谷桂杰

隨著課程改革的深入，強(qiáng)調(diào)以“創(chuàng)新”為核心的素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與發(fā)展已成為廣大教育工作者的共識(shí)。學(xué)生能力的培養(yǎng)與發(fā)展，落實(shí)到課堂實(shí)踐，也就是要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。思想品德課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。幫助學(xué)生過(guò)積極、健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民，是本課程的核心。課程的突出特點(diǎn)及任務(wù)不在于傳授某一方面的知識(shí)，而在于價(jià)值觀念的確立、態(tài)度的改變，以及道德信念和行為方式的形成，同時(shí)借助于多種形式和途徑達(dá)到提高道德認(rèn)知、發(fā)展道德思維能力、陶冶道德情感的目的。作為思想品德課教師，要悉心創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生思維，以謀求學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

創(chuàng)設(shè)兩難問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力

1.辯證看問(wèn)題

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。新課程改革倡導(dǎo)新的教學(xué)方式，即以學(xué)生在課堂上的自主、合作、探究為主。從某種意義上說(shuō)，新課改的理念指導(dǎo)下的思想品德課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立或合作學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)知和判斷能力，指導(dǎo)道德實(shí)踐，“道德兩難”情境討論法是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要途徑之一。

受美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌瘛暗赖聝呻y故事”的啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)在思想品德課教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，設(shè)置兩難問(wèn)題教學(xué)情境，激起學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知沖突，觸動(dòng)原有的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生思考、辨別、選擇，有效地提高學(xué)生的道德思維水平。

例如：七年級(jí)上冊(cè)思想品德第三課第三框《讓生命之花綻放》，師生談到了珍愛(ài)生命，肯定生命，無(wú)論何時(shí)何地都不放棄生的希望，并延續(xù)生命的價(jià)值。這時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)道德兩難情境：在汶川特大地震中，譚千秋老師為了保護(hù)自己的學(xué)生犧牲了生命，譚老師算不算珍愛(ài)生命？面對(duì)問(wèn)題，學(xué)生們展開(kāi)了熱烈的討論，認(rèn)為是珍愛(ài)生命的一方論述：譚老師救了四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生將來(lái)能為國(guó)家、社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了更大的生命價(jià)值；認(rèn)為不珍愛(ài)生命的一方論述：譚老師沒(méi)有珍愛(ài)自己的生命，譚老師也有家人，有事業(yè)，他的離開(kāi)會(huì)給親人和學(xué)校帶來(lái)巨大的損失，因此并不能說(shuō)他珍愛(ài)生命。面對(duì)學(xué)生在道德認(rèn)知上的分歧，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)中不同職業(yè)領(lǐng)域應(yīng)遵循的職業(yè)道德，醫(yī)生、警察、教師……學(xué)生領(lǐng)悟了其中的道理，最后，我在屏幕中出示這樣一段話：當(dāng)生命遭遇民族大義、道德、職責(zé)時(shí)，我們要……每個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人都有價(jià)值。在肯定自己的價(jià)值，珍愛(ài)自己生命的同時(shí)，我們應(yīng)該肯定他人的價(jià)值、尊重他人的生命。

再如，網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬空間的交流，幾乎所有的初中生都喜歡，他們都有自己的QQ，有自己的網(wǎng)上好友，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)游戲與交流中，他們有成功感、有神秘感，不被約束，隨性而為，能滿足自己的需要。但是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)都把網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友視為洪水猛獸，努力去制止。到底網(wǎng)絡(luò)游戲、交友該不該，學(xué)生的內(nèi)心很困惑。我利用八年級(jí)上冊(cè)第六課《享受健康網(wǎng)絡(luò)的交往》這一課題，設(shè)計(jì)了網(wǎng)絡(luò)交友（網(wǎng)絡(luò)游戲）利與弊的辯論，有效地解決了此類(lèi)困惑。像這樣貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生內(nèi)心需要的兩難問(wèn)題設(shè)置，能極大激發(fā)學(xué)生探索、討論的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在思辯中學(xué)會(huì)了用一分為二的方法看問(wèn)題，拓展了思維，加深了認(rèn)識(shí)。

