段治文　石然

摘要：多數(shù)共產(chǎn)黨人對列寧主義的認識感性色彩濃厚，甚至認為列寧主義就是“激進的”馬克思主義。李大釗是第一位從整體上把握列寧主義的中國共產(chǎn)黨人。瞿秋白按照中國語言方式從邏輯上闡釋列寧主義理論體系。趙世炎以實踐活動為主線，為列寧主義做出迄今為止最全面最深刻的闡釋。早期共產(chǎn)黨人對待列寧主義既有創(chuàng)造性運用，又有教條式理解。早期共產(chǎn)黨人以蘇俄真實狀況澄清了其他知識分子對列寧主義的指責。

關鍵詞：早期共產(chǎn)黨人；列寧主義；理論闡釋

中圖分類號：A82

文獻標識碼：A

文章編號：1009-5381（2014）01-0058-04

學術界有一種說法：十月革命一聲炮響傳來的不是馬克思主義而是列寧主義；列寧主義和馬克思主義不是一個主義而是兩個主義。那么，十月革命影響下，早期共產(chǎn)黨人接受的是怎樣的列寧主義？他們是如何認識列寧主義，怎樣對待列寧主義的？因此，本文力圖從源頭上探討早期中國共產(chǎn)黨人對列寧主義的認識。

一、早期共產(chǎn)黨人對列寧主義的感性認識

十月革命，這一震驚世界的壯舉，推動著中國先進分子把目光由西方轉向東方，由資產(chǎn)階級民主主義轉向社會主義。中國先進分子熱情高昂地贊頌十月革命，正是在對十月革命的歡呼中，形成了對列寧主義的感性認識。

第一，肯定十月革命的歷史意義，認為社會主義革命的勝利是勞動群眾當家做主的新紀元。李大釗第一個指出，十月革命的勝利“是人道主義的勝利，是平和思想的勝利，是公理的勝利，是自由的勝利，是民主主義的勝利，是社會主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利，是二十世紀新潮流的勝利”[1]133，“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[1]135-136后來陳獨秀、瞿秋白、蔡和森、趙世炎、毛澤東等也紛紛撰文評價十月革命劃時代的歷史意義。比如陳獨秀在《每周評論》指出十月革命是“人類社會變動和進步的大關鍵”。李達指出將來社會的經(jīng)濟組織必歸著于社會主義，我想無論何人都當承認的。[2]103蔡和森給毛澤東的信中寫到，由于“1.無產(chǎn)階級革命成功的地方——俄。2.無產(chǎn)階級革命已發(fā)動或小產(chǎn)地方——中歐及巴爾干戰(zhàn)敗諸國。3.階級革命醞釀的地方——五大戰(zhàn)勝諸國。4.階級覺悟發(fā)生后由愛國運動引導到布爾塞維克上去的地方——諸被壓迫之民族、保護國、殖民地，如波斯、土耳其、印度、埃及、朝鮮、中國等”，因此布爾什維克黨的無產(chǎn)階級革命是世界革命運動之大勢。[3]49-54

第二，肯定列寧主義無產(chǎn)階級專政理論，認為社會主義國家是無產(chǎn)階級專政的政權。李達指出：“無產(chǎn)階級要實行革命，必有一個共產(chǎn)黨從中指導，才有勝利可言。一九一七年俄國革命之所以成功，與一八七一年巴黎共產(chǎn)團之所以失敗，就是因為一個有共產(chǎn)黨任指揮而另一個沒有。無產(chǎn)階級革命的目標在奪取政權實行勞工專政。政權必須用武裝方能奪到手，既用武裝就不能不有嚴密的組織，什么勞動者的自由組合，完全沒有用處?！盵2]190蔡和森認為，蘇維埃是無產(chǎn)階級革命后的政治組織，通過階級戰(zhàn)爭實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政是俄國革命后的詳情。[3]49-54毛澤東認為“用階級專政的方法，是可以預計效果的”[4]2，“民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者?！?[4]34陳獨秀指出，列寧主義“最重要的便是資本制度與共產(chǎn)制度間之無產(chǎn)階級獨裁制及反帝國主義的國際民族運動這兩個理論”。[2]326

