中圖分類號：X171 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2014）02—077—04

[內容提要]通過對我國環(huán)境現狀的梳理，分析造成生態(tài)危機的原因，從理論上闡述了在社會主義市場經濟體系下如何促進經濟社會與生態(tài)發(fā)展的平衡，從實踐上提出了如何落實科學發(fā)展觀視野下的生態(tài)倫理建設，從而創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的美麗中國。

[關鍵詞]市場經濟；生態(tài)建設；美麗中國

十八大報告提出建設美麗中國，就是要把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，從而實現中華民族永續(xù)發(fā)展的“中國夢”。但是改革開放以來，市場逐漸在資源配置和經濟運行中占據基礎性地位，加上傳統(tǒng)計劃經濟中某些深層矛盾的歷史遺留，經濟效益與生態(tài)效益難以統(tǒng)一，這無疑會對實現“美麗中國”夢帶來一定的沖擊。本文試從哲學視域探討我國的生態(tài)文明建設問題。

一、問題的提出：中國生態(tài)文明建設的現實背景與理論依據

（一）現實背景：市場經濟伴生的生態(tài)危機。改革開放三十多年以來，逐步建立和完善的社會主義市場經濟體制，促進了我國經濟社會和人的快速發(fā)展。黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》更是把“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”作為深化市場經濟體制改革的重要原則之一。這種市場經濟發(fā)展原則符合馬克思歷史唯物主義的相關要求，它以生態(tài)效益為基礎、經濟效益為手段、社會效益為目的，有利于社會的長治久安和人的全面發(fā)展。但是，由于市場經濟自身具有的自發(fā)性和后發(fā)性固有特征，其發(fā)展無疑也會對我國生態(tài)環(huán)境建設帶來一系列的負面效應。市場經濟條件下，為了追求大規(guī)模的經濟發(fā)展，環(huán)境資源的開發(fā)利用大多是為了效率與收益服務的。一方面為了追求生產力的發(fā)展，過度產業(yè)化和工業(yè)化，另一方面為了追求生產力量的高速發(fā)展而節(jié)省保護環(huán)境所需的相關費用。在這種經濟體系運行的過程中，人們往往會為了謀求自身的利益，片面追求物質生活的滿足，繼而忽視資源開發(fā)的有限性和生態(tài)環(huán)境的不穩(wěn)定性。因此可以說，我國當前環(huán)境問題的出現是在現實社會經濟條件下，經濟運行所伴生的必然結果。

（二）理論依據：科學發(fā)展觀中的生態(tài)哲學意蘊。為建立又好又快的社會主義市場經濟，必須始終遵循以人為本，全面、協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，這體現了當代中國共產黨人對社會生態(tài)系統(tǒng)的呵護和構建循環(huán)型社會的全新認識?！翱茖W發(fā)展觀所倡導的人文本質、整體協(xié)調、持久永續(xù)和發(fā)展的多樣性及人的整體利益和長遠利益的考量傾向”，[1]無疑蘊含著豐富的生態(tài)哲學思想。首先，科學發(fā)展觀是一種以人為本的發(fā)展觀，這里的 “以人為本”強調尊重人、解放人和塑造人，以全人類的整體利益為本。不僅尊重人的社會價值和個性價值，滿足人的創(chuàng)造愿望；而且能夠調動一切積極因素保證社會生產力與人的發(fā)展全面統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀以“以人為本”為核心，在追求經濟增長和社會發(fā)展的同時，協(xié)調經濟增長、社會發(fā)展與自然承載力之間的平衡關系，從而強有效地保護和改善人類整體的生存環(huán)境。其次，科學發(fā)展觀強調的發(fā)展是可持續(xù)性的，不僅涉及當代的或者一國的發(fā)展的協(xié)調，而且涉及后代的、國家或地區(qū)的發(fā)展之間的協(xié)調。以此構建的生態(tài)倫理觀必須是以經濟的可持續(xù)發(fā)展為前提，以生態(tài)資源的適量利用和良好的生態(tài)環(huán)境為基礎。它強調的是發(fā)展過程中的持久性、連續(xù)性和可再生性?？沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀不僅要求人們在生態(tài)問題上具備長遠的視野和世界主義的胸襟，更要求人們具備相應的倫理道德認識，認清自己對自然、社會和子孫后代的責任，約束自己的不合理行為，從而自覺地保護生態(tài)平衡，維持自然的可持續(xù)發(fā)展。經濟高速發(fā)展以及人口眾多帶來的資源浪費和環(huán)境破壞的嚴峻形勢，要求我們把可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念落實到社會發(fā)展的全過程，“致力于經濟增長同自然生態(tài)、社會生態(tài)、人文生態(tài)的良性互動，生態(tài)效益、社會效益和人文效益與經濟效益協(xié)同共進”，[2]從而維系社會生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，保證人類一代接一代的永續(xù)發(fā)展。

