牛淑貞

摘 要：歸綏城街巷名稱以商號和臨近寺宇等具體地理實體命名的最多，其次為以方位、住戶特征、行業(yè)命名的街巷，最后為以數(shù)字、吉祥含義等命名的街巷。眾多以商號和寺宇命名的街巷，反映出歸綏城商貿(mào)活動的繁盛和宗教的興盛，也說明其街巷的發(fā)展主要得益于宗教信仰和商業(yè)的發(fā)展。以機關(guān)單位名稱命名的眾多街巷，則反映出歸綏城作為歸化城土默特地區(qū)政治中心的地位。歸綏城街巷命名的主要原則反映出在其街巷的形成及其演變過程中，宗教、商業(yè)及軍政職能對城市發(fā)展的決定性意義。

關(guān)鍵詞：民國；歸綏城；街巷名稱；命名

中圖分類號：G633.52 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0106-02

地名具有豐富的歷史、地理、語言、經(jīng)濟、民族、社會等科學(xué)內(nèi)涵，是一種特殊的文化現(xiàn)象，是人類歷史的活化石。街巷名稱的形成及其變化在也一定程度上記錄了城市的發(fā)展歷史與發(fā)展特點，是城市變遷最直接、最具體的記錄。由于地名具有較強的繼承性，對歸綏城街巷名稱的分析研究，不僅可以把握城市發(fā)展的脈絡(luò)，而且可以感受其中蘊含豐富的人文歷史底蘊。另外，在大規(guī)模城市改造的今天，呼和浩特市區(qū)有72條小街巷已經(jīng)消失，許多蘊含歷史文化底蘊的地名也隨之消失，而以歸化城老地名的消失最為嚴(yán)重。如楊家巷、東倉、西倉、剪子巷、王家巷等地名現(xiàn)已消失，只有一些舊城老居民能記得其大概位置。保留下來的老地名中有一些如大東街、大西街、九龍灣等地名，僅在附近異地使用。而目前在這方面的歷史研究頗為薄弱[1]。鑒于此，筆者通過仔細爬梳歷史文獻資料，對歸綏城街巷名稱及其命名原則進行系統(tǒng)研究，其現(xiàn)實意義與學(xué)術(shù)意義不言而喻。

一

盡管歸化城于明萬歷三年就建成了，但史籍中對于明末至清代歸綏街巷的記載特別少，僅對其數(shù)量有所記載，名稱不詳。茲據(jù)民國相關(guān)文獻對其街巷名稱類型總結(jié)如下：

民國歸綏城街巷名稱類型

資料來源：《綏遠通志稿》第二冊，內(nèi)蒙古人民出版社，2007年，第637-642頁；《綏遠通志稿》第九冊，內(nèi)蒙古人民出版社，2007年，第637-642頁；內(nèi)蒙古土默特左旗檔案館藏民國檔案，全宗號-分類號-件號：79-1-87、79-1-139、79-1-382、79-1-383、79-1-386、79-1-391、79-1-433、79-1-437，等等。

二

通過上表可以看出，歸綏城街巷的命名原則大致有十二種，其中最主要的命名原則為：

（一）以具體地理實體為名

上表顯示歸綏城中以具體地理實體命名的街巷很多，包括以機關(guān)單位、商號、臨近寺宇、典型景觀以及城門名稱命名。在歸綏城中，喇嘛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教并存，各種宗教寺廟引人注目的建筑，往往成為某一區(qū)域的標(biāo)志性建筑物，對臨近地區(qū)的街道命名產(chǎn)生重要影響。召廟作為歸化城中最早出現(xiàn)的職能建筑，其中心地角色自然使其成為街巷的名稱。具體來說，有的街巷是以召廟名稱加上數(shù)字進行命名，如小召頭道巷、二道巷、三道巷；有的街巷以召廟名稱加上方位詞和“夾道”命名。如乃莫齊召西夾道、大召西夾道街、大召東夾道街、小召東夾道街。這四條以夾道命名的街巷，在民國時期其名仍舊保持。有的學(xué)者稱，召廟圍墻周圍的道路，稱為夾道[2]。但是以光緒《歸化城廳志》卷首附圖“歸化城街道圖”來看：歸化城大召南邊有兩條東西向的街道稱為東、西夾道，在乃莫齊召西邊有一條南北向的街道稱為夾道；小召附近并沒有以夾道命名的街巷?？磥須w化城召廟圍墻周圍的道路，有的稱夾道，有的并不叫夾道。以其他宗教的寺宇命名的街巷也有。如歸化城北羊崗子地方的城隍廟街[3]。三官廟在隆壽寺東北，其地名為三官廟街。西龍王廟北有村，即以廟命名[4]。

機關(guān)單位、學(xué)校等以其空間的公共性在城市中的知名度頗高，其名稱往往被用作街巷的名稱。如塞北關(guān)街、書院街等。城門以其交通標(biāo)志性而成為地名。歸綏城中以門命名的地名有東門內(nèi)、北門內(nèi)、北門外等。不過，帶“門”字的地名往往指代片狀區(qū)域，而非單一街巷[5]。同時城中的眾多的商號也是城市景觀中最為醒目的標(biāo)志物，以它們作為所在街巷的名稱很合適。

