陳彤葛英穎

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012）

水墨元素在服裝面料中的應(yīng)用

陳彤葛英穎

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012）

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師把“水墨元素”運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，訴說著東方文化的魅力?！八亍币矊⑺鼩v史文化積淀以感性和理性的方式展現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，尤其是把“水墨元素”運(yùn)用到了服裝的面料再造上，體現(xiàn)出中國的文化特色。

水墨畫；水墨服裝；服裝與水墨；面料

水墨畫獨(dú)特的墨、象、意，構(gòu)成了水墨畫的靈魂。墨，由于水含量的差異，便產(chǎn)生黑、濃、干、濕、淡五種色彩的變化。意，既可以傳之畫內(nèi)，又可以傳之畫外，是構(gòu)成精髓的重要條件。畫必有意，無意不能成畫，有意之畫始于生命，無意之畫絕無價(jià)值。象，《周易·系辭上》：“子曰：圣人立象以盡意。”三者相互滲透，表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味與意味。

黑、白、灰以經(jīng)久不衰的流行基調(diào)在T型臺(tái)上呈現(xiàn)出藝術(shù)家探索的腳印。正如水墨畫的恒久魅力，服裝設(shè)計(jì)同樣可以在黑、白、灰中尋找水墨那種相破相容的韻味。

現(xiàn)代服裝與水墨畫的結(jié)合正是通過新舊元素的解構(gòu)、重組，開辟了全新的設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師借用外來藝術(shù)表現(xiàn)的素材，制造適合服裝表現(xiàn)效果的材料，為現(xiàn)代服裝注入傳統(tǒng)文化元素。在探索新的技法的同時(shí)，也嘗試從服裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的角度思考問題，技法因材料的改變更加豐富，從而摸索出新的設(shè)計(jì)方向，營造出不同的視覺意趣。

一、水墨畫自身的意蘊(yùn)

青花繪于瓶，歷盡了歲月的滄桑而不湮滅。水墨染于紙，演繹了千年的夢(mèng)境依舊傳承。這就是東方文化獨(dú)有的魅力所在。

黑與白的搭配，看似單調(diào)的背后早已萌生出了亙古不變的視覺沖擊力。翻來一卷卷古典山水畫卷，映入眼簾的首先是山川的大氣，一葉扁舟的靈秀，蒼松的剛勁，羈旅之人的悲傷。仔細(xì)在看，卻發(fā)現(xiàn)完成者鴻篇巨制的元素竟然簡單的令人難以置信——水墨。

淡淡的水墨，猶如云朵般在宣紙上慢慢的浸染開來，形成的只有中國人心才能理解到的虛幻之美。畫道素以用墨為重：“唯善用墨者能得氣韻”。筆鋒一點(diǎn)，凝成令人生畏的剛勁；筆鋒一甩，畫出超越歷史的悠長；筆鋒一折，幻化成大開大闔；筆鋒一收，五千年文明積淀的內(nèi)斂展現(xiàn)的淋漓盡致。

中國人之所以將這看似簡單的水墨在藝術(shù)的創(chuàng)作中演繹的如此完美，其中一點(diǎn)便是他們抓住了這種烏黑的礦物液體與潔白如雪的紙張完美的結(jié)合。當(dāng)令人浮想聯(lián)翩的液體在紙張的細(xì)小溝壑中時(shí)而盡情的奔涌，時(shí)而潺潺細(xì)流，終將這濃墨的痕跡與創(chuàng)作者的心靈渾然天成的融為一體。

雖然都是黑色，但是同樣的黑色中卻存在著無數(shù)的層次感。這種強(qiáng)烈的層次感又以立體的視覺直觀的表達(dá)了出來。如遠(yuǎn)山，近水，高樹，路人，交相輝映，成就了一個(gè)足以成真的世界。山水樹人，流露的如此近細(xì)微，表達(dá)的如此簡單，卻隱藏著一張不為人知的容顏。

雖已練就了層次，但總覺得還是缺少了什么。水墨的魅力不在于描繪的惟妙惟肖，更重要的似乎是那種最深處隱藏著的淡雅境界?？匆环?，并非用眼，實(shí)乃用心。用眼去看，無非是瑣事繁雜的浮世繪。用心去看，審視到的才是深埋其中的靈魂。

國畫大師黃賓虹對(duì)墨的藝術(shù)介質(zhì)的探索達(dá)到極深的程度：墨不僅有濃淡破潑之別，而且有焦、漬、宿之分。在一件作品中至少運(yùn)用三種墨法。不同的墨通過不同的筆法寫入畫幅中，層層堆積相互映襯。

