況下，一個國家的經(jīng)濟規(guī)模是其經(jīng)濟實力和國際地位的重要標(biāo)志之一。

GDP結(jié)構(gòu)是考察經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)始終是經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多重要的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，都可以通過GDP來衡量。借助GDP可以分析價格總水平變化和趨勢。

GDP是宏觀經(jīng)濟管理的重要工具和重要依據(jù)。借助GDP可以檢驗宏觀經(jīng)濟政策的科學(xué)性和有效性。GDP還是國際社會行為規(guī)則制定的重要依據(jù)。一個國家承擔(dān)國際義務(wù)的比重，享受投票權(quán)的多少，得到優(yōu)惠待遇的高低，以及在國際社會發(fā)揮作用的大小，與這個國家的GDP密切相關(guān)。

3．GDP的局限

GDP是宏觀經(jīng)濟中最綜合的指標(biāo)，作用明顯，用途廣泛。但是，在正確充分運用GDP的同時，也要看到它的局限以及這些局限所帶來的負(fù)面效應(yīng)。

許多經(jīng)濟學(xué)者已經(jīng)注意到GDP的局限。美國經(jīng)濟學(xué)教授羅伯特·弗蘭克和本·伯南克指出：“實際GDP與經(jīng)濟福利并不等價。它最多也只是衡量經(jīng)濟福利的一個重要指標(biāo)，這在很大程度上是因為它只包括那些通過市場定價并出售的產(chǎn)品和服務(wù)。還有很多對經(jīng)濟福利做出貢獻(xiàn)的因素沒有在市場上定價和出售，因此在GDP的計算過程中，這些因素大部分甚至完全被忽略了?！盵2]這些因素主要包括：第一，閑暇時間，閑暇是一種福利。第二，非市場經(jīng)濟活動，比如家庭也具有生產(chǎn)的功能?！秾ξ覀兩畹恼`測：為什么GDP增長不等于社會進(jìn)步》指出：“家庭生產(chǎn)包括花在家務(wù)、購買商品和服務(wù)、照顧和幫助家庭和非家庭成員、志愿活動、打電話、郵寄東西和收發(fā)電子郵件的時間以及進(jìn)行所有這些活動時花在路上的時間?！盵3]第三，環(huán)境質(zhì)量與資源消耗。

GDP不能反映經(jīng)濟增長的質(zhì)量及結(jié)構(gòu)調(diào)整的成效。GDP是一個總量指標(biāo)、綜合指標(biāo)，它反映的是經(jīng)濟增長的規(guī)模及其總體發(fā)展態(tài)勢，而經(jīng)濟增長的質(zhì)量及其結(jié)構(gòu)變化的情況是無法顯示的。

GDP不能反映經(jīng)濟增長帶來的自然資源消耗程度和生態(tài)環(huán)境惡化程度。粗放型的經(jīng)濟快速增長，必然對自然資源形成過度消耗，對生態(tài)環(huán)境造成持續(xù)性的破壞，同時，進(jìn)行污染防治和環(huán)境改善的活動也需要大量的投入。

GDP不能充分反映地區(qū)差距。自改革開放以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展突飛猛進(jìn)，但地區(qū)發(fā)展不平衡。GDP在描述經(jīng)濟發(fā)展水平差異的同時，無法全面反映地區(qū)發(fā)展差距，特別是不能反映社會發(fā)展水平的差距。

GDP不能充分反映社會發(fā)展水平的成果。教育、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)的發(fā)展，很大程度依賴政府對公共服務(wù)的投入。GDP不能充分反映行政服務(wù)、教育服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等公共服務(wù)在經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步中的作用，不能全面反映這些公共服務(wù)的改善對人民生活水平的影響。

通過以上對GDP的概念梳理，可以深入認(rèn)識到GDP的功能和局限，因此，必須找到一些其他的指標(biāo)來更好地衡量和了解人們的生活質(zhì)量和幸福感。

二、生活質(zhì)量體系的構(gòu)建

生活質(zhì)量指標(biāo)則對社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)進(jìn)行了全面合理的評價和詮釋。生活質(zhì)量指標(biāo)體系通過對社會發(fā)展的全面性的評估，能夠揭示出社會發(fā)展的真實面貌以及社會問題，并能解釋原因和提出解決方案。