二、理性的分析：中國生態(tài)文明建設的實現路徑

面對市場經濟的沖擊，我國生態(tài)文明建設的實現路徑在哪里？對此，筆者認為生態(tài)文明建設在一定程度上決定了經濟社會是否能在更高更好的層次上發(fā)展。面對我國的生態(tài)環(huán)境危機，我們應當深刻地予以重視并在更深的理論層次上探討走出困境的可能途徑和現實選擇，從而擺脫“重污染國度”的標簽，使自然生態(tài)正常運行和發(fā)展。這本來就是哲學的主要功能。因此，我們在建立社會主義市場經濟體制的過程中，應該以全新的視野，廣闊的胸襟，加強對馬克思主義“生態(tài)哲學”的研究，以便為我國的生態(tài)建設提供有力的世界觀和方法論的指導。

（一）經濟層面：轉變經濟增長模式，堅持協(xié)調發(fā)展。改革開放三十多年以來，在工業(yè)化、城市化、現代化建設和全球化的參與過程中，由于長期推行“生產第一主義”，追求以速度為導向的增長實踐，取得了經濟的高速增長，但這種高速增長的背后是以生態(tài)環(huán)境的不斷惡化為代價的。這種片面追求生產力量的發(fā)展的傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式是以經濟理性為主導的，遵循著以自我為中心的功利主義發(fā)展模式，其結果必然是對資源無限制的浪費和生態(tài)系統(tǒng)無限制的破壞。對此，我國的一些致力于生態(tài)研究的學者在分析我國的生態(tài)問題和揭示現代綠色理論內在缺陷的基礎上逐步提出了自己的生態(tài)經濟發(fā)展模式。這種經濟發(fā)展模式主張把綠色的生態(tài)保護運動同紅色的社會主義運動結合起來，力圖開辟一條既能消除環(huán)境污染和生態(tài)危機，又能保護人類切身利益的綠色環(huán)境道路。它主張從人與自然的角度出發(fā)，堅持生態(tài)理性和環(huán)境正義，在生產實踐中優(yōu)先考慮環(huán)境保全，力求避免資本主義生產方式的“生產第一主義”，促進生產力發(fā)展中質與量的結合，從而實現經濟建設與生態(tài)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，符合人類可持續(xù)發(fā)展的要求。我國基于目前的這種經濟發(fā)展不平衡的狀況，應該轉變傳統(tǒng)的經濟發(fā)展模式，合理地吸收這些生態(tài)學家關于生態(tài)經濟發(fā)展的提倡，將發(fā)展問題和生態(tài)問題緊密聯(lián)系起來，即在經濟增長過程中認真考慮和尊重生態(tài)系統(tǒng)的承受力，確保國民經濟和諧、適度、理性的增長，構建中國特色的社會主義和諧經濟。

（二）文化層面：樹立生態(tài)意識，構建綠色的理性消費文化。伴隨著我國經濟的快速發(fā)展，人們的生活質量得到了大幅度的提高。但在物質主義價值觀的籠罩下，我國現在也出現了大眾消費很不理性的現象，如超前消費、時尚消費、符號消費之風愈演愈烈?！氨还髁x片面化和歪曲的方便性，不是把生活資料作為自己的工具充分加以利用，而是為了追求方便用完就扔掉?！盵3]消費不是為了自己的生活需要，而是追求物質享受和名利地位，這種不健康的消費方式勢必會造成我國資源的嚴重浪費，帶來一系列的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。面對人類面臨的日益嚴重的生態(tài)危機，我們應對我國存在的資本主義的異化消費觀進行反思，必須構建基于適度消費的綠色理性的消費觀。這種消費觀不僅認為消費是一種經濟行為，更是一種具有道德意義的社會行為。它從環(huán)境與健康的角度出發(fā)，鼓勵人們在經濟適度增長的基礎上不斷提高自身的生活水平，但是日常消費必須控制在人們的經濟實力和環(huán)境承受力的范圍之內，對自身消費行為進行理性約束和規(guī)范；它鼓勵人們多參與精神文化方面的消費，盡量減少物質方面的不合理消費，從而避免被西方消費主義文化俘虜從而成為異化消費的一員。綠色消費觀使我們充分認識到消費不僅是個人的問題，還關系到自然和人類社會的生存和發(fā)展，它強調只有我們在實際生活中樹立一種豐富而全面的精神生活方式，打破傳統(tǒng)的異化消費方式，才能最終實現人的全面自由發(fā)展，構建中國特色的和諧社會。

