孫德智
摘 要:黨的十八大概括了反映全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,成為對國家和民族發(fā)展歷史和未來走向的總概括,支撐和影響著所有價(jià)值判斷。青少年是我們國家和民族的未來和希望,我們需要在了解和掌握他們的現(xiàn)實(shí)評判和未來期許的基礎(chǔ)上,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在他們中由內(nèi)化于心而外化于行。
關(guān)鍵詞:思想教育;西藏青少年;社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的十八大分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,概括了全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青少年承載著祖國的未來,寄托了民族的希望,我們必須正確評價(jià)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,積極探索青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略,從而為營造和諧社會(huì)提供有力的精神動(dòng)力。
一、西藏青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的評價(jià)
西藏青少年對“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”認(rèn)知的主渠道是學(xué)校德育課,其次網(wǎng)絡(luò)等媒介處在第二位。而且,在興趣和時(shí)空兩個(gè)維度上呈現(xiàn)由近及遠(yuǎn)和由今及古逐漸減弱的趨勢。[1]目前,在西藏青少年中,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的首要問題就是如何化解與個(gè)人價(jià)值觀的沖突問題。那么,青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最大阻力是什么呢?我認(rèn)為,多元文化泛濫是其中最大的梗阻,必須高度重視和積極探討消解的方法。其次,社會(huì)風(fēng)氣的影響、個(gè)人利益的考慮等多種因素也極大地影響了青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和形成,甚至其中的個(gè)別因素的影響更不容忽視。青少年在價(jià)值觀選擇和踐行上存在“重主觀、輕客觀”的傾向,[2]他們認(rèn)為價(jià)值觀教育最主要取決于自己,其次才是社會(huì)、學(xué)校和家庭。所以,說教式的教育并不是青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最佳途徑,應(yīng)該及時(shí)加強(qiáng)青少年的實(shí)踐教育和體驗(yàn)教育。
二、西藏青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的問題
在我們的學(xué)校教育過程中,還存在許多問題,影響了青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。
(一)教育理念過于滯后。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中,過分強(qiáng)調(diào)教師的作用,忽視了青少年的個(gè)體認(rèn)知、判斷、情感、理解和選擇。[3]我們的很多教師只注重知識(shí)的單向傳授,忽視了青少年學(xué)的過程,直接影響著青少年學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。如果青少年不再熱衷于社會(huì)主義核心價(jià)值觀,那么我們的教育就是失敗的。
(二)教育內(nèi)容過于抽象。課程內(nèi)容空洞、滯后和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),這是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀本來就是高度抽象的東西,我們的教師在講授時(shí),很少聯(lián)系國內(nèi)外的重大問題和青少年的思想實(shí)際。這樣,無形中造成許多青少年的消極態(tài)度,也就影響了青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的熱情,教學(xué)也就失去了實(shí)效。
(三)教育資源過于單一。我們的教師對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源不夠重視,不善于挖掘各種有效的資源;不善于利用學(xué)校周圍的自然、歷史和文化等資源;不善于打造有關(guān)的教案、課件、圖片、視頻、試題、網(wǎng)絡(luò)、音樂等資源;不善于利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的各種“顯性”和“隱性”資源。
(四)教育手段過于生硬。傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸突出了教育者的主體地位,卻忽略了青少年的主體性和互動(dòng)性[5]。不能充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和多媒體資源組織教學(xué),無法開闊青少年的視野,無法增強(qiáng)青少年對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感性理解和體驗(yàn),從而也難以使青少年社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為個(gè)人思想素質(zhì)和行為。
三、西藏青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略
青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,不僅要有科學(xué)的理論做支撐,還要有行之有效的策略。
(一)提升教育理念,為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供思想導(dǎo)向。我們必須看到當(dāng)前青少年價(jià)值取向的多元化和矛盾性、價(jià)值追求的市場化和功利性、價(jià)值選擇的易變性和可塑性。[6] 因此青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要著眼于解決青少年思想和生活中的各種實(shí)際問題,著眼于解決影響和制約思想政治工作的各種矛盾和問題,著眼于總結(jié)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的好經(jīng)驗(yàn),樹立開放競爭意識(shí)、科技創(chuàng)新意識(shí)、人才效率意識(shí)、時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、民主法制意識(shí),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)化。
(二)提煉教育理論,為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供科學(xué)依據(jù)。我們要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、外延、結(jié)構(gòu)、功能、要求等, 提高對社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的理解;同時(shí),還要研究青少年的思想特點(diǎn)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、道德追求和心理素質(zhì)等,為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效實(shí)施提供科學(xué)依據(jù)。在教育實(shí)踐中,除了針對青少年群體角度而言的普適性教育外,還要注意分析青少年群體中的差異性,[7]只有把群體化教育與個(gè)性化教育結(jié)合起來,才能取到更好的教育效果。
(三)拓展教育途徑,為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供有效渠道。首先要注重發(fā)揮課堂教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的主渠道作用;還要尋找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn),充分挖掘各門專業(yè)課教學(xué)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀教育的內(nèi)容;更要將核心價(jià)值建設(shè)融入大學(xué)日常思想政治工作之中。[8]通過調(diào)動(dòng)學(xué)校的一切積極因素,努力構(gòu)建全員育人、全程育人、全方位育人的教育網(wǎng)絡(luò),形成校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育合力。同時(shí),加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、家庭的有機(jī)聯(lián)系,發(fā)掘多種教育途徑。
(四)創(chuàng)新教育模式,為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供實(shí)施樣式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該把有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行專題化處理、生活化處理、問題化處理、故事化處理,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容與青少年中間鋪設(shè)起興趣的橋梁,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換;要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入行政管理、教學(xué)管理、圖書管理、青少年管理、后勤管理中,要通過課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、宿舍文化和校園文化等實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對國家和民族發(fā)展歷史和未來走向的總概括,支撐和影響著所有價(jià)值判斷。這需要我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心而外化于行,而青少年是我們國家和民族的未來和希望,更需要在了解和掌握他們的現(xiàn)實(shí)評判和未來期許的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。
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