生活質(zhì)量(quality of life, QOL)又被稱為生存質(zhì)量或生命質(zhì)量，是比經(jīng)濟產(chǎn)出和生活水平更廣泛地全面評價生活優(yōu)劣的概念。生活水平回答的是為滿足物質(zhì)、文化生活需要而消費的產(chǎn)品和勞務(wù)的多與少，生活質(zhì)量回答的是生活得好不好。生活質(zhì)量必然以生活水平為基礎(chǔ)，但其內(nèi)涵具有更大的復(fù)雜性和廣泛性，它更側(cè)重于對人的精神文化等高級需求滿足程度和生態(tài)環(huán)境狀況的評價。世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量研究組對生活質(zhì)量的定義最具代表性：“生活質(zhì)量被定義為個體對他們生活于其中的文化和價值體系背景中的生活狀況的感知，這種狀況與他們的目標(biāo)、期望、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)注密切相關(guān)。生活質(zhì)量是一個十分寬泛的概念，以一種復(fù)雜的方式將個體的生理健康、心理狀態(tài)、獨立水平、社會關(guān)系、個人信仰和他們與環(huán)境顯著特征的關(guān)系融入其中?！盵4]

1．衡量生活質(zhì)量的概念性方法

第一種方法稱為主觀幸福法，是以主觀幸福的理念為基礎(chǔ)，與心理學(xué)緊密相關(guān)。經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中說：“每一個人都被自然女神首先且主要托付給自己照顧；每一個人無疑在每一方面都更適合也更有能力照顧他自己，甚于照顧其他任何人。每一個人都更顯著地感覺到他自己的快樂與痛苦，甚于感覺到他人的快樂與痛苦。”[5]主觀幸福法就是以個人對自身狀態(tài)的評價為標(biāo)準(zhǔn)。

主觀幸福法認(rèn)為個體是自身生活狀況的最佳評判者。其吸引力極為廣泛，因為在人類文明的發(fā)展進(jìn)化中，生活幸福被公認(rèn)為是人類存在的普世目標(biāo)。

第二種方法稱為能力法，植根于能力的理念。它認(rèn)為，一個人的生活是由各種行為和狀態(tài)(功能性活動)及其在這些行為和狀態(tài)中進(jìn)行自由選擇的能力構(gòu)成。阿瑪?shù)賮啞ど凇赌芰εc福祉》一文中詳細(xì)論述了功能、能力和價值的關(guān)系：“能力方法關(guān)注的最原始概念是功能。一個人的能力反映了這個人能夠獲得的功能的不同組合，他可以從這個組合中選擇一個集合，并且根據(jù)獲得有價值的功能的能力來評估生活質(zhì)量?！盵6]比如，每個人要有足夠的物質(zhì)生活保障，避免死亡；每個人擁有基本的教育保障，以便有能力參與政治經(jīng)濟生活。

能力法與社會公平的哲學(xué)理念密切相關(guān)。能力法的基本原則是：以人為本，重視個體追求和實現(xiàn)理想的能力；重視人際關(guān)系和珍惜人和人之間的情感，并不刻意追逐自身經(jīng)濟利益最大化；強調(diào)社會生活中的合作，并承認(rèn)人的多樣性。

第三種方法稱為公平分配法，它是以公平分配為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)之內(nèi)發(fā)展形成的。塞繆爾·弗萊施哈克爾在《分配正義簡史》中說：“現(xiàn)代意義上的分配正義，要求國家保證財產(chǎn)在全社會分配，以便讓每個人都得到一定程度的物質(zhì)手段。分配正義的辯論往往集中在可保證的手段的數(shù)量，以及保證這些手段的分配得到執(zhí)行所需要的國家干預(yù)程度?！盵7]

隨著時代的發(fā)展，公平分配不斷完善。公平分配法是將生活質(zhì)量(除了在市場上買賣的商品和服務(wù)之外)的各種非貨幣維度按照人們的偏好的方式加權(quán)。這種方法必須設(shè)立一個標(biāo)準(zhǔn)參照點，然后搜集人們的信息和標(biāo)準(zhǔn)參照點比較，并進(jìn)行整體的加權(quán)，它能夠較為準(zhǔn)確地反映全體社會成員中的公平。

2．生活質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)

主觀衡量法將生活質(zhì)量的不同維度與影響這些維度的客觀因素區(qū)分開來。生活質(zhì)量的主觀維度主要包含兩個方面。第一個方面是人們對自己的整體生活或生活領(lǐng)域的評價，比如家庭和工作氛圍。這指明了人們對自己生活的認(rèn)同感，充分反映了一個人的精神狀態(tài)。第二個方面是人們在現(xiàn)實生活中的真實感受，例如痛苦、幸福、焦慮、憤怒、自豪、自卑。將這些感覺劃分為不同的等級，從負(fù)面到正面，并且對這些認(rèn)知感受作單獨的衡量。通過對這些感受的度量，就可以更加真實地反映一個人的生活狀態(tài)。