第三，認為列寧主義就是“激進”的“過激”的馬克思主義。李達認為，列寧領導的“過激派”實行“過激主義”，而“‘過激派和‘過激主義就是布爾什維克和布爾什維克主義，而布爾什維克主義就是列寧主義，列寧主義就是馬克思主義，這才知道馬克思主義、列寧主義的名稱”。[5]毛澤東認為，列寧的主義就是激烈方法的共產(chǎn)主義，激烈方法的共產(chǎn)主義，就是“所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法”。 [4]2蔡和森在他的信中也認為，我們必須接受“激進”的社會主義，他“極端主張無產(chǎn)階級專政”。[3]79

相當長的時期內(nèi)，多數(shù)共產(chǎn)黨人對列寧主義的理解都是感性色彩濃厚的，甚至認為列寧主義就是“激進”的主義。并且他們的認識還有理想主義色彩。比如李大釗寫到“他們主張一切男女都應該工作，工作的男女都應該組入一個聯(lián)合。每個聯(lián)合都應該有中央統(tǒng)治會議。這等會議，應該組織世界所有的政府。沒有康格雷，沒有巴力門，沒有大總統(tǒng)，沒有總理，沒有內(nèi)閣，沒有立法部，沒有統(tǒng)治者，但有勞工聯(lián)合的會議，什么事都歸他們決定。一切產(chǎn)業(yè)都歸在那產(chǎn)業(yè)里作工的人所有，此外不許更有所有權。他們將要聯(lián)合世界的無產(chǎn)庶民，拿他們最大最強的抵抗力，創(chuàng)造一自由鄉(xiāng)土，先造歐洲聯(lián)邦民主國，做世界聯(lián)邦的基礎。這是Bolsheviki的主義。這是二十世紀世界革命的新信條”。[1]134李達也寫到“中國的勞動者一齊起來，聯(lián)合世界的社會主義勞動者，同撲滅熒熒余燼共建社會主義的天下，豈不省事！”[2]105但是早期共產(chǎn)黨人一開始就對列寧主義如此關注，是難能可貴的。

二、早期共產(chǎn)黨人對列寧主義的理性思索和整體結構的初步把握

中國共產(chǎn)黨在成立時期理論準備并不充分，而且又不得不立即投入實際斗爭中。因此大多數(shù)早期共產(chǎn)黨人只是吸取列寧主義對當前中國最有用處的成分。包括陳獨秀也認為，列寧主義“最重要的便是資本制度與共產(chǎn)制度間之無產(chǎn)階級獨裁制及反帝國主義的國際民族運動這兩個理論。后者尤于中國目前的民族革命有關，我們應該略知列寧對于民族問題的意見”。[2]326那個時期能夠系統(tǒng)完整地理解列寧主義的早期共產(chǎn)黨人并不多。但盡管如此，李大釗、瞿秋白、趙世炎等革命者還是為列寧主義系統(tǒng)化研究提供了一些思路。

第一，李大釗以列寧著作為基礎完整地把握列寧主義，成為了第一位從整體上把握列寧主義的中國共產(chǎn)黨人。在李大釗看來，列寧重要的著作有十九種：“《俄羅斯社會民主黨問題》，《俄羅斯資本主義發(fā)達史》，《經(jīng)濟的札記和論叢》，《什么是要做的？（吾黨運動的難問題）》，《告貧乏的農(nóng)民（為農(nóng)民對于社會民主黨的宗旨而作）》，《進一步退兩步（論本黨的危機）》，《民主革命中的社會民主黨的兩個政策》，《社會民主實業(yè)史略的大綱》，《解散舊國會和無產(chǎn)階級之目的》，《一九〇五年至七年俄羅斯第一次國民革命中的俄國社會民主黨大綱》，《經(jīng)驗批評主義的唯物哲學》，《帝國主義是資本主義的末日》，《俄國政黨和無產(chǎn)階級之目的》，《論進行方法的文書》，《革命的教訓》，《農(nóng)業(yè)中資本發(fā)達率的新論據(jù)》，《國家與革命》，《蘇維埃政府的要圖》、《無產(chǎn)階級革命與考茨基漢奸》。”[6]雖然李大釗沒有從理論上進一步地論述列寧主義，但從李大釗的文獻把握可以得出：李大釗對列寧主義的哲學經(jīng)濟學和社會主義的理論基礎部分和列寧的革命實踐成果部分有著全面地把握。當然，后來李大釗不得不為革命事業(yè)殫精竭慮。因此對于列寧的社會主義建設理論，李大釗把握到無產(chǎn)階級專政就基本停止了。但李大釗卻提供了對主義系統(tǒng)性把握的基本思路。

