宗文菊

（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，云南 昆明 650500）

時代決定藝術(shù)，藝術(shù)體現(xiàn)時代？

宗文菊

（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，云南 昆明 650500）

在日新月異的時代，藝術(shù)的創(chuàng)作保持著自身的魅力。但是，又恰恰是因為這個因素，藝術(shù)的發(fā)展是否應(yīng)該體現(xiàn)這個時代，并且被這個時代所影響呢？無論何種藝術(shù)或許都與時代生活的模式與特點息息相關(guān)。藝術(shù)的實踐與創(chuàng)作都不可以背離了時代，時代是什么樣子的，那時的藝術(shù)就是什么樣子的；藝術(shù)在被創(chuàng)造出來的時候，也就體現(xiàn)了那個時代。藝術(shù)與時代的關(guān)系是密不可分、相輔相成的。

時代；藝術(shù)；體現(xiàn)；決定

“……繪畫以心靈為它所表現(xiàn)的內(nèi)容，繪畫的內(nèi)容核心是藝術(shù)家的心靈?！彼囆g(shù)回歸自然、回歸本真，從藝術(shù)家自己的生活開始，去體悟原初的質(zhì)樸純真。這是藝術(shù)創(chuàng)作所具備的最原初的動因，就是表達(dá)藝術(shù)家的心靈。同時，這是一種釋放，也是來自對生命激情的渴望。在不同時代的背景下，藝術(shù)作品的表現(xiàn)是各不相同的，即使是同一時代的作品，也因為社會條件、經(jīng)濟背景、政治因素等不同而有所不同，這是為我們普遍認(rèn)知的（行為藝術(shù)作品除外）。因而，對于時代的發(fā)展變遷決定了藝術(shù)的發(fā)展變化，而藝術(shù)的創(chuàng)作又體現(xiàn)了所處的那個時代，這個問題引起了很多人的爭議。

首先，對于一件藝術(shù)作品，倘若離開了時代性，該藝術(shù)品也就失去了價值，這是真實的嗎？是一定的結(jié)果嗎？或許有人會說，藝術(shù)家當(dāng)時創(chuàng)作一件藝術(shù)品時，應(yīng)該考慮到很多因素，如：當(dāng)時的社會狀況；經(jīng)濟文化發(fā)展背景；當(dāng)時的藝術(shù)的發(fā)展潮流等。當(dāng)然，這一切對于藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候是很重要的，假使他們在創(chuàng)作的時候遺忘了時代性，那又將會發(fā)生怎樣的后果呢？我們不敢猜想，或許是自己的作品不能進入社會，不能讓大眾所接受，更嚴(yán)重的還可能被指責(zé)，被“吐沫橫飛”的輿論的力量壓死，難以翻身。所以，藝術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)該貼近時代，充滿時代性，穩(wěn)住它發(fā)展的腳步而前行。

其次，藝術(shù)作品是否具有鮮明的時代性取決于其作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，也取決于作者的創(chuàng)作理念。的確，一件藝術(shù)作品要想標(biāo)新立異，為大眾所接受、歡迎，就要看該藝術(shù)作品是否具有一定的思想內(nèi)涵，如果它只是平淡無奇、隨處可見，或者是長了一張“大眾臉”，那就很有可能被藝術(shù)界所排斥，根本不可能站住腳跟，更不可能談什么生根發(fā)芽、綿延后嗣了。這使我想到后印象派大師梵高的《星月夜》一畫，如果當(dāng)時他沒有將星月畫成不停地回旋和轉(zhuǎn)動著，甚至夜空中沒有出現(xiàn)艷麗的色彩如噴射而出，而只是一味的平涂，那么該畫就可能沒那么與眾不同，也沒那么吸引人了。梵高的作品的特性就在于其力量和精神的過度，以及表現(xiàn)方式的狂熱。他對事物特性的明確的判斷，對形式常作的大膽簡化、直接面對太陽的傲慢，對描繪和色彩的狂熱，直至其技巧的細(xì)枝末節(jié)，都顯示了一個孔武有力的形象——男性的、大膽的，這些形象經(jīng)常是令人難受的，而有時又是單純的雅致，令人敬佩。他的表現(xiàn)手法很奇特，筆觸那么怪異，一般常人是很難想象、很難理解的。所以說，藝術(shù)作品要想具有鮮明的時代性，作者本身的創(chuàng)新因素很重要。

最后，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)真實情感的有意識的表現(xiàn)，這就決定了藝術(shù)與社會生活不可分離，在這樣的情境下所創(chuàng)作的藝術(shù)形式，才是最有意味的。也就是說，藝術(shù)是藝術(shù)家通過自己的個人潛在的經(jīng)驗，通過很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，或者借鑒了某些大師的經(jīng)驗或者創(chuàng)作元素等，才生成了自己的作品。但是這些藝術(shù)作品可能都反映了作者所處的時代背景，風(fēng)貌等等。就像在云南藝術(shù)家唐志岡的作品中，給我印象最深的是他的系列代表作品《兒童會議》，該畫系列以一群天真活潑的兒童構(gòu)成了大人社會才會有的關(guān)系與秩序，讓我們感覺到荒誕、錯位而置的兒童形象既幽默，又讓人費解、難懂，可能暗示了當(dāng)代社會人們普遍存在的心理壓力、焦慮和危機感，也可能批判了現(xiàn)實的殘酷，還是該畫中彌漫著暴力、血腥、權(quán)力爭斗、欲望和恐懼……這引起了我們無限的想象，想起兒時的“過家家”、想起大人嚴(yán)肅的開會場景、想起國家領(lǐng)導(dǎo)人的政治會晤……要知道，所有藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的作品，肯定與當(dāng)時的時代相聯(lián)系了，要么是對那個時代的描寫，要么是反映身邊人的生活，更或表達(dá)自己所處時代的“百無聊奈”。藝術(shù)家本人就生活在那個“特定”的時代，并且投入了他們的真情實感，他們不可能背離了時代生活，否則，他們的作品將無立足之地。

總而言之，藝術(shù)創(chuàng)作可能是源于生活、反映生活、高于生活的，時代決定藝術(shù)，藝術(shù)體現(xiàn)時代，藝術(shù)來源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。無論何種藝術(shù)都與時代生活的模式與特點息息相關(guān)。藝術(shù)的實踐與創(chuàng)作都不可以背離了時代，時代是什么樣子的，那時的藝術(shù)就是什么樣子的；藝術(shù)在被創(chuàng)造出來的時候，也就體現(xiàn)了那個時代。藝術(shù)與時代的關(guān)系是密不可分、相輔相成的。在當(dāng)下的時代創(chuàng)作應(yīng)該屬于這個時代的藝術(shù)作品，并且應(yīng)該要貼著生活、貼著藝術(shù)本身進行創(chuàng)作，這樣的話，新的靈感就有可能獲取，在激烈的競爭時代，給人一種新的視域，一種新的感受，藝術(shù)家與欣賞者各取所獲，各臻其妙，又何嘗不可？

[1]E·H貢布里希著.范景中譯.藝術(shù)發(fā)展史.天津：天津人民美術(shù)出版社，2004年10月版.

[2]楊身源著.西方畫論輯要.南京：江蘇美術(shù)出版社，2010年1月版.

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1005-5312（2014）17-0062-01