楊艷群

中小學(xué)生大多怕寫(xiě)作文，高中生尤甚，這也許并不夸張。怕的事情又怎么能做好呢？而作文在高考中偏偏又占據(jù)著半壁江山，其重要地位不言而喻，難怪有識(shí)之士提出了“高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以作文教學(xué)為核心”的觀點(diǎn)，那么我們?nèi)绾翁岣吒咧凶魑慕虒W(xué)，讓學(xué)生愿寫(xiě)、愛(ài)寫(xiě)、樂(lè)寫(xiě)并能寫(xiě)出好文章呢？

古人云“授之以魚(yú)不如授之以漁”。我以為這“漁”就是作文教學(xué)中的兩部曲：觀——思。有了觀和思，才會(huì)寫(xiě)。

一、 觀，即觀察，是所有感覺(jué)器官對(duì)特定事物的感知體驗(yàn)

葉圣陶先生認(rèn)為在動(dòng)筆寫(xiě)作之前至少要養(yǎng)成六種好習(xí)慣，其中排在第一位的就是精密觀察和仔細(xì)認(rèn)識(shí)的好習(xí)慣。所以要寫(xiě)好作文首先就要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，養(yǎng)成善于觀察的好習(xí)慣。生活是寫(xiě)作的源泉，要想寫(xiě)出好作文必須用心去觀察生活，做生活的有心人、細(xì)心人。我們知道寫(xiě)作既是主體對(duì)外部大千世界的真實(shí)內(nèi)化，又是主體內(nèi)在情思的單向外化。所以“觀”本身就指兩方面的內(nèi)容：一是外觀社會(huì)，二是內(nèi)觀心靈。

關(guān)于外觀社會(huì)，須指導(dǎo)學(xué)生多角度（切人點(diǎn)）去抓住人物特點(diǎn)，抓住事物特征，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。比如觀察竹子，就可以從三個(gè)切人點(diǎn)去抓三個(gè)特征①竹有節(jié)，節(jié)節(jié)空。②竹四季長(zhǎng)青，綠意盎然。③竹無(wú)花無(wú)果。長(zhǎng)做此方面訓(xùn)練，學(xué)生自會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣。關(guān)于內(nèi)觀心靈。潘涌在《論跨世紀(jì)作文教學(xué)的新思維》中說(shuō)“引導(dǎo)學(xué)生從心靈體驗(yàn)出發(fā)，真實(shí)地再現(xiàn)生活的底蘊(yùn)，真誠(chéng)地?fù)肀畹牧聋悺P(guān)鍵在于教會(huì)學(xué)生以有心者投入貌似平凡的生活?！痹鯓幼錾畹挠行娜?，內(nèi)觀心靈呢？袁衛(wèi)星在《試談中學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)》所談做法很值得一學(xué)。例如，進(jìn)行會(huì)話練習(xí)。要求走讀生回家和父母作一席交談，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)自己有什么期望和叮嚀，并作簡(jiǎn)要記錄；要求住校生一月內(nèi)堅(jiān)持每周往家里打一次電話，匯報(bào)學(xué)習(xí)生活情況，聽(tīng)聽(tīng)父母有什么關(guān)照，并作簡(jiǎn)要記錄。上述練習(xí)完成后，要求所有學(xué)生發(fā)表隨感，作課堂口頭交流。如此，學(xué)生們的親情體驗(yàn)就在自己的內(nèi)心里有了充分的顯現(xiàn)。老師完全可以有目的、有選擇地指導(dǎo)學(xué)生做這方面的工作，以養(yǎng)成他們的觀察習(xí)慣，提升他們的觀察能力。

葉圣陶指出，指導(dǎo)學(xué)生作文的過(guò)程是提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的過(guò)程，學(xué)生情感體驗(yàn)豐富了，認(rèn)識(shí)提高了，作文的能力也就能得到不斷提高。

要寫(xiě)好文章單靠“觀”是不夠的，只能得到表象和淺層次的認(rèn)識(shí)，還必須要有“思”。

二、 思，即思考，也是感悟

感悟是連接生活、閱讀和寫(xiě)作之間的一道不可或缺的橋梁。在語(yǔ)文中，情是根，言是苗，只抓語(yǔ)言文字的培養(yǎng)，不抓思想情感，就只能是抓了一個(gè)局部而沒(méi)有抓住整體。如果把生活當(dāng)作寫(xiě)作的源泉，那么情與思就是寫(xiě)作的源頭，寫(xiě)作得好與不好跟學(xué)生的認(rèn)識(shí)深度有關(guān)系。關(guān)于思想與思考，一方面大家都知道立場(chǎng)決定著態(tài)度；另一方面，對(duì)“源泉”淘到深處才能品嘗到泉水的甘冽。魯迅先生為何用詞如此精湛，那么入木三分，其實(shí)是他的認(rèn)識(shí)深刻?。?/p>