第二，瞿秋白從邏輯上闡述列寧主義理論體系，按照中國語言的方式把系統(tǒng)化的列寧主義引入到中國。瞿秋白是親歷蘇俄考察學習的中國共產(chǎn)黨人。在這個過程中，他及時地傳遞蘇維埃俄國的社會主義建設進展，并孜孜不倦地把列寧主義著作翻譯到中國。雖然瞿秋白曾經(jīng)在《蘇維埃俄羅斯之經(jīng)濟問題》中解讀過列寧的新經(jīng)濟政策，但應該說瞿秋白后來接受的列寧主義已經(jīng)是斯大林闡釋的了。當然，他在改譯斯大林著作《論列寧主義基礎》中仍有局部文字調(diào)整。與斯大林的體例相似，瞿秋白給列寧主義的定義是“無產(chǎn)階級革命時的帝國主義時代的馬克思主義——執(zhí)行無產(chǎn)階級革命實踐的原理”[7]24，并從“列寧主義之歷史根源”、“列寧主義之方法”、“列寧之無產(chǎn)階級革命論”、“列寧之無產(chǎn)階級獨裁制論”、“列寧主義與無產(chǎn)階級的政黨”等方面闡述列寧主義的理論體系。

列寧主義作為一套科學的理論體系，系統(tǒng)地闡發(fā)是完全必要的。特別在當時的歷史條件下，瞿秋白能第一時間把系統(tǒng)化的列寧主義引入中國，無疑有非常重要的意義。特別是他關于列寧主義方法的闡釋，即“列寧主義的方法，更是馬克思主義的具體的實行的更詳盡切實的原則”。[7]29直到今天都閃爍光芒。但是他以“無產(chǎn)階級革命實踐的原理”對列寧主義的限定過于狹窄。特別是將“無產(chǎn)階級專政論”譯為“無產(chǎn)階級獨裁論”，客觀上為非社會主義者反對列寧主義提供了口實。

第三，趙世炎以列寧的實踐活動為主線解讀列寧主義，是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次獨立自主地對列寧主義進行闡釋，也是迄今為止最全面最深刻地一次闡釋。趙世炎指出，“研究列寧主義與研究馬克思主義一樣，不是容易的事。實際上馬克思主義與列寧主義本是不可分的，不過列寧主義的骨髓在實際的事跡，在斗爭的戰(zhàn)略”。因此，在他的著作中總是以列寧的實踐活動為主線總結列寧主義成果。在《列寧》這篇文章中，趙世炎指出“列寧的工作，既預備了革命，又保衛(wèi)了革命，且努力做成環(huán)繞革命四圍的勝利，實是馬克思主義凱旋”，“有名的新經(jīng)濟政策是列寧的特見”。這些論述表明，趙世炎以時間的繼承性把握列寧主義，并且還把握了列寧主義對馬克思主義的繼承和發(fā)展。正是在這樣的理解下，趙世炎給列寧主義下了一個定義：“列寧運用無產(chǎn)階級科學之理論與俄國革命的經(jīng)驗戰(zhàn)略綜合而成，是全世界工人階級對列寧主義應有之基礎觀念。列寧曾將這些理論一點一滴的，一面實驗，一面教訓全世界的工人階級。這些理論綜合起來就是列寧主義?！盵8]218

