戴木才

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守誠信

戴木才

誠信，是中華傳統(tǒng)美德的重要價(jià)值理念和道德規(guī)范，是中華民族公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本道德，被視為“立人之道”“進(jìn)德修業(yè)之本”“立政之本”和“立國之本”。《左傳》曰：“信，國之寶也，民之所憑也?！薄敦懹^政要》曰：“德禮誠信，國之大綱?！闭\信，即誠實(shí)、守信，同樣是世界各國肯定和贊賞的價(jià)值理念和道德品質(zhì)，是一個(gè)與世界文明交融的核心價(jià)值。社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“誠信”，既與中華傳統(tǒng)美德崇“信”相承接，又與人類文明共同的積極成果相交融。

誠信，就是誠實(shí)而有忠信，是忠誠信義的概括，要求人們滿善于心，言行一致?！罢\信”作為價(jià)值理念和道德規(guī)范，核心內(nèi)涵是真實(shí)無妄，指對某種信念、原則和語言出自內(nèi)心的忠誠。從總體上講，中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀所講的“誠信”，重在經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)無論上下關(guān)系，還是左右關(guān)系，都要講“誠信”之德，言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民；重在要求人們安于本分，忠于職守，也就是盡職。誠信和盡職，不僅對過去歷史、當(dāng)今社會具有極其重要的價(jià)值意義，而且在未來社會仍然將是形成和諧的人際關(guān)系和穩(wěn)定的社會秩序、創(chuàng)造發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、造就高度的精神文明、發(fā)展各國友好往來的國際關(guān)系最起碼的道德基石。誠信和盡職，具有跨越時(shí)空、超越國度的永恒價(jià)值，是社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉和道德根基，是我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的核心價(jià)值理念和道德規(guī)范。

賦予“誠信”以新的時(shí)代價(jià)值，可以表述為真誠、敬業(yè)和忠誠。

1.真誠。儒家肯定宇宙萬物是一種客觀實(shí)際的存在，它并非虛假的、虛無的、被設(shè)定的，而是真實(shí)的存在。“人道”作為“天道”在人類社會的具體表現(xiàn)，也同樣真實(shí)無妄，道德實(shí)實(shí)在在地存在于天、地、人“三才”之中。人應(yīng)該效法“天道”，具有真實(shí)無妄的品德。因此，“誠信”首先是對宇宙存在的價(jià)值肯定，是對人的本性、道德價(jià)值的肯定。它強(qiáng)調(diào)人的存在、人的道德與人的本質(zhì)，與天地自然的本質(zhì)是完全一致的，是出自于人與天地的自然本質(zhì)。所謂“誠之者”“思誠者”，就是要求人們尊重客觀天道，認(rèn)同客觀天道，遵循客觀天道，按照人的本質(zhì)去生活、去行動(dòng)，使天然的德性化為自然的行為，無絲毫的勉強(qiáng)、做作，這就叫作“真實(shí)無妄”。

一個(gè)社會的結(jié)構(gòu)、秩序、行為規(guī)范，應(yīng)該真實(shí)無妄，具有穩(wěn)定性；一個(gè)人的行為，必須與自己的內(nèi)在本性相符合，不能反復(fù)無常，才能維持社會的正常秩序，建立正常的人際關(guān)系，保證社會生活的有序進(jìn)行。“誠信”作為對人的本性、人的存在的真實(shí)性的價(jià)值肯定，要求人們的一言一行都要出于自己的本性，符合自己的本性，從而保證其一貫性、真實(shí)性和堅(jiān)定性；要求人們忠實(shí)于自己的本性和存在，使言行與自己所處的社會地位、所承擔(dān)的社會職責(zé)和道德義務(wù)相符合；要求人與人之間應(yīng)該真誠相待，誠實(shí)不欺，講究信譽(yù)，信守諾言?！罢妗奔闯鲎员拘模罢\”即忠于本質(zhì)，言行一致，表里如一，不欺人欺己，講究信義。“真誠”是一個(gè)具有普適性、共同性的價(jià)值理念和道德品質(zhì)。