（二）以方位命名

歸綏城中大量的街巷以東、南、西、北、前、后等方位字命名，如大南街等。街巷命名時往往是以某一具體地理實體為參照物，為其加上方位字前綴、后綴，以區(qū)分或避免街巷名稱的重復(fù)，如以歸綏縣政府為中心的縣府前、后街，縣府東、西街，以火車站為中心的東、西、南、北馬路街等。在這些加了方位字前綴、后綴的地名前，又會加上大、小等詞以示區(qū)分。如大東街、小召后街等。

（三）以住戶數(shù)量、姓氏、籍貫、官職等命名

以住戶數(shù)量命名的，如東五十家街；以住戶姓氏命名的，如王家巷；以住戶官職命名的，如大御史巷；以住戶籍貫命名的，如以定襄、寧武等山西地名為街巷命名，表明該街巷居民的來源地。此外，還有以紀(jì)念領(lǐng)袖人物名字命名的，民國二十一年，綏遠城的東、西、南、北四大干街被冠以傅作義的號“宜生”。民國時期，為紀(jì)念孫中山先生，將連接歸、綏城的大馬路命名為中山路[6]。

（四）以街巷形制特點命名

街巷在形成過程中，往往會出現(xiàn)不同的形態(tài)特點，或為規(guī)則的橫平豎直形態(tài)，或為不規(guī)則的非常規(guī)形態(tài)。這些不規(guī)則的街巷形態(tài)往往成為其命名的根據(jù)。如九龍灣街因其彎曲如龍，故稱“九龍灣”。長和廊巷的得名即因為該巷“長而狹窄”，以方言得名長和廊。“和廊”方言即狹窄的小巷。剪子巷因巷子彎曲交錯，形如剪子而得名[6]。歸化城中河流的彎曲轉(zhuǎn)折，也會影響到有些街巷的形制與命名。如今呼和浩特市的通道街、西順城街、云中路與札達海河的彎曲轉(zhuǎn)折基本一致，西河沿即因位于札達海河西岸而得名。還有的街巷以其規(guī)模特征為名，如一人巷，因其特別狹窄，俗稱一人巷[6]。東茍家灘一人巷、寬巷子等街巷的命名也突出其規(guī)模特征。

此外，有的街巷因事為名。西落鳳街就是因事得名。清道光年間，慈禧之父惠征曾任歸綏道臺，當(dāng)慈禧升為太后以后人們將該街稱為落鳳街。東落鳳街因其與西落鳳街對稱而得名。而以對稱得名的還有歸化城的東五十家街和西五十家街、東得勝街和西得勝街等。這也算是歸綏城街巷命名的一個特點。還有以街巷中店鋪、作坊從事的行業(yè)命名的，如糧棧大街、鞋襪巷、熏皮坊巷、口袋坊巷等。有的街巷以吉祥含義命名，如大盛魁買賣興隆，故稱其所在的街道為得勝街[6]。

歸綏城的較多街巷都符合兩種甚至更多的命名原則，如東得勝街既以吉祥含義命名，又以方位命名；南菜園巷既以行業(yè)命名，又以方位命名；南馬神廟街既以臨近寺宇命名，又以方位命名等等。

三

歸綏城街巷名稱的命名以具體地理實體為最多，其次為以方位、住戶特征、行業(yè)命名的街巷，最后為以數(shù)字、吉祥含義等命名的街巷。在以具體地理實體命名的街巷中，以商號和臨近寺宇命名的街巷最多，這是因為“這（歸化城）是一座很古老的城市，其貿(mào)易規(guī)模在中華帝國的北方絕沒有可以與之相媲美的，但該城則更以其寺院的數(shù)目和著名程度而與眾不同”[7]。眾多以商號和臨近寺宇命名的街巷，一方面反映出歸綏城商貿(mào)活動的繁盛和宗教的興盛發(fā)達；另一方面說明歸綏城街巷的發(fā)展，主要得益于宗教信仰和商業(yè)的發(fā)展。為數(shù)眾多的以機關(guān)單位名稱命名的街巷，則反映出歸綏城作為歸化城土默特地區(qū)政治中心的地位。歸綏城街巷的這一命名特點表明，在其街巷的形成及其演變過程中，宗教、商業(yè)及軍政職能的漸次形成、發(fā)展，以及由此帶動的各類城市建筑的密集，具有決定性的意義。城市道路系統(tǒng)是影響城市形態(tài)成長與演變的主要因素，推而論之，宗教、商業(yè)、軍政因素也是影響歸綏城城市形態(tài)變遷的最主要因素。

參考文獻：

[1]劉卓男.清綏遠城街巷名稱及其演變[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2010（1）.

[2]包慕萍.1727-1862年呼和浩特的城市空間構(gòu)造[C]//張復(fù)合.中國近代建筑研究與保護.北京：清華大學(xué)出版社，2001：193.

[3]孫明亮.歸化城城隍廟史[J].呼和浩特文史資料.第九輯，1994：271-272.

[4]咸豐.歸綏識略：卷九地部·壇廟[C]//綏遠通志稿：第十二冊，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007：86.

[5]史紅帥.明清時期西安城市地理研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008：401.

[6]呼和浩特市地名志[Z].呼和浩特市人民政府，1985：38、40、42、47、59.

[7][法]古伯察.韃靼西藏旅行記[M].耿■，譯.北京：中國藏學(xué)出版社，1991：158.