當(dāng)我們的眼睛失去了色彩將會(huì)怎樣？水墨，讓整個(gè)的世界失去了色彩。

漢民族，這個(gè)東方最古老最神秘的民族孕育出了一種頹而不廢的思想。中庸之道往往令局外人費(fèi)解。但是千百年來在國人之間卻孜孜不倦的踐行著。

一張白紙，承載不了歷史。色彩明艷，又過于矯揉造作。唯有水墨，在兩級(jí)之間尋找著均衡的那一點(diǎn)?？v然千百年來世事變化無常，歷史博弈。但是水墨鍛造出來的這個(gè)不寡淡，不張揚(yáng)的表現(xiàn)形式，才稱得上是真正的中庸。中庸并不是消極，而是如水墨般靈性跳動(dòng)。

水墨，即我們民族精髓的所在。它賦予我們超群的想象力，又給予我們廣闊的想象空間。我曾想，古人見到的世界的顏色和我們現(xiàn)在眼中的世界的顏色是否是相同的呢？會(huì)不會(huì)是另一種別樣的視覺感受呢？史學(xué)家給我們的結(jié)論是正面的。我們同生在一片藍(lán)天之下。但是面對(duì)著那幅古典唯美的山水畫卷。不由自主的就會(huì)再次闖入了那段塵封的不為人知的回憶。黑白的世界，給人無限的遐想，無限的可能。這大概也是練就了漢民族這個(gè)富于幻想力的原因吧。

在中國畫前進(jìn)的道路上，沒有終南捷徑，偉大的文化就是一座崇山，只有拾掇而上，別無選擇，于纜車上所見，只是浮光掠影的山色，經(jīng)過泰山十八盤的攀登，才能到達(dá)光明頂，才能有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩人浩歌。

水墨，淡的是水，濃的是墨，身在其中的是我們。

二、水墨服裝的氣韻

服裝著于身，傳承了年代的滄桑越發(fā)精致。

面料與人體的融合，催生出的總是那種令人或是陶醉或是癡迷的感情。潛心閱讀服裝的發(fā)展歷程，總會(huì)感慨古人的偉大和現(xiàn)代人的創(chuàng)新。服裝從傳統(tǒng)的只是為了遮羞，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展成服裝藝術(shù)，小到一片樹葉可以作為設(shè)計(jì)的靈感，大到如畫的山水。服裝與山水，這兩者一融合，就不僅僅只是衣服和水墨畫，碰撞出的是中國古典元素的火花、一種令人意蘊(yùn)通暢、浮想聯(lián)翩的美景。

淡淡的水墨，在看似不屬于它的衣料上絢麗多姿，把中國的古典文化韻味展現(xiàn)的淋漓盡致。有形的東西必須借助無形的方入妙境。沒有無形的、似是而非的，畫面就缺少了空靈感，也沒有了回味與想象的空間。筆鋒一點(diǎn)，凝成超然大氣之美；筆鋒一揮，形成超越先前的創(chuàng)新；筆鋒一折，幻化成服裝如畫；筆鋒一收，古典韻味的風(fēng)采盡顯眼前。

水墨主題的服裝之所以優(yōu)雅，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師理解了服裝也理解了水墨，兩者一起詮釋了美。范曾先生說過：“藝術(shù)問題是一個(gè)心靈問題，藝術(shù)家創(chuàng)造的是心智之國，它所發(fā)出的光芒也只能照耀你們的心智。”當(dāng)有感情的水墨在面料的天空中盡情翱翔的時(shí)候，留下了它那婀娜多姿的身影，而最后又如驚鴻一瞥，消失的無影無蹤，留下的是令人流連忘返的絢麗時(shí)裝秀場(chǎng)。

雖已精致到極限，但不會(huì)覺得缺少了什么。水墨服裝的魅力不在于繁多，更在乎的是那種意猶未盡的感覺，在靈魂深處藏匿著一種人生態(tài)度?？匆患b，并非只是用眼，要心領(lǐng)神會(huì)。用眼去看，無非就是結(jié)構(gòu)樣子水墨圖案；用心去看，才能看見水墨服裝的靈魂所在。

雖然都是服裝面料，雖然就是幾種顏色甚至是一種顏色的搭配，但加上了水墨就顯現(xiàn)出了別有一番滋味的新奇感，這種感覺又通過服裝的結(jié)構(gòu)直觀的展現(xiàn)了出來。如衣又如畫、更如一個(gè)意味深長的夢(mèng)幻結(jié)界。衣如畫、畫如衣，衣襯人、人著衣，分不清是在現(xiàn)實(shí)中還是在夢(mèng)境里，展現(xiàn)的如此自然隨和，又藏著怎樣的一幅美景在其中。

當(dāng)我們失去了靈魂將會(huì)怎樣？水墨服裝，讓整個(gè)人仿佛被掏空了。

中國元素，這個(gè)傳承了千百萬年的要素有著不屈的靈魂。服裝水墨，更讓人著迷不已。

三、水墨元素在服裝中的應(yīng)用

繪畫要依靠質(zhì)地而存在，傳統(tǒng)繪畫是視紙材為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介物。因此，紙也是藝術(shù)的一部分，所謂紙，就是用植物纖維造成的、量小質(zhì)輕、表面光滑、宜于書寫、繪畫的薄頁片狀物。