2.敬業(yè)?！笆卣\信”中的“敬業(yè)”含義，與積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”中的“敬業(yè)”直接相通。我國古代講“信敬”，信與敬是緊密聯(lián)系在一起的?！熬础钡闹匾x之一就是敬業(yè)，指忠于職守，即“盡職”。中國古代有所謂“百工”之說，有士、農(nóng)、工、商“四民”的劃分。各種不同的職業(yè)活動(dòng)，共同維系社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)社會的發(fā)展。不同的職業(yè)，承擔(dān)著不同的社會責(zé)任，它們都為社會的生存和發(fā)展所必需。不同職業(yè)的人，都可以對社會發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。從事不同職業(yè)的人，只有努力做好本職工作，對工作盡心盡力，在職業(yè)崗位上為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)，才符合人的道德要求，才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀崇尚腳踏實(shí)地的樸實(shí)作風(fēng)，貶斥“大事不得、小事不為”的浮華習(xí)氣，提倡干一行、愛一行、精一行。正是在這種價(jià)值觀念影響下，中華民族世世代代勤勞勇敢，默默奉獻(xiàn)，創(chuàng)建了中華民族的千秋大業(yè)。盡職盡責(zé)，表現(xiàn)了勤勞的品德，“習(xí)勤勞以盡職”。

忠于職守的更高境界，是敬業(yè)樂業(yè)，把職業(yè)作為自己人生理想和價(jià)值追求的寄托，從而全身心地投入，在職業(yè)活動(dòng)中發(fā)展、完善、提升自我的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。敬業(yè)樂業(yè)，要求對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)、精益求精，出色地完成本職工作。精益求精，就是不斷地更新自己的專業(yè)技能，努力鉆研業(yè)務(wù)。精益求精，是忠于職守、誠信無欺的最高體現(xiàn)，是人們對職業(yè)理想、職業(yè)榮譽(yù)執(zhí)著追求的高度自覺，是在更高層次上反映出來的敬業(yè)樂業(yè)精神。

摒除傳統(tǒng)文化中崇士宦而輕農(nóng)工商的等級制度的偏見和糟粕，忠于職守、敬業(yè)樂業(yè)，是當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該大力弘揚(yáng)的核心價(jià)值理念。

胡琦 書

3.忠誠?！罢\信”的實(shí)質(zhì)，是“真實(shí)無妄”，是對宇宙萬物真實(shí)本性的價(jià)值肯定。從價(jià)值理念上說，“誠信”是對人的真實(shí)本性的忠實(shí)，是對道德的忠實(shí)。它追求道德上與“善”相一致的“真”，而非任何存在的“真”?！罢\信”的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)在人際交往中不應(yīng)輕易許諾，許諾就是承擔(dān)一種責(zé)任。符合道德的，應(yīng)大膽承擔(dān)責(zé)任；不符合道德的，不能隨便許諾。所說的話，是否需要踐行，同樣要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)去衡量。“誠信”不僅僅是“信于約”，更要“信于義”?！靶庞诹x”，就是對自己真實(shí)本性的忠誠，對自己應(yīng)該承擔(dān)的社會職責(zé)和道德義務(wù)的高度自覺性與一以貫之的堅(jiān)定性。

在社會中，每個(gè)人都扮演一定的社會角色，社會對不同的角色有著不同的道德規(guī)定和規(guī)范要求，規(guī)定了其應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。因而，為了保證社會的發(fā)展和社會秩序的安定，每個(gè)社會成員都應(yīng)忠實(shí)于自己的社會身份，忠實(shí)于自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會職責(zé)和道德要求?！靶拧辈荒芫窒抻谄跫s，而須“信于義”。由于外部環(huán)境的變幻莫測和社會的、自然的各種意外事件，契約的信守也可能會帶來更大的不公平，或有損于社會的整體利益，那么，這時(shí)的“信”，就不是死板地遵循契約，而是須以“義”為準(zhǔn)繩，有所變通。“唯義是從”，才是“信”的真精神。

“信于義”，即忠誠于“義”，其意義擴(kuò)展開來，就是為人忠實(shí)，忠于真理、忠于正義、忠于民族。作為人之為人的基本價(jià)值理念和道德品質(zhì)，“誠信”在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)涵。具體到今天建設(shè)中國特色社會主義的意義上，“忠誠”就是忠于人民、忠于國家、忠于社會主義、忠于黨。

（作者為中央宣傳部思想政治工作研究所副所長、研究員）