唐華

[摘 要]發(fā)型與頭飾是化妝造型中不容忽視的重要部分。文章探討了戲曲舞臺(tái)藝術(shù)中的發(fā)型與頭飾及其與人物的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]戲曲 發(fā)型與頭飾 人物

戲曲中，我們運(yùn)用發(fā)式的變化，發(fā)髻的梳挽形式，額發(fā)和髻發(fā)的粘貼，頭部裝飾品的佩戴及系結(jié)等來塑造各式婦女的形象，表現(xiàn)出人物的年齡、性格特征、社會(huì)地位、精神面貌，所屬民族等。

我國(guó)戲曲舞臺(tái)化妝藝術(shù)豐富多彩，獨(dú)具風(fēng)格，化妝師運(yùn)用化妝技巧，塑造了許許多多造型優(yōu)美的古典人物形象。在塑造的人物中有頭束高發(fā)，佩戴絨鳳、翠桃，儀態(tài)華貴的少婦；有頭挽發(fā)髻，體態(tài)多姿神彩飄逸的仙女；還有青絲修長(zhǎng)，嫵媚清秀的少女……這些成功的藝術(shù)造型不但給人以美的享受，而且塑造了有時(shí)代特點(diǎn)的人物。舞臺(tái)藝術(shù)中所表現(xiàn)的人物與現(xiàn)實(shí)生活一樣，其外貌和性格是各種相關(guān)性的，有的俊俏，有的丑陋，有的優(yōu)雅，有的滑稽，有的善良，有的兇狠……那么如何表現(xiàn)外表和性格迥然不同的各式人物呢？除了高超的演技外，另一個(gè)重要的手段就是面部化妝，而發(fā)型與頭飾則是化妝造型中不容忽視的重要部分。發(fā)式的塑造、飾物的佩戴、色彩的運(yùn)用及某些細(xì)微的變化，賦予各類人物以不同的外貌。

一、戲曲藝術(shù)中的幾種發(fā)型

戲曲藝術(shù)品的發(fā)型可歸為三種，一種大頭型，旗頭型及古裝頭型。

1、大頭型：最能改變?nèi)说男蜗螅信仙賲^(qū)別極大，使用極為變通，這種發(fā)型有固定的規(guī)格，如閨門小姐，小姑娘的發(fā)型區(qū)別于青衣、花旦，它在大頭上面又挽成坐髻，又稱為坐髻大頭。閨門小姐的頭飾（戲曲稱頭面）以紅色頭面為主，再插上各種頭花，把面部襯托得鮮艷奪目。

2、旗頭型：旗頭號(hào)稱是以滿族（旗人）婦女的頭上裝束為模特，主要用來表現(xiàn)遼、金，清代的女真族，滿族及滿清宮庭婦女形象。它又為分兩把頭、旗頭墊子、旗頭座三種。

3、古裝發(fā)型：古裝發(fā)型是以著名藝術(shù)大師梅蘭芳先生的古代仕女發(fā)式為模式，參照敦煌壁畫改革發(fā)展的發(fā)型。它的藝術(shù)造型千姿百態(tài)，瀟灑俏麗，頗受演員和觀眾的喜愛。古裝頭的造型是將頭發(fā)挽在頭頂，卷曲成各種形態(tài)的發(fā)髻，雖式樣變化無窮，但歸納起來可分兩種：一是正坐髻（一般是小姐、娘娘），二是偏坐髻（一般是少女、丫環(huán)）。正坐髻是將頭發(fā)端正地挽在頭頂，其式樣繁多，偏坐髻是將頭發(fā)挽在頭部的一端，式樣有美人髻、麻花髻、四喜髻等。正發(fā)髻莊重大方，偏髻秀美瀟灑。

二、戲民人物和髻發(fā)造型

髻發(fā)可以美化和改變?nèi)宋锏拿娌啃蜗?，在調(diào)整面部輪廓，彌補(bǔ)缺陷方面更具有獨(dú)特的作用。髻發(fā)式樣是根據(jù)人物的年齡、身份，性格及發(fā)型而定的，無論哪種發(fā)型都有相和諧的髻發(fā)做襯托。因此在化妝中，人們十分重視髻發(fā)的作用。如臉型寬胖的人，一般來講前額的髻發(fā)須提高，使額頭多顯露一些，兩鬢的發(fā)柳宜長(zhǎng)而往前移，這樣縮成兩頰的寬度，使臉顯得長(zhǎng)些。臉型長(zhǎng)而瘦的人，其發(fā)型不宜過高，額柳少而短，盡可能往后移，以縮短臉型而擴(kuò)展兩頰的寬度。一個(gè)人的臉型是不變的，但只要巧妙地利用鬢發(fā)的虛實(shí)結(jié)合的處理手法，就可以彌補(bǔ)不足，達(dá)到美的效果。