經(jīng)過成熟的思考，趙世炎發(fā)表了《列寧主義理論與實際》。這篇著作沒有按照斯大林的“權威”方式寫作，可以說是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次獨立自主地對列寧主義進行闡釋，甚至說是迄今為止最全面最深刻地一次闡釋。趙世炎指出，“總括列寧主義的內(nèi)容，舉最重要者，便是：（一）無產(chǎn)階級革命論；（二）無產(chǎn)階級專政論；（三）無產(chǎn)階級國家論；（四）無產(chǎn)階級政黨論；（五）農(nóng)民問題；（六）民族與殖民地問題；（七）社會主義經(jīng)濟的建設；（八）職工與工會之機能。此外還有，婦女問題；青年問題；協(xié)作社問題等……”[8]397趙世炎認為，列寧主義就是馬克思主義，并且是帝國主義時代的馬克思主義，是理論與實踐相結合的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。趙世炎對列寧主義把握是全面而深刻的。

三、早期共產(chǎn)黨人在實踐中對列寧主義的運用

在布爾什維主義剛剛引進中國時，早期共產(chǎn)黨人已經(jīng)有了理論聯(lián)系實際的自覺認識了。他們不僅認識到“走俄國人的路——這就是結論”[9]，還特別注意把列寧主義關于民族殖民地問題的理論運用到中國實踐中。陳獨秀、李大釗、趙世炎、蔡和森、瞿秋白、毛澤東等早期共產(chǎn)黨人在早期革命斗爭中就已經(jīng)把列寧的理論貫徹到中國革命的實際中，對中國革命的性質、任務、對象、動力和前途有過論述了。黨的歷次代表大會更是凝練地闡釋中國共產(chǎn)黨人關于中國革命的新認識。黨的第二次全國代表大會“根據(jù)列寧關于民族和殖民地問題的理論和黨成立后對中國革命基本問題的探索，分析了國際形勢和中國半殖民地、半封建的社會性質”[10]174，制定了最高革命綱領和最低革命綱領（即民主革命綱領）。其中黨的民主革命綱領正確的指明了中國的出路在于推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，并進而轉入社會主義。黨的第三次全國代表大會宣言中更加明確的指出，“中國共產(chǎn)黨鑒于國際及中國之經(jīng)濟的政治的狀況，鑒于中國社會的階級（工人、農(nóng)民、工商業(yè)家）之苦痛及要求，都急需一個國民革命”10[191]。這次大會制定了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。黨的第四次全國代表大會進一步指明了無產(chǎn)階級之領導權問題，至此中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)提出了新民主主義革命的基本思想。

在列寧民族殖民地理論運用到中國實際的過程中，中國共產(chǎn)黨人能夠靈活地把握理論精髓創(chuàng)造性地運用到中國革命中。當然也有機械地教條主義傾向。具體地表現(xiàn)為，我們黨的一些早期領導人未能對中國社會各階級做出詳盡地準確分析。具體地表現(xiàn)為兩個方面。一是對中國資產(chǎn)階級的分析過于籠統(tǒng)。實際上當時中國資產(chǎn)階級可以分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩個部分。官僚資產(chǎn)階級作為革命的對象，主要起反動作用。民族資產(chǎn)階級作為革命的動力之一是具有兩面性的階級，但其主要方面依然是革命性。二是對中國農(nóng)民階級的認識不充分。一些早期共產(chǎn)黨人雖然看到農(nóng)民是革命的主要支柱，但是在論述中更多的討論中國農(nóng)民階級的局限性，強調(diào)無產(chǎn)階級對農(nóng)民階級的領導地位。而實際上當時中國農(nóng)民階級的特性首先是革命性和進步性，其次才是局限性甚至落后性。并且，他們對農(nóng)民階級的具體劃分也未能詳盡展開。而毛澤東最準確地解答了這兩個問題，他在早期就成為把馬克思列寧主義基本原理創(chuàng)造性地運用到中國實際中的杰出代表。實際上，他初步掌握的原理主要是“階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、暴力革命論，然而讀過的馬列經(jīng)典著作還很有限”。[11]現(xiàn)在看來，列寧主義理論遠不止這些。

四、早期共產(chǎn)黨人澄清對列寧主義的誤解

許多不了解或者誤解列寧和蘇維埃俄國的知識分子看來，列寧主義是“一黨專政”的獨裁專制，蘇俄人民在“紅色恐怖”中飽受“赤貧”狀態(tài)。面對這樣一些指責，早期共產(chǎn)黨人特別是留蘇共產(chǎn)黨人真實地報導蘇俄狀況，以事實澄清了對列寧主義反對者的無端指責。