根據(jù)主觀衡量方法，就需要選擇一些具體的指標(biāo)來衡量生活質(zhì)量。主觀生活質(zhì)量指標(biāo)包含了個人對生活的主觀體驗，它的基本假設(shè)是生活質(zhì)量可以根據(jù)人們的主觀意識對快樂感和滿意度的認(rèn)識來決定。這個領(lǐng)域包括了對個人生活質(zhì)量的理解，適合直接對個人主觀感受進(jìn)行測試并測定其個人生活質(zhì)量水平。生活質(zhì)量主觀指標(biāo)研究者對生活質(zhì)量的評估研究，始終把最大限度地滿足人的全面、多元的需要作為基點，著重了解人們用什么標(biāo)準(zhǔn)來評估他們的生活質(zhì)量，人們對生活質(zhì)量的期望水平以及與現(xiàn)實的差異。

人們對生活評價和感受的主觀指標(biāo)的描述可作為長期監(jiān)測生活質(zhì)量的依據(jù)，并且可以跨時間和跨空間作比較。這些衡量結(jié)果會提供決定每個人生活質(zhì)量的不同因素。這些因素包括政治經(jīng)濟宏觀上的時代特點，也包括具體的生活環(huán)境特征。

3．衡量生活質(zhì)量指標(biāo)的選取

衡量生活質(zhì)量的指標(biāo)體系非常龐雜，根據(jù)不同的價值判斷和評價目的，會選擇不同的衡量生活質(zhì)量的指標(biāo)。即使如此，也會有一些普世的共同的衡量指標(biāo)，比如健康、教育、個人活動、政治發(fā)言權(quán)、社會關(guān)系和資源環(huán)境。

(1)健康。健康是一個既影響壽命長短又影響生活質(zhì)量的基本因素。對健康的評估需要可靠的死亡率和發(fā)病率作為衡量結(jié)果。不同年齡階段和性別的死亡率度量了人們面臨的死亡風(fēng)險，也被用來計算一個人的預(yù)期壽命。這些指標(biāo)在所有的發(fā)達(dá)國家都能獲得，但是在一些發(fā)展中國家并沒有完成。

(2)教育。教育一方面提供支撐經(jīng)濟生產(chǎn)的動力，一方面與人們的生活質(zhì)量息息相關(guān)。一般來說，一個人受過更好的教育，其失業(yè)的可能性會變小，健康程度會越好，有更多的社會關(guān)系，并且也有更大的可能參與政治生活。因此，教育是衡量生活質(zhì)量的重要因素。

(3)個人活動。個人擁有的自由分配的時間和個人活動的性質(zhì)對生活質(zhì)量具有重要影響。個人活動分為有償工作和無償工作。時間主要分為通勤和休閑時間。

(4)公共安全。安全問題關(guān)系著個人生活質(zhì)量和社會和諧，要保證較高的生活質(zhì)量，讓社會和諧發(fā)展，就必須建設(shè)一個安定舒適的生活環(huán)境，增強人民的安全感。公共安全是以社會治安為主要內(nèi)容，包括生產(chǎn)安全、交通安全、消防安全、食品安全，這是人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦凶畛＝佑|和關(guān)心的，與人們的衣食住行緊密相連，其影響可以超越個體形成社會特征的內(nèi)容。

(5)政治發(fā)言權(quán)。政治發(fā)言權(quán)是生活質(zhì)量在政治上享有自由的一個基本維度。政治發(fā)言權(quán)，一方面能夠為公共政策提供校正，披露人們真實的訴求，另一方面也會減少爆發(fā)沖突的可能性，改善經(jīng)濟效率、社會平等和公共生活的融合性。

(6)生態(tài)環(huán)境。環(huán)境是構(gòu)建和諧生活的基礎(chǔ)，也是生活質(zhì)量的基本內(nèi)核之一。生態(tài)環(huán)境條件直接關(guān)系到人類的可持續(xù)發(fā)展，與人們的生活息息相關(guān)。第一，它會直接影響人們的健康，比如空氣和水的質(zhì)量。第二，人們會從良好的環(huán)境中獲得更高的效用和幸福感。第三，自然環(huán)境的惡化會影響人們的財產(chǎn)和生命安全，比如干旱、洪災(zāi)等。

