買(mǎi)發(fā)元

（東華大學(xué) 服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051）

一、“以人為本”的概念

（一）以人為本的含義。所謂“以人為本”就是一種強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體作用與目的地位的價(jià)值取向，也是一種在分析和解決一切問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)人的尺度的思維方式”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)的變化，現(xiàn)代人對(duì)服裝的要求已不再局限于其基本功能，更多的是為了滿(mǎn)足一種精神需求和人文關(guān)懷。李硯祖先生說(shuō)過(guò)：“處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難有判斷什么是好的設(shè)計(jì)的永恒的標(biāo)準(zhǔn)。但是只有一項(xiàng)是不會(huì)變的，就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的關(guān)注，把人放在第一位?！彼挠^點(diǎn)也是對(duì)“以人為本”設(shè)計(jì)理念的強(qiáng)調(diào)。

（二）“以人為本”理念的產(chǎn)生。美國(guó)行為科學(xué)家馬斯洛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)某一層次的需要得到滿(mǎn)足之后，才能使追求另一個(gè)層次的需要成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一系列需要的滿(mǎn)足受到干擾而無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，低層次的需要就會(huì)變成優(yōu)先考慮的對(duì)象，此時(shí)，你最好首先爭(zhēng)取滿(mǎn)足“低層次的需要”，因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，“高層次的需要”自然就會(huì)不約而來(lái)”。馬斯洛將人類(lèi)的需求分為生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛(ài)情)、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要這五個(gè)層次。正如我國(guó)古代著名思想家墨子所說(shuō)的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂(lè)。”隨著科技的迅速發(fā)展，人們的基本物質(zhì)需求被滿(mǎn)足的同時(shí)，情感的失衡也將是人們所必須面對(duì)和解決的新問(wèn)題。因此“以人文本”設(shè)計(jì)理念順應(yīng)而生。“以人為本”的設(shè)計(jì)理論就是把人的需求視為設(shè)計(jì)的核心，來(lái)滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神的需求。

二、以人為本設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

首先，就服裝美學(xué)來(lái)說(shuō),色彩比起款式、造型等要素,更能以一種先聲奪人的氣勢(shì)刺激著人們的感官。不同地域、民族和社會(huì)文化背景下的人，對(duì)色彩都有約定俗成的好惡感。在服飾的設(shè)計(jì)過(guò)程中除了要考慮環(huán)境、場(chǎng)合、民族、季節(jié)等因素，使色彩本身與環(huán)境和諧之外，還要考慮穿著個(gè)體自身的因素。不同人群由于膚色不同，適合穿著的服裝色彩也有所差異。在設(shè)計(jì)過(guò)程中協(xié)調(diào)好服裝穿著者和服裝色彩的關(guān)系，可以襯托出健康的膚色，起到揚(yáng)長(zhǎng)避短的作用。穿著者體型不同對(duì)服裝色彩的選擇應(yīng)不同。合理的選擇色彩可以利用色彩的視錯(cuò)覺(jué)調(diào)節(jié)掩飾人的體形的不足。比如淺淡、鮮艷的顏色在視覺(jué)上具有一種擴(kuò)張感，所以這類(lèi)色彩非常適合身材瘦小的穿著者；相反，身材肥胖的穿著者應(yīng)該盡量回避這類(lèi)顏色，選擇具有收縮感的暗色調(diào)服裝會(huì)使人感覺(jué)苗條一些。除此以外，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中還應(yīng)考慮不同年齡和不同性格的人與色彩的合理關(guān)系。

其次，服裝材料也是構(gòu)成服裝形式美的重要因素。人對(duì)服裝的感受是一種綜合性的生理和心理感受，這種感受又會(huì)影響到人們對(duì)服裝的喜好。服裝不同的質(zhì)地和機(jī)理會(huì)給人以或大氣、粗獷；或精致、細(xì)膩的感受。隨著物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，服裝的穿著者已不僅僅注重服裝材料的品質(zhì)，更多的是希望通過(guò)服裝的風(fēng)格感受其背后的文化。因此在以人為本的設(shè)計(jì)理念下，設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在掌握面料物理、化學(xué)等自然機(jī)能情況下，兼顧穿著者身體機(jī)能和情感等因素。此外，在“以人為本”理念下的要求服裝裝設(shè)計(jì)則要求服裝產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服裝處置等整個(gè)生命周期中都要符合低碳的要求。處理好人、服裝、環(huán)境三者之間的關(guān)系。

第三，設(shè)計(jì)應(yīng)該回歸到穿著者本身，重視穿著者的介入和服裝的互動(dòng)性。穿著者可以由被動(dòng)接受設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛴袡C(jī)會(huì)參與設(shè)計(jì)。讓穿著者能夠親身體驗(yàn)設(shè)計(jì)的某些過(guò)程；或者可以在服裝穿著過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)、服裝及面料的回收再使用等環(huán)節(jié)。這種理念下的設(shè)計(jì)作品不僅提高了服裝單品的穿著利用率，從而有效地減小了對(duì)環(huán)境的污染。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展概念的成熟，以人為本理念下的服裝設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將人的生理、安全等需求拓展到了穿著者自我價(jià)值和情感實(shí)現(xiàn)的高層次需求。服裝不僅僅是只有保暖的功能，在設(shè)計(jì)過(guò)程中還考慮人的體驗(yàn)和情感滿(mǎn)足。通過(guò)服裝獲得生活方式上的體驗(yàn)。作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中必須以將人的需求作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的生理需求和情感需求及審美因素心理因素。

[1]百度百科“以人為本”的含義。

[2]李硯祖.《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M].湖北美術(shù)出版社,2002.

[3]馬斯洛,李文恬譯《存在心理學(xué)探索》[M]．云南人民出版社，1988.