2.形成道德信念

真正的道德認(rèn)知應(yīng)包括領(lǐng)會(huì)道德知識(shí)，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，形成道德信念。道德知識(shí)領(lǐng)會(huì)是學(xué)生具備道德認(rèn)知的前提，即要使受教育者了解具體的行為準(zhǔn)則以及為什么要實(shí)行這一準(zhǔn)則。但道德認(rèn)知還涉及受教育者對(duì)這些知識(shí)信不信、接受不接受的問(wèn)題。正因如此，在培養(yǎng)道德認(rèn)知時(shí)還必須發(fā)展學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，并在評(píng)價(jià)過(guò)程中幫助學(xué)生形成道德信念。

美國(guó)學(xué)者布萊特經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究認(rèn)為，青少年兒童通過(guò)對(duì)假設(shè)的道德兩難問(wèn)題的討論，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。為此，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)兩難問(wèn)題情境，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能經(jīng)常運(yùn)用自己的道德知識(shí)進(jìn)行道德分析和判斷，能使學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力從膚淺到深刻不斷發(fā)展，并最終促使其道德信念的形成。

在執(zhí)教人教版七下第三課第一框《自己的事情自己干》這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生從法律角度認(rèn)識(shí)到自立的必要性，我設(shè)計(jì)了一個(gè)辯題：子女上大學(xué)的費(fèi)用應(yīng)不應(yīng)當(dāng)由父母來(lái)支付。學(xué)生通過(guò)辯論，了解到我國(guó)法律的規(guī)定：能獨(dú)立生活的成年子女沒(méi)有權(quán)利要求父母付給撫養(yǎng)教育費(fèi)。教師這時(shí)候又提出新的問(wèn)題：“學(xué)費(fèi)問(wèn)題到底怎么解決？難道父母能不再給孩子生活費(fèi)嗎？”學(xué)生經(jīng)過(guò)再次討論，意識(shí)到大學(xué)生的學(xué)費(fèi)可以通過(guò)勤工儉學(xué)、爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款等多種方式來(lái)獲得，學(xué)費(fèi)獲得的過(guò)程就是大學(xué)生自立能力培養(yǎng)的過(guò)程。學(xué)生在思辯中提升了自立能力，從而領(lǐng)會(huì)到自己的事情應(yīng)自己負(fù)責(zé)，形成了正確的價(jià)值判斷。

創(chuàng)設(shè)生活化課堂，拓展學(xué)生思維視角

在教學(xué)中，教師可將最新的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的知識(shí)傳遞給學(xué)生，不斷擴(kuò)大學(xué)生的視野，不斷用新知識(shí)來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲、拓展學(xué)生的思維能力。同時(shí)，課堂內(nèi)容要向?qū)W生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放，設(shè)計(jì)的內(nèi)容要有針對(duì)性、實(shí)效性。例如，日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了深刻變化，也使國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。21世紀(jì)，我國(guó)最緊缺的人才是信息、金融、法律、現(xiàn)代管理、生物技術(shù)、環(huán)保技術(shù)等，特別是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才。有教育專(zhuān)家指出，新世紀(jì)的中國(guó)教育，除了要求學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)和應(yīng)用能力外，還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，要求學(xué)生能夠自主探究、有效學(xué)習(xí)，注意培養(yǎng)國(guó)際合作與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。21世紀(jì)，中國(guó)教育要努力造就具有國(guó)際視野的中國(guó)人。

針對(duì)上述信息，我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：（1）請(qǐng)你利用上述信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)擬一份“優(yōu)秀中學(xué)生”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)包括哪些方面？（2）為適應(yīng)新世紀(jì)人才的需求，你準(zhǔn)備培養(yǎng)自己哪方面的能力？（3）請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條宣傳廣告語(yǔ)，以展示21世紀(jì)中國(guó)中學(xué)生的風(fēng)采。（4）請(qǐng)你舉出兩個(gè)由于科技進(jìn)步，改變了你家或所在地生產(chǎn)、生活方式的例子。（5）為實(shí)現(xiàn)自己的理想，你將怎樣規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活？

