周燕微

摘要：本文首先從文化的視角提出“教師職業(yè)道德”是“人為”的，又是“為人”的，并以“為人”為基準(zhǔn)，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)設(shè)置進(jìn)行了探索，主要觀點(diǎn)為：指向教師的生活態(tài)度是教師職業(yè)道德建設(shè)的基點(diǎn)；指向教師的專業(yè)成長(zhǎng)是教師職業(yè)道德建設(shè)的力點(diǎn)；指向教師共同體是教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)有的視域。筆者認(rèn)為，教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)設(shè)置只有著力于“三個(gè)指向”，才可能真正“為人”，具有內(nèi)在的動(dòng)力和深沉的感召力。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)；目標(biāo)設(shè)置；基點(diǎn)；力點(diǎn)；視域

中圖分類號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）12-006-2誠(chéng)如有學(xué)者所說(shuō)，作為實(shí)踐的教育不僅僅依賴教師的教學(xué)或教育技能，而且還依賴教師作為好人以及作為好教師的品質(zhì)。教師職業(yè)道德的歸宿就是希望教師具備作為好人，并且是作為好教師的品質(zhì)，用自己的道德人格來(lái)保證教育的道德性，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值追求。這樣的建設(shè)活動(dòng)，我們習(xí)慣上稱其為“師德教育”，依據(jù)就是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》這個(gè)建設(shè)藍(lán)本，我們可以把它看作是一個(gè)觀念形態(tài)的文化文本，其根本性內(nèi)容是教師教育活動(dòng)的方式，包括具體的生活方式、行為方式和意識(shí)方式，內(nèi)含著教師的價(jià)值追求。同時(shí)，透過(guò)這些內(nèi)容，我們可以獲得這樣的理性認(rèn)識(shí)：所謂教師的職業(yè)道德，是歷代教師在教育活動(dòng)中為滿足職業(yè)活動(dòng)的共同需要而產(chǎn)生的偉大創(chuàng)造物。在這個(gè)意義上，我們可以認(rèn)為，教師職業(yè)道德規(guī)范是“人為”的，是教師為完成教書育人的任務(wù)而預(yù)先設(shè)定的規(guī)范、準(zhǔn)則。另外，教師職業(yè)道德也是后繼的教師為著同樣的目的，必然地要通過(guò)后天學(xué)習(xí)去獲得的安身之物。在這個(gè)意義上，我們可以認(rèn)為，教師職業(yè)道德又是“為人”的，是為著保證每位教師能享受高質(zhì)量的職業(yè)生活。這是因?yàn)椋粋€(gè)教師離開(kāi)了他的職業(yè)道德義務(wù)的承擔(dān)，也就無(wú)從認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，也就談不上什么教師的價(jià)值追求，更難言有質(zhì)量的職業(yè)生活。

如上所述，教師職業(yè)道德建設(shè)實(shí)際上是依據(jù)“人為”的藍(lán)本而實(shí)施的一項(xiàng)“為人”的工程，其初衷與歸旨，其目標(biāo)與過(guò)程方法都應(yīng)是以“為人”為基準(zhǔn)的。這項(xiàng)建設(shè)追求的成效是讓由言辭表達(dá)的師德規(guī)范跡化為教師身體力行的教育行為，這也是學(xué)校管理者孜孜以求的管理目標(biāo)。然而，這項(xiàng)建設(shè)工程雖由來(lái)已久，實(shí)效卻距理想依然甚遠(yuǎn)，需不辭艱辛繼續(xù)探索。本文僅就教師職業(yè)道德建設(shè)目標(biāo)設(shè)置方面談些粗淺看法。