我曾擔(dān)任株洲市攸縣花鼓戲劇團(tuán)創(chuàng)作的新編民間故事劇《臘魚廟的傳說》的化妝設(shè)計(jì)，《臘魚廟的傳說》講述了原湘東秀才陳之丕去贛西赴任途中，用隨身攜帶的臘魚調(diào)換獵人所套的麂，卻被花姑等人利用，引發(fā)一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)，興建臘魚廟；之后，陳之丕用智慧和事實(shí)，證明了興建臘魚廟的迷信行為，成為當(dāng)時(shí)“破除迷信、宣揚(yáng)‘無神論”的先驅(qū)。劇中女一號(hào)“花姑”是當(dāng)?shù)赜忻纳衿?，整天裝神弄鬼，宣揚(yáng)封建迷信，來騙取無知村民們的錢財(cái)。我在給角色定位時(shí)首先考慮到的是故事發(fā)生的年代——明末清初，根據(jù)年代特征來確定人物的發(fā)型特點(diǎn)。根據(jù)花姑在劇中場(chǎng)景、事件、心情以及服裝的變化在發(fā)型和發(fā)飾上我做了如下的設(shè)計(jì)：

第一場(chǎng)，身為當(dāng)?shù)赜忻纳衿牛淮迕裾?qǐng)來占卜前程，并且是抬著轎子安排了侍女隨從來接，此時(shí)要突出表現(xiàn)人物洋洋自得、唯我獨(dú)尊的心理。發(fā)型上保留了清朝末期婦女的常用的圓髻，將腦后區(qū)燕尾改成了蓬松下垂的麻花髻，雙鬢區(qū)發(fā)絲倒梳造型，以達(dá)到發(fā)量飽滿修飾略窄額頭的效果，額前的劉海和兩側(cè)鬢角都梳成彎鉤狀，在修飾臉形的同時(shí)也刻畫了人物的性格特征，發(fā)飾上選用與大紅色服裝搭配的紅、金、白三種顏色的發(fā)簪、頭花來裝飾。

第二場(chǎng)，獵戶們發(fā)現(xiàn)野獸套上套住的是臘魚，請(qǐng)花姑來判定，花姑雖道不清其中原由，但善于裝神弄鬼的她立刻想到可以借機(jī)編造一翻，自己大撈一把的同時(shí)奠定她在村民們心中半神的堅(jiān)實(shí)地位。發(fā)型的變化是將頭頂區(qū)的圓髻改成了一根牛角狀的發(fā)條斜在頂區(qū)，并伸出一部分到頭部以外呈弧形，這一造型主要突出人物此時(shí)大肆蠱惑人心，想利用歪門邪道來賺取不義之財(cái)?shù)男睦?。本?chǎng)服裝也換成了褲裝，方便演員完成進(jìn)山、做法等，顏色也選用了玫紅與藍(lán)色的鮮明對(duì)比，發(fā)飾選擇了天藍(lán)色的頭花，發(fā)條裝飾和耳環(huán)大量地選用流蘇，這樣也增強(qiáng)了表演時(shí)的動(dòng)感，配合劇情的詼諧。

最后一場(chǎng)大廟落成，花姑是鄉(xiāng)親們眼里的最大的功臣，此時(shí)的她也是撈得盆滿缽滿了，這一場(chǎng)的發(fā)型恢復(fù)到第一場(chǎng)的圓髻，只是發(fā)飾上換成以金色為主，搭配橙色系的服裝來烘托人物夸張、炫耀的心情。

整個(gè)劇目的人物發(fā)型，我都是運(yùn)用了真假發(fā)的有機(jī)結(jié)合，根據(jù)不同的人物年齡、性格以及演員的臉形來全面塑造，經(jīng)過對(duì)劇本和人物的反復(fù)推敲、認(rèn)真描摹，一次又一次的試裝，終于得到了導(dǎo)演和演員們的認(rèn)同，收到了良好的舞臺(tái)效果。

戲劇里的人物是在舞臺(tái)上演活的，是隨劇情的發(fā)展，不斷地揭示人物內(nèi)在思想感情，它不是靜止的。發(fā)飾造型應(yīng)該是典雅靈巧，詩情畫意，要根據(jù)演員的臉型和人物的身份來設(shè)計(jì)正、偏對(duì)比、均衡對(duì)稱、低昂起伏、反復(fù)穿插，背后襯托，虛實(shí)結(jié)合。創(chuàng)作中要達(dá)到靈活自然，再與首飾和諧搭配，使整個(gè)人物造型渾然一體。如今我們所說的化妝師已經(jīng)不再是通常意義中的化妝匠，它既不同于舊時(shí)婦女的梳妝打扮，也不同于現(xiàn)代青年的美容化妝，因?yàn)榛瘖y師肩負(fù)著為藝術(shù)造就生命。魯迅先生曾說：“能愛能憎才能久?！睂?duì)于化妝師來說，沒有感情就創(chuàng)作不出“生動(dòng)感人”的藝術(shù)形象，所以需要學(xué)會(huì)用心靈去感受、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造，為一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)形象描繪出美麗的翅膀，變成破繭而出的蝴蝶，承載著希望和夢(mèng)想，最后把精彩奉獻(xiàn)給觀眾。

（責(zé)任編輯：楊建）