產(chǎn)品風(fēng)格和色調(diào)反映精神要求，以及文化品位。同樣，服裝面料也是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不可忽視的因素。用水墨元素的思維去考慮，面料的特性始終依附于筆趣墨韻的表現(xiàn)中，而服裝面料與人體的藝術(shù)表現(xiàn)則是對(duì)應(yīng)關(guān)系，是理念達(dá)成一致效果的凸顯。面料實(shí)際上扮演著雙重角色，它經(jīng)過裁剪組合，再描繪再造，賦予它一種新的意義，但并不因此而失去它原來的面貌。

再造面料既變成意象的一部分，又呈現(xiàn)面料自身質(zhì)感。因此，現(xiàn)代服裝的面料再造，是基于對(duì)素材的意義的探討或呈現(xiàn)的表現(xiàn)效果，使服裝設(shè)計(jì)具有更寬廣延伸的可能。

水。作為水墨畫來講，水是其重要的組成部分，它決定了墨色的濃淡。水決定了墨色的濃淡，而墨色的濃淡決定了畫面的層次感。水墨畫的層次感是整體意境的體現(xiàn)，而服裝的層次感是人們視線的焦點(diǎn)，是為了更好的闡述這一主題，從而引導(dǎo)我們對(duì)服裝主題產(chǎn)生共鳴。總體來說，水墨畫的層次感和服裝的層次感都是為了表現(xiàn)作品的整體意境和審美而存在的，這是二者的通性。

墨。水墨畫以墨色為骨，骨則是一幅畫的精神核心。畫形容易畫骨難，畫出了骨其神韻也就呼之欲出了。墨分為濃、淡、破、潑、漬、焦縮六種。筆法有平、圓、留、重、變五種?！傲簟?、“重”是在“平”、“圓”的基礎(chǔ)上，多了幾種變化，令人遐想?！白儭眲t是在“重”后運(yùn)用的，也是繪畫過程中一直貫通其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“留”作為筆法的一個(gè)環(huán)節(jié)，無疑給畫作欣賞者留下了無限遐想的空間和豐富的想象力。

在服裝中，也有一種“欲說還休”的存在，像水墨畫中的“留”表達(dá)在服裝上有色彩的“留”、面料的“留”、設(shè)計(jì)的“留”，如服裝晚禮服的許多鏤空處理，在一種似隱似現(xiàn)、欲說還休的狀態(tài)下，把穿著者的人體形態(tài)和服飾完美的契合。而且這種通性在服裝中式很多的。

畫。無論是水墨畫還是時(shí)裝畫，都講究意境，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。水墨畫講究的是山水的空靈，或大氣、或磅礴，而時(shí)裝畫展現(xiàn)的是服裝的意境，對(duì)服裝主題的闡述是否明了。

中國水墨圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，使中國服飾文化享譽(yù)中外，自古至今都備受人們的青睞和推崇。同時(shí)，水墨圖案的深刻含義也以深入人心。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，敏銳的捕捉時(shí)代氣息，緊跟著時(shí)代的步伐，把傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的審美信息融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代特征的服飾，也成為慰藉人們精神文化的產(chǎn)品之一。

水墨用于服裝，即便光鮮的顏色褪去，但是卻似乎增添了更多的色彩。人們對(duì)藝術(shù)的鑒賞與大腦的思維密不可分，很多時(shí)候深入人心的并不是我們看上去的樣子，而是我們想象出來的樣子。藝術(shù)的魅力在于常常給我們展現(xiàn)有別于尋常的視覺沖擊力。在色彩上，在形式上，在搭配上都展現(xiàn)出了更加前衛(wèi)更富于創(chuàng)新的表達(dá)方式。而水墨剛好能作為一種藝術(shù)手法達(dá)到這種效果。

當(dāng)我們面對(duì)著一件繪制著水墨的服飾，想象力便會(huì)在大腦中急速的生根發(fā)芽。黑白的顏色，便會(huì)幻化成斑斕繽紛的顏色。只要想它應(yīng)該是什么，那么它就是什么。

色彩并不是刻意為之，而是自發(fā)的流露。水墨剛好驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

用傳統(tǒng)水墨創(chuàng)意現(xiàn)代時(shí)裝，用水墨畫抽象方式提取服裝色彩，用水墨畫寫意技巧融合面料再造的理念，使衣亦畫，畫亦成衣成為可能?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)水墨畫相結(jié)合，拓展了中國傳統(tǒng)文化，讓更多的中國人熱愛和繼承中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓更多的西方人接受和喜愛古老的東方文明。

因此說，“水墨元素”在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，對(duì)提高服裝文化價(jià)值、滿足消費(fèi)需求、開拓國際市場(chǎng)具有重要意義。

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