指向教師的生活態(tài)度是教師職業(yè)道德建設(shè)的基點(diǎn)。我們這里談的教師的生活態(tài)度著重于教師在日常生活中對(duì)由生活所確定的道德義務(wù)所秉持的態(tài)度。這與職業(yè)道德建設(shè)目標(biāo)的設(shè)置有何關(guān)系呢？有關(guān)理論指出：教師作為人的道德義務(wù)雖不是職業(yè)性的，但卻與職業(yè)的道德要求有緊密關(guān)系和內(nèi)容重疊。就一般意義而言，作為人的道德義務(wù)是基礎(chǔ)性的。因此，教師職業(yè)道德建設(shè)必須關(guān)注它的“基礎(chǔ)性”，在設(shè)置目標(biāo)時(shí)，我們有必要將視點(diǎn)落到教師的生活態(tài)度與他的職業(yè)生活的關(guān)系上。

教師的職業(yè)生活是其整個(gè)生活世界中賴以安身立命的篇章，同時(shí)，整個(gè)生活世界又是教師職業(yè)生活的依托和根據(jù)。具體而言，教師總是帶著他在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際所感受的，所經(jīng)歷的，可以描述和交流的現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系、行為方式、情趣習(xí)慣、人生境遇等來(lái)設(shè)計(jì)、操持、審視他們所從事的教育活動(dòng)。但一般來(lái)說(shuō)，他們決不會(huì)把當(dāng)下的教育實(shí)踐活動(dòng)混同于日?；顒?dòng)，那是因?yàn)榻逃龑?shí)踐活動(dòng)具有鮮明的社會(huì)職業(yè)性，身處其中的人扮演著職業(yè)的角色，角色心理使然，他會(huì)一定程度地保持著對(duì)職業(yè)道德的敏感和自覺(jué)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教師的職業(yè)生活中，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活與職業(yè)道德的存在是同在的，且是不可割裂的。職業(yè)生活折射出生活態(tài)度；生活態(tài)度制約著職業(yè)道德的發(fā)展水平。因此，我們可以推理出這樣的結(jié)論：職業(yè)道德植根于且生長(zhǎng)于生活態(tài)度之中。只有讓教師帶著積極健康的生活態(tài)度——正當(dāng)利己，有條件利他，才能執(zhí)著于教育這塊芳草地，才可能自主地從多彩的教育實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)、去發(fā)掘作為人師應(yīng)有的人師之道。

指向教師的專業(yè)成長(zhǎng)是教師職業(yè)道德建設(shè)的力點(diǎn)。大多數(shù)人認(rèn)為，教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)容包括教師的職業(yè)道德、專業(yè)能力、自主權(quán)和對(duì)學(xué)生的責(zé)任。其中專業(yè)能力是指擁有豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和特殊的技能，并且能將兩者有機(jī)的融合；而自主權(quán)通常限于教學(xué)，即教師可以在一定程度上決定教學(xué)的內(nèi)容和采用的方法；責(zé)任感則是指教師要在學(xué)業(yè)和道德上對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，并使其取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)，形成良好的人格。對(duì)此，有研究者指出：教師的專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵不限于教學(xué)技能的提高，而應(yīng)是教師在知識(shí)、理念、能力、情意、信仰等多個(gè)層面的演變與發(fā)展。這里說(shuō)的“多個(gè)層面”可以理解為專業(yè)知識(shí)、專業(yè)知能和專業(yè)精神三個(gè)方面。這三個(gè)方面對(duì)于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)是一體存在于他的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中的；但是，對(duì)于教師專業(yè)成就的貢獻(xiàn)，它們不是等量齊觀的。知識(shí)和知能層面，是顯性的，是專業(yè)化技能水平的標(biāo)識(shí)，它的發(fā)展需要目的的導(dǎo)引和道德力量的支持，否則專業(yè)化技能的發(fā)展會(huì)誤入“技術(shù)化狀態(tài)”，成為一種喪失教育目的和價(jià)值意識(shí)的操作。這種偏于技能水平一隅的單向?qū)I(yè)發(fā)展，不僅無(wú)益于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，而且會(huì)淡化教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任。

