宋曉宇

【摘 要】廣西花山巖壁畫遺存上千年的歷史，是壯族先民們所創(chuàng)造的人類文化奇觀。本文主要以花山巖畫延續(xù)及傳承的體育價(jià)值為研究課題，從其體育文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值三方面入手分析，從體育學(xué)的角度去探析和解讀左江花山壁畫。

【關(guān)鍵詞】花山；巖畫；體育價(jià)值

0 前言

在廣西左江流域?qū)幟骺h明江至龍州麗江段的臨江懸崖峭壁上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低，大小不一地分布“壯族祖先留下了眾多的氣勢(shì)恢宏的巖畫，這就是聞名世界的花山巖畫”。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，花山巖畫以其獨(dú)特的方式亮相在世人眼前。左江花山巖畫具有悠久歷史底蘊(yùn)，其充滿著神奇色彩，它以神秘的人體運(yùn)動(dòng)圖像、豐富體育內(nèi)容、宏大的布局、雄壯的氣勢(shì)、抽象的運(yùn)動(dòng)人物造型以及獨(dú)特的體育風(fēng)格創(chuàng)作于左江流域陡峭的懸崖上而聞名于海內(nèi)外，也是國家級(jí)歷史文物遺跡，目前為止全世界范圍內(nèi)規(guī)模最大的古代巖畫之一。本文試從以下幾個(gè)方面探析廣西左江花山巖畫所蘊(yùn)含的體育價(jià)值。

1 花山巖畫的體育文化價(jià)值

花山在廣西壯語中被稱為“岜萊”，壯語中“岜”是“山”，“萊”是“花”的意思?；ㄉ綆r畫，就是指花山的崖壁上繪有圖像，對(duì)于花山巖畫所表現(xiàn)的體育學(xué)內(nèi)容，歷來學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴，眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為是體育圖畫文字說；有的認(rèn)為花山壁畫的體育圖畫或符號(hào)，是原始巫術(shù)禮儀的重要組成部分，不僅與體育戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，另外還有祭太陽、祭鼓、祭鬼神等等；還有些學(xué)者則認(rèn)為是壯族先民的祖先崇拜，祈求祖先神靈保佑和恩賜，消除災(zāi)害，五谷豐登，人丁興旺；另外，一部分學(xué)者持“青蛙崇拜說”，認(rèn)為巖畫中那些大大小小的人形體育動(dòng)作，雙手向上舉，下面兩腳叉開，類似青蛙站起來跳躍的運(yùn)動(dòng)形象。花山巖畫的圖形內(nèi)容一方面具有原始宗教、原始體育的內(nèi)容，另一方面也具有與當(dāng)時(shí)原始社會(huì)、原始?jí)炎逦幕⑾⑾嚓P(guān)的一些現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，真實(shí)地反映了原始社會(huì)末期壯族祖先的生活和思想。不管是把花山巖畫視為原始巫術(shù)活動(dòng)，祭神儀式，還是將其視為祖先崇拜、圖騰崇拜的對(duì)象來看也好，這一切活動(dòng)都離不開以人物體育運(yùn)動(dòng)形象作為載體，以運(yùn)動(dòng)的原始人物形象來表現(xiàn)原始先民的運(yùn)動(dòng)意識(shí)的體育文化行為。

總之，花山巖畫是一部壯族古俗的天書，對(duì)于沒有本民族文字歷史的壯族人民，是非常寶貴的。它是中華民族文化寶庫里的一顆明珠，也是全人類的瑰寶。經(jīng)過研究和發(fā)掘，它將會(huì)給中華民族悠久而豐富的歷史增添光彩，襯托文明古國的光輝，激勵(lì)后人奮發(fā)向上，振興社會(huì)主義之中華，創(chuàng)造新時(shí)代的花山人類歷史的豐碑。

2 花山巖畫的體育社會(huì)價(jià)值

2.1 族群認(rèn)同功能

族群認(rèn)同是指某些社會(huì)成員對(duì)自己族群歸屬的認(rèn)知和情感的依附，它是以某種文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)共同的血緣和繼嗣，以他們共同的祖先、文化淵源以及歷史而形成的具有極強(qiáng)凝聚力的社會(huì)群體。通常情況下，族群認(rèn)同的依據(jù)主要表現(xiàn)在生活習(xí)慣、語言、宗教信仰、節(jié)慶活動(dòng)等方面。花山巖壁畫反映了古駱越人的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及精神情感世界。巖畫上所記載的一些壯族風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)、信仰習(xí)俗或某種實(shí)物，在現(xiàn)在壯民族的日常工作生活或者節(jié)慶場(chǎng)所中依然存在?；ㄉ綆r畫中描繪的以祭祀蛙神為主要內(nèi)容的體育祭祀活動(dòng)，表現(xiàn)了原始人敬畏青蛙、崇拜青蛙，把青蛙當(dāng)作族群神靈的心理意識(shí)。今天，這樣的宗教心理意識(shí)，依然存在于廣西的紅水河流域、左江流域等地的壯族人民的生活當(dāng)中?！巴芷殴?jié)” 便是當(dāng)?shù)貕炎迦嗣癖Ａ襞e行的民間宗教信仰活動(dòng)，通過祭祀祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。壯族典型代表的銅鼓圖像在花山巖畫中也有出現(xiàn)，它是銅鼓文化的最早記載，是壯民人民聯(lián)系的重要紐帶。共同的生活習(xí)俗、體育宗教信仰以及體育文化內(nèi)涵成為壯民族內(nèi)部的自我認(rèn)同的標(biāo)志。