第一，從蘇俄政治制度和人民政治生活澄清“獨裁專制”論。陳獨秀認為，蘇俄無論在國家組織上還是政治組織上都不能說是專制政治。在他看來，“蘇俄在國家的組織上，或為省或為自治區(qū)或為聯(lián)邦，一任民族之自由；在政治的組織上，各級蘇俄皆得隨時撤回其所舉上級蘇維埃代表，全俄蘇維埃得隨時撤回其所舉人民委員會之委員?，F(xiàn)在世界上能這樣自由民主的更有何國？”[12]蘇俄的民主政治還體現(xiàn)在人民政治生活方面。瞿秋白指出蘇俄已經(jīng)廢除了剝削階級警察制度。認為像“俄國這樣的‘獨裁‘專制的國家里”，已經(jīng)“看不大見他的‘民警”[13]423。劉少奇、肖勁光在留蘇期間多次可以聆聽到列寧與無產(chǎn)階級群眾共同商討國家大事。肖勁光說：“聽報告的時候，我們看見列寧坐在主席臺上，雖然離我們距離比較遠，但我們已感到非常的榮幸，我們是第一次和各國無產(chǎn)階級的革命領袖、工人階級的代表坐在一個會議大廳里，聆聽他們商討國際大事。那時我們的俄語水平很低，報告中講的什么內(nèi)容還難以聽懂，但我們當時并未顧及這些，使我們心情久久不能平靜的是，像我們這樣的窮孩子，竟能在這樣堂皇的會議大廳里，和無產(chǎn)階級的革命領袖一起商討革命大事！我們感到真是到了一個嶄新的天地?！盵14]

第二，通過解釋蘇俄經(jīng)濟的恢復和人民生活的改善澄清“革命失敗”論。旅歐赴蘇學習的早期共產(chǎn)黨人解釋了新經(jīng)濟政策條件下蘇俄經(jīng)濟的恢復和人民生活的改善。周恩來指出，1922年蘇俄經(jīng)濟已經(jīng)取得了樂觀成績，“本年政府收入，糧稅乃為大宗，農(nóng)業(yè)豐收，更影響到盧布價格近來的安定。輕便工業(yè)已多振興，國家銀行近又有余?？捎?，行將用他來振興機械工業(yè)。這樣情形，不僅從資本主義見地看來可以樂觀，便是從共產(chǎn)主義見地看來，也可抱同樣樂觀，因為現(xiàn)在俄國的政權固握在工人階級的手中??！”[15]在瞿秋白結束訪俄準備回國之際，“雖然現(xiàn)在俄國大工業(yè)（煤鐵石油等）還很困難，而小工業(yè)（紡織火柴等）已經(jīng)大大恢復，農(nóng)業(yè)經(jīng)過旱災也有復生氣象，真有些奇妙”。[13]419列寧去世不久時，蘇俄人民生活水平仍然不高。時常有人拿西歐的生活條件做比較。朱德卻認為：“在列寧格勒，沒有游手好閑的人。每日節(jié)省了多少錢，卻做了多少事啊！經(jīng)濟困難，那是因為剛在激烈內(nèi)戰(zhàn)之后。我們從這一點來看，社會主義正在一點點搞起來。這一點看不穿，那是資本主義的眼光?！盵16]他們通過真實的報導、親身的感受，澄清了俄國“革命失敗”論，一些早期共產(chǎn)黨人還比較詳盡地解釋了蘇俄新經(jīng)濟政策。

總之，早期共產(chǎn)黨人對列寧主義有難能可貴的把握。中國共產(chǎn)黨人接受列寧主義、認識列寧主義、掌握列寧主義、實踐列寧主義，深刻地影響到以后中國社會的歷史變遷，在理論上也為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系奠定基礎。當然也有認識上的差異和局限影響到今后的實踐，特別是在社會主義改造和建設的探索。事實證明，準確地完整地系統(tǒng)把握列寧主義，用實踐中創(chuàng)新發(fā)展列寧主義指導新的實踐，兩者相輔相成、不可偏廢。

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責任編輯：鄧衛(wèi)紅