高洪飛

摘要：各種學術(shù)著作中對祥林嫂的形象分析頗多。本文主要是筆者在課堂教學中，依據(jù)學生接受認知水平和興奮點，以祥林嫂的婚姻為線索，闡述造成祥林嫂悲劇命運的原因，進而引導學生體會社會主義給人們帶來的幸福。

關(guān)鍵詞：婚姻;悲劇命運;社會本質(zhì)中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）14-0099-01魯迅認為中國人向來就沒有爭到過"人"的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征,因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中也努力解剖抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。在他的小說《祝?！分芯蜑槲覀兯茉炝艘粋€病態(tài)社會下的典型婦女形象——祥林嫂。在課文情節(jié)中貫穿祥林嫂命運發(fā)生巨大變化的是兩次婚姻。所以，在日常教學中，我就以祥林嫂的婚姻為載體來探討小說的主題。

1.從祥林嫂短暫的第一次婚姻看封建家長的威力

課文中介紹祥林嫂第一次婚姻是這樣的：

有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。

……

她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。

有情節(jié)介紹可知，祥林嫂嫁給了一個"比他小六歲"的丈夫。也就是說他們結(jié)婚的時候一個二十五六歲，一個十五六歲，一個是成年人，一個還基本是未成年人。這樣的婚姻注定是不可能幸福的。結(jié)合當時的社會情形，這樣的婚姻很有可能是"父母之命，媒妁之言"的結(jié)果，抑或是所謂的"封建童養(yǎng)媳"。不管是那種情形，這種婚姻的主人公是不可能有什么自由選擇的余地的，只有被動的承受。

死了丈夫的祥林嫂，雖然遭受到"喪夫"的不幸，但"二十六七"歲的年齡"手腳壯大""又有力"，年輕又勤勞，完全可以在家鄉(xiāng)自食其力。但是，她卻拋頭露面，背井離鄉(xiāng)來到"魯鎮(zhèn)打工"，這是因為"家里還有嚴厲的婆婆"，她是被迫逃到魯鎮(zhèn)的。這實際上也不難理解，她的婆婆就是封建家長的代表，就是封建家庭中的掌柜，家庭的掌權(quán)者。沒了丈夫，她的命運就完全掌握在她婆婆手中。

所以，祥林嫂的第一次婚姻從始至終都是封建宗法制度的犧牲品。

2.祥林嫂的第二次婚姻來感受封建社會的本質(zhì)

當祥林嫂被迫無奈，逃離家鄉(xiāng)來到魯四老爺家打工時，她的第二次婚姻就在她不知情的情況下開始了。課文情節(jié)有這樣的敘述：

"……她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿(mào)老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。"

……

"阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去?！?

也就是說，她被婆婆家搶走，賣給賀老六，是為了給她的小叔子準備結(jié)婚的錢。這種事情現(xiàn)在開來是絕對違法的，涉及拐賣人口，限制人身自由。并且把她賣掉置換出她的小叔子結(jié)婚的錢，在現(xiàn)在看來是絕對荒唐的。但在封建社會中，一旦嫁人，就是夫家的奴隸，隨意處置是天經(jīng)地義的事情，也不會引起外人的非議，更不要說她的丈夫死了，他就更沒有自由和地位可言了?？梢?，封建族權(quán)剝奪了她的人身自由和權(quán)利，并向他伸出了魔掌。

一邊強行把她嫁給別人，而另一邊封建的"夫權(quán)"視"寡婦再嫁"為奇恥大辱。所以就出現(xiàn)了再嫁時的大哭大叫、尋死覓活。同一宗法制度伸出的兩根繩子欲置祥林嫂于死地而后快。

再嫁后的祥林嫂并沒有得到絕對的幸福，"喪夫失子"再次給她帶來了致命的打擊。這個結(jié)果表面上看是偶然的，但仔細分析就能看出其中的蹊蹺。

祥林嫂的"喪夫"，課文情節(jié)介紹說是因為"傷寒"。"傷寒"是古代的一種傳染病，在舊社會因此死了很多人。我們現(xiàn)在也有很多烈性的傳染病，但并沒有隨隨便便死人。原因是現(xiàn)代社會積極推動醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，有重大突發(fā)傳染病出現(xiàn)時，政府統(tǒng)籌安排，高度重視，提供有力的防疫和治療保障，并給予一系列的人文關(guān)懷。這些都體現(xiàn)出我們社會主義制度的優(yōu)越性，同時也反襯出當時政權(quán)的落后，不關(guān)心老百姓的死活。

再看"失子"。祥林嫂的兒子阿毛在剝豆時，被狼叼走了。這是因為祥林嫂要忙于打柴、摘茶、養(yǎng)蠶，還要劈柴、淘米。說明她的生活貧困忙碌，照顧孩子是心有余而力不足，也沒有得到政府相應(yīng)的撫恤和照顧。所以說造成祥林嫂"喪夫失子"的結(jié)果，加劇她內(nèi)心痛苦的是封建政權(quán)。

祥林嫂無奈之下再次來到魯四老爺家是因為"她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。"在現(xiàn)在看來的第一合法繼承人，并沒有得到本該屬于她的基業(yè)，而是被本家大伯趕了出來。這是因為按照封建家庭觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，她只是一個家庭的附屬物，一旦喪夫失子，也就是她所在的家庭已經(jīng)不存在了，那么她在家中生存的權(quán)利自然也就被剝奪了。大伯來"收屋"，行使的是大家族的權(quán)利，這在當時看來是理所當然的。

由此不難看出：祥林嫂的一生是悲劇的一生，造成悲劇的根源就是封建勢力和封建禮教中的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等，她的悲劇可以說就是社會的悲劇。看看當時，想想現(xiàn)在，我們應(yīng)該感謝我們現(xiàn)在的社會，盡管他不是絕對的完美，但她在進步，我們不能總以貪婪不滿足的心態(tài)苛求他。我們在感受祥林嫂悲劇的同時，還應(yīng)該深深體會社會主義帶給人們的幸福，以及在這個社會中才有的感恩、信任。所以，每當接收到一點幫助，我們要學會感恩，得到一點恩惠，我們就要學會回報。參考文獻：

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[3]魯迅．《老調(diào)子已經(jīng)唱完》．人民文學出版社。

[4]艾里希?弗洛姆．《健全的社會》．國際文化出版社．2003