周良華同志在《語(yǔ)文教師要有崇高使命感》中說(shuō)：“到了高中階段以后，如果還不突出人文性，不去豐富學(xué)生思想，訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)的敏感性，語(yǔ)文能力的真正提高是不可能的。”“現(xiàn)今中學(xué)生最感頭痛的是寫(xiě)作文，搜腸刮肚，無(wú)話可說(shuō)，語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。語(yǔ)言貧乏的根源是什么？是思想的貧乏?！备呖甲魑脑u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)的第一項(xiàng)就是“思想深刻”。怎么做到這一點(diǎn)呢？

首先，閱讀他人之書(shū)，領(lǐng)會(huì)他人之思，從閱讀中借鑒作家感悟生活的經(jīng)驗(yàn)，從中啟發(fā)或感染自己的思與情。比如汪曾祺的《胡同文化》就是透過(guò)現(xiàn)象深人本質(zhì)的感悟范例。由“北京城像一塊豆腐”，“四合院像個(gè)盒子”，悟出了“封閉”文化。由市民“安土重遷”?！案鲯唛T(mén)前雪”，“愛(ài)看熱鬧”、不愛(ài)管閑事”， 悟出了“忍”的思想。學(xué)生們便可從中得到啟發(fā)，寫(xiě)出很多《xx文化》的文章來(lái)。具體實(shí)踐中就是要做到：①用好課文、用好課堂，啟發(fā)學(xué)生感悟。②每周開(kāi)兩節(jié)閱讀課，讓學(xué)生帶著筆記本縱情于閱覽室、圖書(shū)館等場(chǎng)所。久之，學(xué)生的感悟能力會(huì)得到加強(qiáng)。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象。俗語(yǔ)說(shuō)，多想出智慧。當(dāng)人們問(wèn)錢(qián)鐘書(shū)為何能寫(xiě)出那么好的作品時(shí)，他回答說(shuō)：“我沒(méi)什么，不過(guò)我會(huì)想象，能聯(lián)想?！庇?guó)哲學(xué)家藿布恩也說(shuō)：“有時(shí)候，事物之間相似的地方常人觀察不到，誰(shuí)能觀察到，人家就說(shuō)你聰明，聰明在這里指善于想象?！彼晕覀兘處熞M力讓學(xué)生做到對(duì)于生活中的某一類事物、某一件事、某一個(gè)現(xiàn)象都不要輕易放過(guò)，而要多加思考，善于聯(lián)想和想象，想出點(diǎn)意思來(lái)，悟出點(diǎn)道理來(lái)，品出點(diǎn)情味來(lái)。

想象和聯(lián)想能力是可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)加強(qiáng)的?？梢苑謨深愡M(jìn)行訓(xùn)練。①相似性、相關(guān)性聯(lián)想。②化實(shí)為虛、化虛為實(shí)想象。其一，由教師常舉例或設(shè)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，緊緊抓住“物——人”“白然——社會(huì)”的聯(lián)系，必能有很好的聯(lián)想。比如上文所述“竹”，由其節(jié)節(jié)空，便可聯(lián)想人的虛心或空洞，由其無(wú)花無(wú)果與眾不同，便可聯(lián)想到人的別具一格，獨(dú)到新穎，這便是相似性聯(lián)想。山東臨沂市第四中學(xué)的一個(gè)學(xué)生通過(guò)對(duì)波浪形曲線的想象而產(chǎn)生了“坎坷也美麗”的人生感悟也是一個(gè)很好的例子。他說(shuō)：“波浪形的曲線真美，它是人生的腳印，波峰上閃爍的是金燦燦的獎(jiǎng)杯，波谷中盛滿的是自強(qiáng)者的汗水?！庇尚螤疃?lián)系到生活，且由此中悟出“坎坷也美麗”的人生真諦。其二，通過(guò)學(xué)習(xí)課文、仿寫(xiě)句子，學(xué)會(huì)虛實(shí)轉(zhuǎn)化的想象。郭沫若《天上的街市》、吳承恩的《西游記》，甚至《水滸傳》中各種人物性格的塑造莫不是豐富想象的結(jié)果。作為教師，對(duì)待課文，不但要自己感受作品的魅力，完成審美的過(guò)程，還要聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，喚起他們的聯(lián)想和想象，引導(dǎo)他們用心靈去品味作品的意蘊(yùn)和情感。我們最熟悉的夸張、比喻、擬人手法的運(yùn)用，其實(shí)也都是想象的產(chǎn)物。李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”就是化虛為實(shí)的典范；而秦少游的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”更是化虛為實(shí)想象中的佳句。常引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)仿用，在想象能力培養(yǎng)上能起到很好的效果。

（西藏拉薩市第二高級(jí)中學(xué)）