教育實(shí)踐活動(dòng)需要依靠教師的教育機(jī)智、教育熱忱、敏銳、教育幽默、簡(jiǎn)明清晰、深刻、創(chuàng)造等專業(yè)知能來(lái)展開(kāi)，但有了這些并不就能實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。教育價(jià)值的發(fā)掘和展示更需要依靠由倫理感和目的感組合而成的道德力量去實(shí)現(xiàn)。為此，要讓教師沿著符合教育目的、體現(xiàn)人生價(jià)值的健康之路發(fā)展，教師職業(yè)道德建設(shè)無(wú)疑應(yīng)該著力于為教師提供倫理感和目的感的培養(yǎng)，使教師的專業(yè)能力能在倫理和目的的呵護(hù)下更具德性。

指向教師共同體是教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)有的視域。我們知道，隨著教師對(duì)工作的不斷投入，其專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到進(jìn)行有效的課堂教學(xué)所需要的知識(shí)和技能上。教師在這個(gè)探索過(guò)程中，勢(shì)必要思考教學(xué)的意義。當(dāng)這一行為由單個(gè)教師擴(kuò)展到教師群時(shí)，教師便開(kāi)始希望改善他們的工作環(huán)境，以利優(yōu)化工作狀態(tài)。這是一種職業(yè)生活的需要。這種需要的必然性和合理性在于：各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人只有處于普遍的關(guān)系支配之下，才能夠擺脫各種局限性而同整個(gè)學(xué)校的教育發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，并且有可能有力量來(lái)利用每個(gè)成員的有效經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)單獨(dú)的個(gè)人才可能向他人、向?qū)I(yè)群體開(kāi)放。

上述職業(yè)生活中的教師個(gè)體對(duì)于群體的需要遠(yuǎn)不只是為著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放和交流，道德自我的構(gòu)建更需要群體的參與。“對(duì)自己來(lái)說(shuō)，人是不充分的”，這在人的生活中是自明的。道德存在首先并不是由個(gè)人而是由人生活在其中的共同體來(lái)確證的，一個(gè)群體的評(píng)判更具公正性。教育職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)然地包含著道德評(píng)判一類工作，因?yàn)楣脑u(píng)判既能確證教師個(gè)體的道德發(fā)展，也能促使教師個(gè)體對(duì)自己職業(yè)行為的反思，更能提高教師群體對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。

有這樣一個(gè)案例：有位青年教師剛踏上教育崗位，就認(rèn)為職業(yè)現(xiàn)實(shí)與理想差距太大，對(duì)專業(yè)前程就喪失了信心，盡管她有一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生時(shí)代。一次，有位教導(dǎo)主任發(fā)現(xiàn)自己班的很多學(xué)生在《我最喜歡的一位老師》的習(xí)作中都寫到了那位青年教師。當(dāng)然，那位教師也就從作文中了解到了孩子們對(duì)她的看法和評(píng)價(jià)，并為此深感震動(dòng)。事后，她以“心情篇”為題寫了一篇教育隨筆，文中坦露了自己的感受，贅錄以下：對(duì)于孩子們的溢美之詞，我不禁汗顏，恐怕只有天使才配得起這些，他們不計(jì)較我的粗心武斷，不在乎我的麻木不仁，他們?nèi)娜獾貝?ài)著我這個(gè)不敢愛(ài)他們的老師，把我奉作心中的天使，相形之下，我感到自己是那么地自私渺小，這么純真的童心是如此的高尚而值得珍惜……

以上案例能給我們什么啟示呢？這案例啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)到：教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)設(shè)置在一個(gè)學(xué)校共同體中，只有普遍地建立起道德關(guān)系來(lái)，才能幫助教師個(gè)體擺脫自我構(gòu)建道德人格過(guò)程的局限性，讓教師個(gè)體的道德發(fā)展同整個(gè)學(xué)校的教育發(fā)生實(shí)際聯(lián)系。

綜上所述，教師職業(yè)道德建設(shè)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)指向教師的生活態(tài)度，指向教師的專業(yè)成長(zhǎng)，指向教師共同體。惟如此，教師職業(yè)道德建設(shè)才可能真正“為人”，具有內(nèi)在的動(dòng)力和深沉的感召力。

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