（三）政治層面：完善政府干預，加強生態(tài)倫理觀教育。我國發(fā)展社會主義市場經濟的實踐清楚地告訴我們，越是要大力發(fā)展市場經濟，越是要加強政府的宏觀調控，避免盲目性?！皬娀纳鷳B(tài)責任，就是指政府在參與活動中應該為環(huán)境保護承擔道德義務和道德責任，使得每一個主體的活動真正朝著有利于人類本身的生存和發(fā)展以及環(huán)境保護的方向進行?！盵4]目前，我國社會主義市場經濟體制還不完善，再加上資本主義全球化對我國生態(tài)經濟市場的干擾，政府在制定國民經濟發(fā)展規(guī)劃時，尤其要特別考慮生態(tài)文明建設的相關規(guī)劃。在做出經濟和社會發(fā)展決策時，應當遵循自然物固有的本質和運動規(guī)律，尤其要考慮生態(tài)環(huán)境整體的承載能力，從而以更加科學化、規(guī)范化的決策實現環(huán)境與經濟發(fā)展的平衡。目前我國的生態(tài)環(huán)境法律體系，無論從覆蓋的深度還是廣度，仍然存在著不充分、不系統(tǒng)和不準確等問題，政府的宣傳力度和人們的認知水平都需要擴展和細化。與此同時，政府相關部門還應當加強各種生態(tài)倫理理念的宣傳、教育，把生態(tài)教育作為素質文明教育中不可缺少的內容，并與法制教育、愛國主義教育等一樣作為道德教育的重要組成部分。通過各種媒體的宣傳，加強對廣大公眾，包括學生的在校教育、居民的社區(qū)教育，干部、工人、農民的職業(yè)教育，從而使得廣大公眾樹立正確的生態(tài)倫理觀念，提升生態(tài)責任意識。

三、簡短的結語：建設生態(tài)文明促進經濟發(fā)展

我國目前正面臨著日益嚴重的生態(tài)危機，雖然在各方力量的共同努力下，局部的環(huán)境狀況得到了一定程度地改善，但就總體而言，我國生態(tài)環(huán)境情況依然嚴峻。這正是未從根源上來解決環(huán)境問題，沒有共同應對環(huán)境問題，沒有形成環(huán)境保護的最大合力的結果。為此，黨的十八大提出建設“美麗中國”的發(fā)展目標，以一種全新的理念和范式綜合了所有生態(tài)環(huán)境保護的要素，把生態(tài)文明的建設放在了前所未有的高度。作為一個經濟正在高速發(fā)展中的社會主義國家，我們絕不可重走資本主義國家先污染后治理的老路。只有堅持社會主義制度，摒棄資本的發(fā)展邏輯，轉變和更新思想觀念，善待自然，協(xié)調好人與自然的關系，才能夠建立起真正意義上的“美麗中國”。

參考文獻

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[3]巖佐茂著. 韓立新、張桂權、劉榮華等譯.環(huán)境的思想——環(huán)境保護與馬克思主義的結合處（修訂版）[M].北京：中央編譯出版社，2006：142

[4]包慶德.市場經濟與生態(tài)哲學[J].哲學動態(tài).1994（6）

基金項目：國家社會科學基金項目（13CKS001）、江蘇大學第12批大學生科研立項資助項目（12C020）部分研究成果。

責任編輯/劉順寶

收稿日期：2014-03-02

作者簡介：徐艷如，女，江蘇大學研究生，主要從事生態(tài)馬克思主義研究。