基于以上分析，可以粗略構(gòu)建一個生活質(zhì)量指標(biāo)體系(見表1)，來更好地反映和衡量人們的生活質(zhì)量。

表1 生活質(zhì)量指標(biāo)體系

三、GDP指標(biāo)和生活質(zhì)量體系的相互作用和意義

1．堅持發(fā)展為第一要義

堅持發(fā)展為第一要義，就要從單一追求GDP量的擴張轉(zhuǎn)向努力使GDP質(zhì)的優(yōu)化與量的擴張相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展，不能單純地追究發(fā)展速度，而是既要保證經(jīng)濟的發(fā)展速度，又要逐步提高發(fā)展質(zhì)量。經(jīng)濟發(fā)展不僅僅是擴大GDP，還包括收入分配、就業(yè)、社會保障、文化、衛(wèi)生、體育等各項社會事業(yè)的發(fā)展。

2．堅持以人為本

從以物為本轉(zhuǎn)到以人為本，在注重GDP增長的基礎(chǔ)上，更好地衡量人的生活質(zhì)量。單一的以GDP為發(fā)展指導(dǎo)思想和評價標(biāo)準(zhǔn)會不可避免地引起攀比，也會引發(fā)諸多弊端。比如一味地追求GDP的增長，必然會導(dǎo)致資源的高消耗和污染物的高排放，從而使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，削弱地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。為了正確評估人類社會的發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)引導(dǎo)人與自然和諧相處，生活質(zhì)量概念應(yīng)運而生。它不僅在政策層面上逐漸代替了那些飽受質(zhì)疑的狹隘經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，成為衡量國家和地區(qū)社會發(fā)展和諧程度的重要指引，而且在日常生活領(lǐng)域潛移默化地改變著生活和自身發(fā)展的態(tài)度與認(rèn)知。

3．堅持全面協(xié)調(diào)發(fā)展

從單一目標(biāo)到全面協(xié)調(diào)。盲目崇拜GDP，把GDP過分地抬高到至高無上的地位，一方面使當(dāng)今社會發(fā)展愈來愈不平衡，另一方面也減弱了可持續(xù)發(fā)展的動力，危及后代的發(fā)展。作為一種全新的社會理念，生活質(zhì)量已經(jīng)廣泛滲透到社會生活的方方面面。時至今日，它早已不再僅僅是衡量國家人民生活福利狀況的一系列指標(biāo)。從國家銀行的收支平衡狀況，到個體生活的幸福感知，從特殊人群的健康照顧，到城市社區(qū)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，生活質(zhì)量不但將許多社會指標(biāo)聯(lián)系在一起，提供了一個評價社會政策成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，而且也成為公共政策市場化進(jìn)程中必不可少的一部分。生活質(zhì)量概念不僅提供了一個社會經(jīng)濟政策的目標(biāo)，而且也幾乎包括了所有的生活領(lǐng)域，一方面將個體物質(zhì)和非物質(zhì)的福利納入研究之中，另一方面也將諸如自由、公正、對當(dāng)代及子孫后代自然生存條件的保障等集體價值納入生活質(zhì)量研究中。研究領(lǐng)域的拓展使得生活質(zhì)量體系的建構(gòu)不斷擴充和完善。

4．堅持人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是一個涉及需要的全面滿足與充實、社會關(guān)系的豐富與和諧、能力的全面發(fā)揮與提升的綜合問題。真正地促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須建立一個經(jīng)濟、政治、文化、社會多方面協(xié)作的綜合體系。生活質(zhì)量問題近年來受到了日益廣泛的關(guān)注，生活質(zhì)量的提高是經(jīng)濟、政治、文化、社會多方面因素作用的結(jié)果。人的發(fā)展離不開生存環(huán)境，生存是人發(fā)展的基本條件，生活質(zhì)量狀況會直接對人的發(fā)展產(chǎn)生影響。在對生活質(zhì)量與人的全面發(fā)展兩種理論進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，探討生活質(zhì)量與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，深入分析生活質(zhì)量提高對人的全面發(fā)展所起到的推動作用，可以為促進(jìn)人的全面發(fā)展開辟新的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：367.

[2]弗蘭克，伯南克.宏觀經(jīng)濟學(xué)原理[M].4版.李志明，等，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2010：102.

[3]斯蒂格利茨，森，菲圖西.對我們生活的誤測：為什么GDP增長不等于社會進(jìn)步[M].阮江平，王海昉，譯.北京：新華出版社，2011：89.

[4]周長城.生活質(zhì)量的指標(biāo)構(gòu)建及其現(xiàn)狀評價[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2009：26.

[5]斯密.道德情操論[M].謝宗林，譯.北京：中央編譯出版社，2009：214.

[6]森，努斯鮑姆.生活質(zhì)量[M].龔群，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：35.

[7]弗萊施哈克爾.分配正義簡史[M].吳萬偉，譯.南京：譯林出版社，2010：5.