上述問(wèn)題是以時(shí)事材料為背景而設(shè)計(jì)的開(kāi)放性教學(xué)目標(biāo)，有顯性的、近期的、單一的，也有隱性的、長(zhǎng)期的、綜合的教學(xué)目標(biāo)，從而活躍了學(xué)生思維，這正是新課標(biāo)理念的體現(xiàn)。

再如，在教初三可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要求學(xué)生能正確理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，并樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。可是初中生對(duì)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r僅停留在感性認(rèn)識(shí)階段，如何讓學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)難題。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和課本內(nèi)容，我們選擇學(xué)生身邊熟悉的話題，從小處入手來(lái)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的大問(wèn)題，利用書(shū)本現(xiàn)有材料：一棵50年樹(shù)齡的樹(shù)所具有的生態(tài)價(jià)值，與如果它被砍伐，制成一次性筷子的價(jià)值比較設(shè)置討論問(wèn)題：我國(guó)作為一次性筷子出口大國(guó)，是得大于失，還是失大于得？在討論過(guò)程中，學(xué)生得出環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)發(fā)生沖突，要尋求兩者均衡發(fā)展的結(jié)論，理清了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

開(kāi)展有效評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

開(kāi)放而科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的激勵(lì)作用。傳統(tǒng)的一卷定乾坤的評(píng)價(jià)方式存在許多弊端，尤其是考試成績(jī)與行為舉止脫節(jié)，不能真實(shí)反映學(xué)生的真實(shí)情況，不能以單一的考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的品行，期末考試的成績(jī)只能是評(píng)價(jià)學(xué)生的一種方式，學(xué)生的上課表現(xiàn)，課外活動(dòng)情況，平時(shí)的言行，學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)父母、長(zhǎng)輩、他人的態(tài)度都可以從不同的角度反映一個(gè)學(xué)生的品行。因此，評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是單一的，而是多方面、多角度的。在考試上，也要盡量突破試題答案的單一性，探索開(kāi)放性試題，力求在答案要求和設(shè)計(jì)上增加多樣性和靈活性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，獨(dú)立思考。例如，我們可采用開(kāi)放式命題，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)和人類(lèi)普遍關(guān)注的問(wèn)題，不要給學(xué)生局限范圍、規(guī)定方向，讓學(xué)生有想象的空間，答案的擬定堅(jiān)持“源于教材，活于教材”的原則，把對(duì)學(xué)生的綜合能力滲透于組織答案的靈活性和開(kāi)放性中。

在考查尊重、平等的內(nèi)容中，我設(shè)置了學(xué)生生活實(shí)際中遇到的情境：在校園里，你見(jiàn)到校長(zhǎng)……在樓道里，你見(jiàn)到老師……在操場(chǎng)上，你見(jiàn)到正在打掃衛(wèi)生的清潔工……在校門(mén)口，你見(jiàn)到正在站崗的保安……捫心自問(wèn)，你對(duì)待他們的態(tài)度平等嗎？

早上，你穿著干凈的校服，背著新買(mǎi)的書(shū)包在擁擠的地鐵站等地鐵，這時(shí)候，車(chē)門(mén)打開(kāi)了，你發(fā)現(xiàn)，面對(duì)著你的車(chē)廂塞滿了民工，他們衣著骯臟，身上散發(fā)著陣陣汗臭，腳底下也堆滿了大大小小的工具，這時(shí)候……你還是上車(chē)了，身邊幾個(gè)人開(kāi)始捂住鼻子，嘴里對(duì)民工沒(méi)完沒(méi)了的抱怨……依據(jù)情境，請(qǐng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)自己的想法。

這樣的考查方式，可以讓學(xué)生說(shuō)真話，把學(xué)到的內(nèi)容自覺(jué)應(yīng)用到生活實(shí)際，在真實(shí)的世界中看到了自我，思考了人生，最終達(dá)到了促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知及道德思維水平提高的目的。

編輯 王宇華