2.2 宗教信仰功能

花山巖壁畫記錄著壯族先民們大型的集體祭祀場(chǎng)景，表達(dá)了人們的社會(huì)愿望以及強(qiáng)烈的思想情感，表現(xiàn)出明顯的功利性意識(shí)。首先是消除自然災(zāi)害。花山巖畫所表現(xiàn)出來的就是壯族先民們大型的宗教祭祀活動(dòng)場(chǎng)面，人們模仿青蛙的姿勢(shì)，跳起“蛙型”舞，為信奉的神靈獻(xiàn)上祭品，舉行大規(guī)模的集體祭祀舞蹈活動(dòng)，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，保佑壯人民幸福穩(wěn)定的生活。其次就是保障人丁興旺。

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史當(dāng)中，人類面臨著物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身的繁衍兩大歷史重任。花山巖壁畫所體現(xiàn)出來的是壯族先民們集體祭祀，向神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，保障農(nóng)作物的生產(chǎn)。同時(shí)花山壁畫上也有男性生殖器、男女交媾以及孕婦等圖像，這些圖像都表現(xiàn)出了壯族先民的生殖崇拜得觀念。先民們通過祈求祖先庇佑，保證后世子孫綿延不絕，延續(xù)本氏族或部落的血脈長久。

2.3 花山巖畫的體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值

花山巖畫是具有非常高的體育旅游價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行合理有效的開發(fā)不僅可以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，還能提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏健?/p>

寧明縣左江花山巖壁畫是古駱越民族的根祖文化、精神延續(xù)，同時(shí)也是壯族人民文化的發(fā)祥地。巖畫不僅展示了壯族先民們一些原始的社會(huì)生活場(chǎng)景，在花山巖畫的人物圖像內(nèi)容中還囊括有駱越民族文化發(fā)展的歌圩文化、銅鼓文化、宗教祭祀文化等。花山壁畫以其豐富而神秘、獨(dú)特的文化內(nèi)容，2004年被列入了國家申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單。另外，花山壁畫位于中國南疆，轄于崇左市靠近越南、泰國、老撾等東南亞國家，地方生活習(xí)性、語言上有很多相通之處，邊貿(mào)市場(chǎng)的興起，使彼此之間體育旅游往來密切，是壯族文化與東南亞文明的交通橋梁。開發(fā)花山體育旅游，努力打造好花山旅游品牌，充分得發(fā)揮崇左市優(yōu)越地理位置的優(yōu)勢(shì)，建立良好的邊貿(mào)關(guān)系，可以為東盟經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易創(chuàng)作良好的社會(huì)環(huán)境。2009年9月，由國家旅游局和廣西壯族自治區(qū)人民政府共同編制的《北部灣旅游發(fā)展規(guī)劃》在首都北京通過評(píng)審，花山巖壁畫體育旅游開發(fā)項(xiàng)目被列為廣西重點(diǎn)推薦開發(fā)旅游項(xiàng)目。這可以極大地推動(dòng)寧明花山巖畫順利融入北部灣“大文化、大旅游”的發(fā)展格局之中。

3 結(jié)語

花山巖壁畫是壯族先民們對(duì)駱越文化的崇拜以及神靈的敬畏，遺留給后世子孫的重要?dú)v史文化遺跡，一筆寶貴的遺產(chǎn)。綿延數(shù)千里的駱越族人物形象在歷史長河中久經(jīng)磨難，如今，依然延續(xù)著其獨(dú)特的體育學(xué)價(jià)值，為學(xué)者研究廣西傳統(tǒng)體育文化提供著重要依據(jù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]呂文杰.花山巖畫傳說的文化內(nèi)蘊(yùn)[D].廣西民族大學(xué)，2009.

[2]呂名中.試析左江流域崖壁畫的年代與時(shí)代[J].廣西民族研究，1988（1）.

[3]李曉秋.廣西寧明花山巖畫的保護(hù)與開發(fā)研究[D].廣西民族大學(xué)，2013.

[4]梁庭望.遺落崖壁間的壯族古駱越文明[J].中國文化遺產(chǎn)，2007（6）：37.

[5]呂文杰.花山巖畫及其傳說研究綜述[J].南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（2）：29.

[責(zé)任編輯：楊玉潔]